菜根谈的读后感

菜根谈的读后感

　　暑假闲来无事，将一直闲置于书架上的《菜根谈》取下来读了一遍。

　　《菜根谈》书是古人在个人修省，交际应酬等方面的一些人生感悟，用今天流行的话来说，大抵励志类书籍之属。

　　书中的文字，却并不如别的一些书的鄙俗，清丽雅正，可当之矣。

　　然而文辞的修饰会带来内容上的一些缺憾恐怕难免，有些话说多了，有些话则说矫情了，读者不能不细细分辨之。

　　可能是小时侯诗词念得多了，喜欢工整，机巧的句子。《菜根谈》虽非典型的文学作品，然而个中文字颇有可喜之处，值得玩味的亦不少，下举一二示之："学者动静殊操，喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中有鸢飞鱼跃的景象，风狂雨骤处有波恬浪静的风光，才是处一化奇之妙"，又有"操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱？应用要有圆机，无圆机则处物有碍，何以成旋乾转坤之经纶？"化大道于鸢鱼，比人情于事理，意趣天成，煞是可爱。

　　然后要说到《菜根谈》书所要传达的为人处事的要旨。草草一观，并不敢说明其精髓，若干心得还是有的。

　　一者，古人于为人和处事，是很分明的.，这一点多见于"应酬"篇。为人指的是个人的修省，那是半点也来不得马虎，一刻也不能放松的，即所谓"操存要有真宰"，如是还有"己之情欲不可纵"，"持身如泰山九鼎"。

　　而处事是指交际应酬的道理，则无非要"圆"，要"恕"，如此大抵应用无碍，人情通达耳。乍一看下，似有虚伪之嫌，其实不然。所谓虚伪者，心面不一，言行相抵之谓也，然君子之于内与外，一也，只不过于己与人，原则异耳。此非大圣贤大智慧，不能行也。若待人如待己之严，则多不见容于世，遁而隐，言"世与我而相违"，高则高矣，其实独善而已，空堕兼济之志，达人所不取也。。待人如待己之宽，则无有真人品真性情，转圜于觥筹之间，混迹于名利场上，可则可矣，然一世为人，心，颠沛不得安，终是赤裸裸地来又赤裸裸地走，亦枉为人也。故曰：君子之风，使人心慕。

　　二者，古人所重，中庸之道也。子曰：中庸之为德也，其至也乎？（语见<论语。雍也>）程子曰：不偏之为中，不倚之为庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。中庸之道是中国古代哲学思想的重心所在，洪夫子将其与个人修省结合起来，则另有一番很有见地的发挥。上述"学者"一句，即是很好地体现，又比如"身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可警惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机"，"美女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲"，如是，不胜枚举。有些话可能打了些机锋，学者自有不同的理解。以我看来，洪夫子所言之中庸者，有内外之分。又有高下之分。内，高者修养至深，譬如大海，投以千钧之石，难起些波澜，下者譬如方塘止水，鉴万物己不动，然一旦于己有所扰，则起涟漪，然经之以时，可复归平静。至于何以成大海之气魄，当纳百川，历世事，惟"学"字而已。外，有高者，能不为内外所惑，静观大局，方成就旋乾转坤之大事，下者则喜怒不形于色，爱憎不露于外，则不为人所窥，如是而已。想来学者不能不明辨其内外高下而于己有所进耳。

　　以上二者，乃是读后一点菲薄的感悟，作文草草，聊付达人茶余酒后一笑。