《玻璃球游戏》读后感作文五篇

《玻璃球游戏》读后感作文1

作者在前面的99%极尽啰嗦之能事，终于勾勒出一个近乎完美的人物形象：这个人天资过人又运气爆表，出任CEO迎娶白富美走上人生巅峰简直不能更赢家。

当你快要嫉恨到把书扔了时，人生赢家终于遇到了终极挑战大 boss——竟然是个可爱的小男孩!

大叔与正太cp的相爱相杀终于勾起你消失殆尽的阅读欲望，你以为一场自带暧昧画风的冬泳之后全书会在一种高潮的震颤中完美收官——这时候距离全书结束只有一页纸了，你的内心蠢蠢欲动，已经开始幻想高潮之后痛并快乐的痉挛。

然而，并没有什么痉挛——除了主人公在河水中的手脚。人生赢家的人生结束在了乡间某条不知名的河水中，他就这么静悄悄地，死了，带着为他的成功故事所打击的无数同学、同事、同类和读者的嫉恨，淹死在河里了。

你觉得受到了一万点伤害;你无法接受经历重重严肃阅读磨练关卡后却告诉你一切都是套路;你无法接受被打几百页巴掌后却没有甜枣吃，徒有扬起的脖颈悬在半空，正如你处在惊愕中回不过神来的大脑，real尴尬。

是，以为书的结尾都有高潮——没想到烂尾了——是我太天真，被作者的深沉所蛊惑以为他是个深刻的人、大写的人——没想到是个段子手——是我太年轻。

一切都只能怪自己。

此时你终于接受了“这本书是全世界字数最多的黑色幽默”的事实。你打算放弃在哲学思考方面与作者比拼智商，因为你思考的越多越深，对方的那句“淹死了”就越能让你输到尘埃里开出花来，就像武林高手的借力打力。

你打算在这场已经输尽颜面的战斗中尽可能降低损失，好歹抢回点儿果腹之物：比如，如果能在几十万言的理想主义教育中搜刮一星半点儿的成功学鸡汤，并凭此出任CEO迎娶白富美走上自己的人生巅峰——你过得越充满铜臭，对伪装白莲花的作者的打脸声就越是响亮!

功夫不负有心人，你终于找到了!答案并不难寻，主人公的成功秘笈不是在封面上明明白白写着嘛：玻璃球游戏。

你感到一阵兴奋，似乎看到胜利在向你招手。你斗志昂扬地进一步研究这招武学奇功到底怎么出招。你想，几十万言，总可以找到蛛丝马迹拼凑出一张动作分解图。你小心翼翼地拼凑着：这一块上写着“A是B”，那一块上写着“B是C”……直到，“Z是A”。。。

对失败的嘲笑只不过是侮辱你的智商，对失败之后奋起反抗的嘲笑却是侮辱你的人格啊!

你疯了，在深夜的角落写下了这篇扭曲的文字。

《玻璃球游戏》读后感作文2

很多年以后，再次读完这本玻璃球游戏，已经是出社会2个年头的今天了。这次读来，我以的线索大概如下：

青少年启蒙-->受到感召，进入精英学校-->与世俗世界的好友辩论，以至于深刻理解卡斯塔里，并为世俗/精神两者冲突矛盾的贯穿始终做伏笔-->结识教会，了解历史之重要，初步了解世俗世界-->成为大师-->出走-->死亡。

我一直认为，只要是人设计的东西，就有逻辑。只要是人设计的数学题，就有迹可循。只要是人写的书，就会有目的和诉求。那么贯穿玻璃球游戏始终的核心议题，在我看来就是世俗.精神的冲突，这一矛盾主题贯穿始终。

就我有限的理解，矛盾大约是这样的：

世俗-->要求人全身心的接纳本能的冲动和世俗世界的秩序规则。书中大约是将其说为兽性。大概是争权夺利的那些个欲望。根据特西格诺利的说法。即便他很想保持少年时代在卡斯塔里所习得的精神训练的成果，但要在世俗世界中生存，就必须全身心的接纳该种秩序。而卡斯塔里的习俗是一种障碍

对于该种情感，我很难理解。事实上，我认为人是可以做到表面迎合社会秩序所需要的行为准则然而内心依然保持一份独立精神在的。但也可能我对世俗世界力量的理解太过肤浅的缘故，这事现在也不好说。

而在精神方面，即卡斯塔里内部的乌托邦学院。就我理解，这一类学院类似于大学的学者，纯粹醉心于研究，并以此为荣。作者认为，这一世界的修行能够平息世俗世界方面的许多心理危机和痛苦。

