《日本史》读后感

《日本史》读后感

　　日本，一个“一直在模仿，也一直在超越”的国度。

　　小时候特别喜欢学历史，觉得泱泱大国处处威风，代有明君而使八方称臣。这种享受有多深的同时，我对日本的憎恶就有多重。小小年纪的我大约已经能够脑补想象着如同现代抗日神剧的剧情——手撕可能不至于，但是当兵扛枪，冲锋陷阵是有的。

　　长大了，也就不再那么幼稚。相信很多人在逐渐成熟之后，遇到问题的首要解决办法并不是武力——武力是最有力的手段，或许也是最后的手段，但绝对不应该是最先使出的手段。祖宗的做法，则是知己知彼。对于一个不爱的国家，这样的“知彼”其实是不容易的。但是因为一个人，我却对日本产生了极其浓厚的兴趣，他就是，东野圭吾。

　　读到这里，也许有读者会笑，东野圭吾太低端了。但是对于当时的我来说，东野的作品如同神灵一样俯视着我，我内心充满了崇拜。《烦忧杂货铺》的结构巧妙，温情的对答，充满爱的逻辑，依旧能够感动我的那一首在火焰中重生的歌……《嫌疑人X的献身》，尽管已经被日本、韩国、中国台湾多处拍摄了电影，但是我依旧认同原作，我的'脑海中有独属于我所认知的石神形象，用强大的逻辑包裹的爱情……《湖畔》中关注的社会教育问题；《沉睡的人鱼之家》关注的医疗制度问题；《麒麟之翼》揭示的两代人之间的沟通与教育……

　　很多很多，每一本给我带来的震撼是难以言喻的，直至现在，我依旧认为东野圭吾值得众人的喜爱。我对日本这个国度也产生了一些新的认识，一些不一般的感悟，我开始并不止步于东野圭吾。逐渐的，我接触了村上春树的《挪威的森林》、太宰治《人间失格》、川端康成《雪国》、夏目漱石《我是猫》、芥川龙之介《罗生门》等等作品。也开始知道他们之间所属的文学流派。

　　浪漫主义的樋口一叶，反自然主义的夏目漱石，新现实主义的芥川龙之介，新感觉派的川端康成，战后无赖派的太宰治，直到现在的村上春树，东野圭吾……当我看的越多，我越来越迷惑于，一个小小的国家，其实在这么些年里面已经集聚了极大的能量。欧洲之所以能够在第一次工业革命率先冲刺，不仅仅是科技发展，更大的难道不是当时思想所带来的新的风潮？不是为欧洲带来了思想上的解放吗？

　　意识的解放，是行动上的有力支持。而日本人在这一方面，他们密密麻麻的思想，让我不寒而栗。我开始联想到他们的动漫、联想到他们的电器、他们的整洁，我从来没有去过日本，所以向来并不认同所谓的崇洋一说。我们国家有我们的极大优势，只是，在夜郎自大之前，我希望自己能够尽我所能的明晰一件事，为什么日本这个所谓的弹丸之地，在世界上竟然被称为强国。

　　我翻开了坂本太郎所著的《日本史》。从开始的绳文时代、平安时代，到战国、江户时代，直至近代的明治维新，昭和时代，我分明能够清清楚楚的看着在书本上看到两个大字——模仿。不同的是，他们前期在模仿我们中国，后期模仿的是欧洲。

　　对的，我也曾经嗤之以鼻。看了《日本史》，我翻了翻在平安时代所写的《源氏物语》和《枕草子》，被誉为日本的国宝，中国的红楼梦等等称号的两本书，即使以我这样的读者看来，其中差距不知几何。正当其时的日本国，与唐朝所隔的，不仅仅只是一片海而已。

　　但是曾经嗤之以鼻的一个小家伙，在一战、二战期间，却轻而易举的征服这片大海的差距，把他们的思想，企图散播在中国的土地上。他们不仅仅在模仿，读后感.他们也不仅仅是原地踏步，他们在尝试超越，他们在一直努力超越。我认为武力上的征服从来都不是最可怕的，最可怕的，也是最可悲的，却是在思想上，被逐渐的蚕食，被逐渐的同化，被逐渐的变成行尸走肉。

　　由此我很赞赏美国社会学家鲁思·本尼迪克特，她所撰写的《菊与刀》，帮助我剖析了关于日本人性格当中的、文化当中的众多谜题，我开始静下来。因为了解，所以我对日本人开始有了崇拜、喜欢、害怕等等的情绪，也同样因为更深入的了解，我重新变得更理智的看待他们，他们也有优点，同样也有缺点，只是跟我们不太一样而已罢了。

　　我庆幸我热爱读书，我庆幸自己有一颗自由不束缚的灵魂，我更庆幸抗日战争、二战时期的中国，有着一大群思想独立，宁死不屈的精神斗士。每一个时代，都应该有一批斗士，他们带领我们看的更清楚，看的更仔细。

　　二战过去也不过只有短短的七十多年，对于世界格局，我们可能都抱有乐观的心态，或者说，这从来不是一个普通人可能关注的方向。我只是认为，作为一个读书者，作为一个思想保持独立、保持自由的人，我们读书不仅仅是明智，不仅仅是娱乐，更多的是放眼世界，保持一颗跳动的心。