许昌市期中考满分作文五篇

同一写作对象，总是可以从许多角度切入，只要我们打破思维的定式，站在时代的高度，避“俗”求“异”，这里给大家分享一些关于许昌市期中考满分作文，希望对大家能有所帮助。

许昌市期中考满分作文1

美好的事物，往往只存在于稍纵即逝的瞬间，也许，正是因为那瞬间的短暂，才令世俗人们神往。曾经在一篇杂志上看到这样一幅对联，沁人心脾 ，拨动你心灵的那根弦。感人肺腑，涤荡你记忆的那片海。或许这也只能算是一句话吧，一沉稳的“拨动”一个风流的“涤荡”用的绝妙而超然，让我品出了瞬间的感动，有窒息的思想觅到一丝新鲜空气的感觉，想深入的思考。

我喜欢大自然的馈赠，云雨雪，海泉风。无数次的雨后，我都会去享受呼吸自由空气的清新，凝结着幽暗泥土的淡淡芬芳，等待着缤纷彩虹的现身。或许雨后的美景、虹彩搭成的彩桥之美不能轻易相见，但是，我每次都会注入等待，企盼这美丽瞬间的盛开，到来。还会虔诚的祝愿，雨后的每一片天空都能显现七色虹彩，让所有幸福的人继续享用美丽的人生，让所有悲伤的人拭去心中的晦暗，自由呼吸，自由享受，洗去昨日伤痛，能再次勇敢地去面对明天的挑战!

曾经给高中的写作集取名为《昙香一束》，就是有感于昙花一现的自在悠然，宛若灵感。虽然短暂，却是尽情美丽过、吐纳过独有的清香，尽管清香可能只有一束而已。然而就在清香绽放的一瞬间，人生百味尽现其间：悲伤的人看到了自己的人生苦短;乐观的人则等待下一次奇迹的出现;愚蠢的人只会无奈的叹息，后悔挽留不住这瞬间，沉浸在懊恼中不能自拔;聪明的人则会努力让这昙花继续绽放，即使无法做到，至少完成这一瞬间的美丽留影在记忆的相册里，毕竟有很多人还没有见过绽放的昙花!

也曾经在高三那年的秋冬季节，拽着三五好友凌晨跑到操场上看流星雨，看那星星点点的火花，淡然在无数人的赞叹声中，灿烂一次完美的闪烁，坠落。

情起只因风起，情落只因风落，情来如花灿烂，情去无影无踪，爱情亦如是。何况雨后的彩虹，绽放的昙花，不能常见，却不是不能见，还是与人的欲望和努力分不开的，只是有些人永远生活在过去，而有些人生活在未来!

美丽的瞬间，其实是一种永恒，充满乐观希望的内心，也许才是这美丽的源泉!

许昌市期中考满分作文2

那一瞬，改变了一个残疾人的一生;那一瞬，震撼了千千万万正常人;那一瞬，创造了许许多多美丽的奇迹;那一瞬，成为永恒。我的眼前浮现出了无数残疾人最美丽的一瞬：患小儿麻痹症的歌手郑智化拄着双拐在舞台上高唱《水手》;聋哑艺术家邰丽华与其他聋哑女子表演《千手观音》;自幼因病成为盲、聋人的海伦。凯勒顽强地伏案写作……

提起这些自强不息的残疾人生命中最为辉煌的时刻，我不由地又想起那个弱不禁风的背影，那最美的一瞬间，感人至深……几年前，那个清风荡漾的黄昏，我和几个朋友正在村口玩耍，若有若无的二胡声随风飘入耳畔。循着声音走去，我们在大樟树下看见了一抹背影。他正盘腿坐着，优美动听的二胡声从他手指间缓缓流出。我听得入迷，或许他听到了我们的声音，灵泉一般的二胡声戛然而止，他转过头来。他那饱经风霜的脸上刻满了岁月的痕迹，面黄肌瘦，好像大病新愈的人，浓眉，高挺的鼻梁，眼睛闭着。片刻后，琴声悠扬飘起，二胡声飘荡在空气中，时间仿佛定格在那一刻，世界仿佛除了他与二胡，就什么也没有了。

许久，一个顽皮的孩子似乎发现了有什么不对劲，他端详起那人的脸，悄悄走过去，脏乎乎的小手在他的眼前晃了又晃，那人没反应，孩子顿时呆住了。听众们即刻小声地议论起来“他是盲人咧!”“真不知他是怎样做到的。”他一定听到了，可那苍白的脸上没有一点反应。他是来投亲的，听他的亲人说，他天生不会说话，后来又因事故让他双目失明。我愕然，抑扬顿挫的琴声，如泣如诉，仿佛在叹人世间世事无常。当琴弓往上扬时，二胡的悲鸣加大，为这个黄昏渲染上凄美的色彩。忽然，迸出一丝欢快的咽声，取代了所有的悲伤，最后的一线希望将黑暗抽离，如同他时起时浮的人生，被二胡描绘出点点斑斓的色彩。

这一瞬，我终于感到了一个肢体不全的人美丽的心灵。他们为了自己的梦想，比正常人多付出了百倍千倍。虽然他们有的并没有成功，但至少他们努力过了。虽然他们肢体并不完美，但他们仍是凭借自己惊人的毅力创造了奇迹。

许昌市期中考满分作文3

只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的毅力。如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌;毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有将相本无主，男儿当自强的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话知足常乐。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢?路瓦栽夫人有那么多梦想，又有那么多陶醉，她怎么能不痛苦、伤心呢?

许昌市期中考满分作文4

智慧大约可分为两种，一种是心系苍生，积极入世;另一种则是超然物外，高蹈世界，潇洒出世。但此两种，都要有“愚”。这里的“愚”，并非愚钝，而是老子所言的“大智”，乃是要求人们忘记一些东西，让智慧成其为智慧。

这几年来，网上涌现许多“大V”，粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东，时常与人掀起骂战，粉丝皆叫好，称其为“犀利”、“智慧”。要我说，这并非智慧，充其量不过是“小聪明”罢了。智慧者，首先着眼于大事，从不拘泥小事;其次，心中须无杂念。像那些左顾右盼者，心中其实充满了“欲”，实在难以称之为智慧。不免有人要说，要人心中无“欲”，岂不是个个都去当和尚吗?非也!我所谓的“无欲”，乃是专注心中所思，摒除杂念，笃定地行己，抑或是坚持人生的某种信念。我们中国人历来是讲究中庸的，而当下却戾气不少。于是，当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时，若能平和以待，坚守“中庸”，这便是智慧。这种智慧，本于我们对传统道德的坚守。

智慧也是一种“欲望”，是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿，周游列国，只为传播“仁”，恢复礼制，乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚吗?他确实有点愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦无道，如矢”，永远像箭一样，一往无前;愚就愚在明知会失败，却尽力一搏。“天不生孔子，万古如长夜”，孔子以他的失败，以他的智慧，丰富了人类精神，启示着我们民族的心灵远游。

智慧又是人生境界。佛家有语：“本来无一物，何处染尘埃”。这智慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然隐去，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的旷达;才有了“山中一夜雨，树杪百重泉”的澄澈。清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》，才有了“人生三境界”。这时，智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生命大自由的执着追求。

智慧的景象，其实是我们对于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，无“欲”有“愿”，故能渐臻“三境”，智慧地生活。

许昌市期中考满分作文5

古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗?我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易;常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识?没有常识，何以行之?不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。所以对于常识，要知之。所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。所以对于常识，要行之。至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰：“作新民”;曾子曰：“君子无所不用其极”;因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学;之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之。“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。