对此我很难理解，为什么修行诸如艺术，静坐就可以平息现世的痛苦。究其原因，我并不认为世俗有多么大的痛苦，而艺术，数学的修行究竟会对心灵有何作用。太玄，理解不了。

两者的冲突会让人联想到，天龙八部里学会一门少林绝技要相应的佛法化解。但也仅仅是形式上的联想。

对于玻璃球游戏本身那样全知全能包含一切的知识，我作为一个现代社会的螺丝钉，完全无法相信，也不认为有什么美好。文中一再提醒卡斯塔里代表的知识分子的世界正将走向堕落。我以为大概大部分知识分子从来就是那个样子，真材实料的总是少数。报刊文章老是歌颂民国大师如何高风亮节，现在的文人如何斯文扫地。我他妈就不明白了，鲁迅的故事新编，钱钟书的围城吐槽的那些个人是不存在的吗?!我总觉得，那个世界一直以来就是这样子的。

最后谈谈结局的感受，克内希特一出校门立刻死亡。首先，我认为以克内希特处理事务的能力，绝对可以在世俗世界生存。所以没有说一定活不下去这回事。

我个人理解，主要的矛盾还是在于世俗/精神的矛盾。在象牙塔里，就一定难免脱离实际，脱离活生生的世俗。而在世俗世界里滚打，就会遇到和他少年时代的朋友同样的困境，即世俗世界需要的是全身心的接纳世俗世界需要的秩序，早晚会变得和特西格诺利一样。

又或者说，真正要去理解世俗，就必须全身心的拥抱世俗。去接受斗争，体会欲望。而必然包含着抛弃卡斯塔里的东西。

归根到底，我对玻璃球游戏的分析，都只是一种逻辑行为，而并非从内心真正的共鸣。而我深切的知道，当我们被一些真正触动内心的问题所击中的时候所引发的澎湃的思绪是与现在平静的叙述截然不同的状态。

《玻璃球游戏》读后感作文3

克乃西特是一个追求卓越、追求真实的人。他的死让我猝不及防。

幼年时，他就展现了不同寻常的天份，纯真、专注、真诚。一位音乐大师有意来访，在与大师的音乐合奏中，他感受到了一种精神的召唤。从此，他走进了卡斯塔里这个纯粹的精神乐园，这个远离世俗世界的乌托邦。他在这条天生就属于他的道路上走得沉醉自如，最终成为了卡斯塔里历史上最年轻的玻璃球游戏大师。

玻璃球游戏，不妨这样粗浅笼统的理解吧，一种汇集了一切科学和艺术知识、思想和作品的游戏，它是精神世界最顶端、最纯粹的产物。如同一架能够演奏人类所有精神财富的韵律和关联的乐器，难以想象的庞大、复杂又精美。而克乃西特，成为了掌握这门技艺的大师，最年轻的大师。

然而这条路上并不是没有迷惑和冲击的，事实上是一直伴随。当幼年时第一次目睹不能适应的孩子从卡斯塔里离开时，他曾经全然深信不疑的整全世界第一次出现了裂缝。青年时代肩负重担，与来自世俗世界贵族子弟的辩论，一方面迅疾地锻造了他对卡斯塔里所代表的精神世界的认同，却在另一方面也疾风暴雨地加深了他对世俗世界的理解。成年以后，他出使外部世界，他的卓越与健全很快消除了一位世事洞明的老者对他以及他所代表的卡斯塔里的偏见，也出色的完成了所肩负的使命。与此同时，他内心中困惑不明的迷雾也渐渐消散。

终于，他走上人生的顶峰，成为最年轻的玻璃球游戏大师，尽职完美地完成大师的工作，内心却悄然的、自然的`、坚定的转身，从"高高山顶立",掉头去往"深深海底行".

但是，黑塞，在克乃西特刚刚纵身入水的那一刻，就安排他死去。这看起来太像一个巨大的反讽了。这是黑塞到了老年依然没有与自我和解的又一次自我折磨吗?还是我根本就理解错了，我关注的是生死，也许在黑塞那儿，死并不是问题，"朝闻道，夕死可以",真实是必然超越生死的。

除了这个猝不及防的结尾带来的可能有的反讽意味。这部沉甸甸的四百多页的书都处在一种虔诚的、认真的、甚至神圣的笔调当中。令我颇为难忘的是老音乐大师的去世。克乃西特被他感召进入卡斯塔里，也见证了他的最后岁月。他远离了行动，远离了语言，沉浸在一种"愉悦的沉默"之中，日渐进入了一个清静世界。

