吴哥导游词范文介绍

吴哥导游词范文介绍1

　　吴哥古迹现存600多处，分布在面积45平方公里的森林里。大吴哥和小吴哥是它的主要组成部分，其中有许多精美的佛塔以及众多的石刻浮雕，蔚为壮观。这些佛塔全部用巨大的石块垒砌而成，有些石块重达8吨以上。佛塔刻有各种形态的雕像，有的高达数米，生动逼真。吴哥寺中的五座莲花蓓蕾似的佛塔高耸入云，是高棉民族引以为骄傲的精湛建筑。

　　除大吴哥、小吴哥及三个王都中心外，女王宫和空中宫殿也是吴哥古迹中著名的景点。空中宫殿是一座全石结构建筑，据说建于11世纪。宫殿建在一座高12米的高台上，成金字塔形，分三层。台中心建有一塔，塔上涂金，光芒四射。高台四周有石砌回廊环绕。由于台高，给人一种悬在空中的感觉，因而得名。

　　被誉为“吴哥古迹的明珠”的女王宫位于吴哥城东北约25公里处，原名湿婆宫，建成于吴哥王朝(门内加者)耶跋摩5世元年(公元968年)。它坐西朝东，长200米，宽约100米，中心为3座并列的塔形神祠和左右对称的配殿。朱红色的塔祠建在一个一米多高的台基上，居中一座最高，约10米。正中的神祠供婆神，南面神祠供梵天神，北面神祠供毗湿奴神。

　　每座塔祠的东、南、北各有一门，门高仅1.2米，礼拜者须弯腰屈膝方能入内。每个门前均有守护神石雕一对，两侧墙上有手持长矛的武士，及仙女的浮雕。塔祠外围3道围塔，内外围墙之间，有拱门，镂花石柱和石碑等。

　　整个塔祠群巍峨壮观，建筑奇巧别致，雕刻细腻优美。每座塔祠上都刻有各种神鬼罗刹的雕像。塔基及其两侧的神龛和门楼上也是千姿百态的浮雕，内容多是记载古代高棉人民的生活情景和抵御外族侵略的战斗场面。1431年吴哥城被暹罗攻陷时，女王宫也遭到破坏。

　　吴哥的大部分建筑已倒塌成废墟，但吴哥古迹规模之宏伟壮观，其建筑艺术之璀璨夺目，依然令人惊叹。考古学家把它与中国的长城、埃及的金字塔和印度尼西亚的婆罗浮屠并称为东方四大奇迹。作为柬埔寨早期建筑风格代表，1992年，联合国教科文组织世界遗产委员会把整个吴哥古迹列入世界文化遗产名录。

吴哥导游词范文介绍2

　　俗话说的好，“读万卷书，行万里路”。最近我读了一本关于吴哥文化古迹的书，暑假里，我们一家人，出国到柬埔寨吴哥窟旅游。

　　吴哥窟位于柬埔寨西北部，以建筑雄峻和，浮雕精细闻名于世，是世界上最大的寺庙建筑群，是印度教与佛教信仰的艺术极致。这里是辉煌繁荣的王城，却被战争，病疫的吞噬，在热带丛林里面湮没成一片废墟。直到1860年才由法国探险家享利·穆奥，探索后发现。而今文明重现。

　　吴哥窟有大吴哥和小吴哥。第一天我们先去大吴哥，虽然都是残留下的石头，但是，这些石头经过精心雕刻，依然很壮观，特别是八戒庙，她有四十九座宝塔，四面都雕刻着加亚巴尔曼七世的面容，这就是大家所说的高棉的微笑了，为什么她总是微笑呢?活在当下，悟在心中!

　　第二天我们去小吴哥看日出，先是白鱼肚，变成了一条红线，再是一个小红点，最后太阳终于出来，过程非常壮观，日出看了半个小时。之后来到了小吴哥城内，小吴哥创立于十二世纪中期，十三世纪后期，变成了佛教的寺庙，所以里面有许多佛像，我们跟着导游叔叔，进入了小吴哥，远远望去顶上是五座莲花塔。这五座莲花塔，已经成为柬埔寨的标志，并出现他们的国旗上。再进去就看到了许多壁画，十分精美，一副副壁画代表着一个个有趣的故事。

　　参观完里面，从西门走出来啦!我抬头望着落日的余晖，此时的吴哥窟另有一番美意!

