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大召寺导游词范文(精选三篇)

更新时间:2023-08-18 00:51:46 来源:高考在线

  大召寺导游词1

  我是你们的导游,我姓x,各人可以叫我小x。

  大召寺位于呼和浩特旧城的南部,由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗,在明万历八年(1580年)主持建筑。属于藏传释教格鲁派,在蒙古地域仅晚于包头的美岱召。大召寺蒙语俗称“伊克召”意为“大寺庙””,个中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”,后改为“无量寺”。

  由于寺内供奉一座银佛,又称“银佛寺”。大召寺的构筑气魄威风凛凛回收了汉传寺庙的情势,首要构筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等,个中经堂和佛殿连在一路,统称为“大殿”。旅客进入山门后,沿着中轴线向前步行游览,就可以游遍全寺。

  大召寺在清代被尊为“皇庙”。由于清顺治天子欢迎五世赴京时,曾住宿在这里;康熙天子也在这里住过几日,并铸有“天子万岁”的金牌,供于大殿银佛像之前,现在殿内光泽很暗,必然要留意才气看到这块金牌。为了暗示对天子的尊敬,从此这里打消了活佛的转世划定,成为了蒙古地域少有的不设活佛的寺庙,寺庙的正殿也换成了黄色琉璃瓦。

  大召寺中的银佛、龙雕、壁画等“三绝”不能错过。大殿中一座由3万两纯银铸成的释迦牟尼像,建于万历十四年(1586年),由尼泊尔工匠建造。昔时银像竣工时,三世索南嘉措曾亲临大召寺,为银佛进行了“开光法会”。在银佛前,有两条雕在柱上,高约10米金色蟠龙,这就是龙雕,是佛殿中的佳构。充满经堂和佛殿四壁的壁画,用的是矿物质料,颜色至今不退。

  大召寺导游词2

  密斯们、老师们,各位好!

  本日有幸陪同各人一路游览世界重点文物掩护单元、国度3A级旅游区——大召,我感想很是兴奋。我想几天的草原参观下来,热情好客、能歌善舞的牧民们,必然让诸位体味了无穷的豪情;原汁原味、润滑爽口的奶成品,也必然令你们饱尝了蒙古族“白食”的绵软;而那闪烁的繁星、雪白的明月、广袤的草场、成群的牛羊,更是让列位走进了一片“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的绿色天下。此刻我们要游览的大召,则会让各人走向另一种深沉、古典、隐秘与久长。

  大召,汉名“无量寺”。蒙语称“伊克为”,意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。始建于朝万历七年(1579年)。

  大召,明代称“弘慈寺”,汗青上又有“银佛寺”、“甘珠尔庙”、“帝庙”等多种称呼。清代崇德五年(1640年)重修后,命名为无量寺,相沿至今。

  大召,是内蒙古旅游必去之地。数百年来,一向是内蒙古地域藏传释教的勾当中心和中国北方最著名气的.佛刹之一,现为内蒙古自治区的重点文物掩护单元。

  大召,占地面积约3万平方米,寺院坐北向南,主体构筑机关为“伽蓝七堂式”。沿中轴线建有牌坊、山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经楼、对象配殿、厢房等构筑。隶属构筑有乃琼庙、家庙等。寺院表面还建有环抱召庙的甬道及对象仓门。大雄宝殿为寺内的首要构筑,回收了藏汉团结的构筑情势,整个殿堂金碧光辉,肃静肃穆。

  清代时,呼和浩特被誉为“召城”。当里的召庙浩瀚,难以数记。民间有“七大召”、八大召、七十二个绵绵召”之说。大召居于明清闻名的“七大召”之首。

  大召的珍藏品极为富厚,堪称大召“三绝”的银佛、龙雕、壁画和佛殿内的各类彩塑、金铜造像、晾佛节展出的巨幅唐卡、108部的甘珠尔经卷,以及宗教勾当行使的各类法器,面具等都是极为贵重的汗青文物和艺术珍品。

  大召,不只是一处释教圣地,并且照旧一处有名中外的旅游胜地,光辉的殿宇、逼真的雕塑、精细的壁画,众多的经卷,以及隐秘的恰木跳舞和释教音乐,组成了奇异的“召庙文化”。

  晾大佛,是大召一年中两次隆重的佛事勾当。每年的夏历正月十五和六月十五,大召都要将寺内珍藏的一幅长2丈、宽1.5丈的迈达佛(将来佛)像,抬出来挂在佛殿前展晾。晾佛时,要在佛像提高行法会,众僧诵经祷告,演奏法乐。与会信徒向大佛顶礼跪拜、敬献哈达,布施钱物等。晾佛既能让民间黎民企盼佛容,洗浴佛恩,以到达弘扬释教的目标,又能使佛画受风吹日晒,防备虫蛀,起到掩护浸染。

  跳恰木,简称“跳恰”,即“跳神舞”。是大召的一项佛事勾当,有打鬼驱邪、道贺丰收和预祝来年吉利盛意等多层含意。

  好了,密斯们、老师们,下边各人可以自由旅行,40分钟后我们在山门口荟萃,但愿各人起劲共同。感谢!

  大召寺导游词3

  大召寺在藏传佛教中有着至高无上的地位,但大召寺是为什么而建?如何建成?恐怕只有这个传说才能解释。

  大召寺建于653年(唐高宗永徽四年),是松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和文成公主之后的建筑,至今已有1300多年的历史。松赞干布建寺目的是为了巩固其统治,并将佛教弘扬到全藏各地。传说建寺前,文成公主运用阴阳五行的方法,试测出西藏的地形,认为西藏的地形酷似一位仰卧的魔女,而拉萨的倭塘湖似其心脏,只有填湖建庙。

  在填湖的过程中,用白山羊运土,为了使后人记住羊群运土的劳绩,在寺门口的木栅栏内塑有两只白羊,并称为该寺为“惹刹”(意为山羊驮土)。据藏文史料称,寺内原供奉尺尊公主带来吐番的不动金刚佛像(释迦牟尼8岁等身像),唐朝金城公主嫁到吐番后,将这尊佛像搬到小昭寺,而把文成公主带到吐番的卧觉佛像(释迦牟尼12岁等身像)迎来大召寺供奉,遂称该寺为“觉康”。搬进大召寺的铜佛,由后人镏金,故称“镏金铜座佛”。

  据史料记载,唐代文成公主修建大召寺时,曾从长安招来许多木工、画匠,如今在该寺的墙壁上还绘有当年各民族工匠在沼泽地上排水填石、架木垒墙的劳动情景。从主殿看,甘梁架斗拱都是汉族古典建筑中老式造型,柱头、檐部的装饰受到印度和尼泊尔文化的影响。因此人们称大召寺的建筑以藏式为主,融合了唐代和尼(泊尔)印(度)的某些建筑风格和特色,是多民族文化艺术的结晶。

  大召寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏最早的土木结构建筑,并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。经历代多次整修、增拓,遂形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。