小说在这里诉说的是一个圣者的最后转化。而我却不由自主地想到了故去的奶奶和一位就要走向生命终点的长辈。他们离圣者那么遥远，但在生命的最后日子里，都那么洞明与静默。

《玻璃球游戏》读后感作文4

《玻璃球游戏》是黑塞晚年创作的一部作品，从构思到出版长达12年，我们甚至可以把该书当作黑塞本人一生思考的总结。关于小说本身简单概括的话，就是一个象牙塔的寓言，和一个人如何成为真正的人的故事。坦率的说，这本书不太好这么轻易的写感想，因为任何一段文字都可以让你品味许久。以至于小说本身的内容并不重要，你随意翻开一页就能毫无障碍的品味其中一段文字。曾经听过有一个电台广播节目，每天读一段原文然后和大家一起分享讨论感悟，持续了三个多月都没有结束。这本书毕竟是反应黑塞一生的思考，甚至可以说是在尽可能多的展现这整个世界。内容之广、思想之深也许值得我们一辈子去回味和思考。

其实这本书就是在说一个乌托邦小说，其中还有不少真实原型的出现，比如托马斯·曼、尼采等等。也许这也是黑塞风趣的地方，时不时调侃下这些对他有影响又有点看不惯的人。当然还有很多的隐喻人物，比如老年长老就是庄子的化身，而音乐大师更像老子的附体。就连主人公克乃西特，越看越像孔子转世。于是这个乌托邦充满了各种哲学思想的碰撞乃至于冲突。似乎哲学家之间都会有点互相看不惯，都想要唯我独尊。也许这才使得这个哲学的世界能更加进步，更加百花齐放。

不过相信所有看过的人，或者所有评论的文字，都会不放过对最后结局的感悟。我觉得这也是对哲学最好的诠释。无论你有多么的智慧乃至于强大，最后你都不能逃过作为一个普通人的本质。最后结局莫名的溺水而死，看上去似乎很狗血，但这也是很现实的问题。我们可以沉浸在形而上的世界中久久不能自拔，但也许下一秒就被硬拉回现实。不能说现实有多残酷，只能说现实很真实。哲学乃至所有形而上的思想都是和现实分不开的，或者说来自于现实。我们可以做梦，但知道我们总会醒的那天。

尽管这样，我还是喜欢做梦，就想克乃西特说的那样，

“我们快活地穿越一个又一个空间，

我们决不囿于哪一种乡土观念， 宇宙精神使我们不受约束，

它要我们向高处不断腾升。”

《玻璃球游戏》读后感作文5

有两位修行很高的隐士，并都是出名的忏悔长老。

一位忏悔长老乐于敞开耳朵和心扉潜心倾听，并且懂得如何接纳一切痛苦和忧虑，保护倾听者。具有耐性，善于容忍的被动性的美德，以及巨大的缄默守密的能力。

另一位忏悔长老，不须来访问者叙述便能迅速而清晰地透视其灵魂，是所有误入歧途的灵魂杰出顾问。是一位伟大的法官，惩罚和矫正罪行者。

对待忏悔之后的处置，前一位长老会亲吻其额头，令其离去。另一位火药味十足，谴责和训骂。

巧合的事，这两位忏悔长老同一时间段感受到了绝望和倾听世人暴行的无意义，他们互相寻找，向对方倾诉以期对抗内心深处自杀的诱惑。

前者先遇到了后者，奇怪的是听完前者的忏悔，后者竟没有训斥而是画十字，亲吻其额头。

书中有这么一段，后者对前者说，大意是：我们并没有犯错或者罪过，只是永远活在自己原罪中，不会像世人如同儿童，在作过忏悔和忍受惩罚后，又纵情寻欢，热衷功名甚至互相残杀。你我之间是相互敬爱的关系，决不能用惩罚的方法来治疗另一个人。

对待一个有高度自省力，自己苛责自己已非常残酷的人来说，他需要的是抚慰，不是评判是非过错。他需要的是倾吐却不期冀一个解答方式。

难道说没人不喜欢后者的方式么?我想不是，这其中有很多不愿面对真实自我的人，只有借由他人的的戳伤才会稍稍触动。甚至常见的一些异教通过自残的方式来完成自我的圆满(中西方都有)，是否我们本质内就需要某些鞭笞来达到某些清醒。

书中并没有评判两种优劣之分。

如果让你选择，你会选择向谁诉说?

温柔和暴烈，是感受到伟大圣洁的宽容而泪流不止，还是愿意受到强烈鞭笞卸下灵魂重负?

虽然我自身而言两者都不会选择。倾诉已不是我愿了。