吴哥导游词范文介绍3

　　吴哥古迹位于柬埔寨北部暹粒省境内，距首都金边约240公里。位于洞里萨湖之北，南距县里暹粒市6公里。公元九世纪到十五世纪是高棉王国都城。最盛时人口达数十万。吴哥古都始建于公元九世纪，十三世纪建成。为9～15世纪高棉(柬埔寨)王国的都城，故址在今柬埔寨西北部，现代城镇暹粒以北6公里处。它最闻名于世的古迹是吴哥窟，这是苏耶跋摩二世(1113～约1150年在位)在12世纪建造的一组庙宇群，和以吴哥通王城著称的由闍耶跋摩七世在1200年左右建造的一组庙群。

　　吴哥城曾是东南亚历史上最大、最繁荣、最文明的王国之一的高棉王朝皇家中心。从9世纪的最后10年耶输跋摩一世(Yasovarman I)迁都至吴哥直到13世纪初期，吴哥诸王统雨。治着南起中南半岛南端，北至云南，东自越南，西到孟加拉湾的大片土地。在此期间，他们动用了大量人力、财力从事大规模建设，以为自己和国都增色。自闍耶跋摩七世后，国势逐渐衰落，1431年泰族军队攻占并洗劫了吴哥，此后该城便被废弃。

　　吴哥吴哥始建于公元802年，完成于1201年，前后历时400年。在几百年的建造过程中，吴哥三易中心。第一次王都中心建在巴肯寺(耶输跋摩一世时代)，第二次王都中心是在巴戎寺(罗因陀罗跋摩二世时代)，第三次王朝中心又定在巴芳寺(乌答牙提耶跋摩二世时代)。吴哥曾先后两次遭洗劫和破坏。第一次是在1177年占婆人侵入柬埔寨时，吴哥遭受了劫掠;第二次是1431年暹罗军队的入侵，攻陷了吴哥。吴哥遭到了严重破坏，王朝被迫迁都金边。此后，吴哥被遗弃，逐渐淹没在丛林莽野之中，直到19世纪60年代才被发现，据说是一个名叫亨利·穆奥的法国博物学家发现了吴哥古迹。

　　根据中国商务使者周达观的生动记载，13世纪末吴哥仍是一个兴盛的大城市，也是亚洲最宏伟的都城之一。然而，这时在闍耶跋摩七世王执政时达到顶点的建设狂热显然已经终止，一种以小乘佛教为代表的更有克制性的新宗教倾向正在兴起，而且在帝国西面建立的泰族王国的军队开始侵入高棉心脏地区。到16世纪，当另一份可查的直接记载写成时，这些趋势已使这座城市被废弃了多年，只留下丛林覆盖的古代庙宇遗迹和一度壮观的贮水池及水渠废墟。

吴哥导游词范文介绍4

　　在历时300余年的吴哥大规模建设时期，可以看出许多建筑艺术风格方面的变化，所反映的宗教内容则从印度教崇奉的湿婆、毗湿奴诸神到大乘佛教崇奉的观世音菩萨。

　　吴哥是行政和礼拜神君的中心。城市是以从印度传入并适应当地传统的宗教和政治观念为基础而设计建造的。从最初给这个城市命名为耶输陀罗补罗(Yasodharapura)的耶输跋摩一世时代起，吴哥便是按照传统的`印度宇宙论模式，在建筑布局上体现象征性的宇宙结构。城市向东围绕著一座作为中心的小山或金字塔式的庙宇，这是从建筑学方面顺著该地一座天然小山巴庚山(Phnom Bakheng)的地势建成的。在这个城市後来的历史上，作为中心的庙宇则完全是建筑学上的创造(即金字塔式庙宇)，例如闍耶跋摩五世(968～1001)的披梅耶卡寺(Phimeanakas);伏陀耶迭多跋摩二世(Udayadityavarman II,1050～1066年在位)的巴普翁寺(Baphuon);以及闍耶跋摩七世建造的作为中心寺的巴戎(Bayon)的佛教寺院，此时这个城市已经基本定型，并以吴哥通王城著称。庞大的贮水池、运河、沟渠系统是吴哥最初实行兴办水利和灌溉的最显著特色之一。

　　吴哥的许多大庙都反映了印度的宇宙论和神话主题，建造这些庙宇是为了提供礼拜的场所，使国王和其他王室成员确信通过礼拜能够与湿婆或这个领域中的其他卓越神祇成为一体，从而获得永生。例如，吴哥窟或许是最宏伟而且肯定是所有吴哥庙宇群中最著名的寺院，它就是苏耶跋摩二世王在12世纪作为一座巨大的陵庙而建造的，他的遗体安放其中，透过礼拜毗湿奴神而使他象征性地得到永生。