诗经《小雅·桑扈》原文赏析

诗经《小雅·桑扈》原文赏析

　　《桑扈》，《诗经、小雅、甫田之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗四章，每章四句。这是周王宴请诸侯时的诗，诗中君子，为诸侯之中的佼佼者。诗颂某诸侯的德行，屏障万国，并为各国诸侯榜样，自己也受福无疆。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

　　桑扈

　　交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。

　　交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。

　　之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。

　　兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。

　　译文

　　青雀叫得悦耳动听，羽毛光洁色彩分明。大人君子各位快乐，受天保佑得享福荫。

　　可爱的青雀真灵巧，颈间的羽色好美妙。衮衮诸公同欢共乐，保卫家国要把你们依靠。

　　作为国家的屏障和支柱，诸侯都把你们当成言行的法度。克制自己遵守必要的礼节，就能享受不尽的洪福。

　　在弯弯的牛角杯中，酌满的美酒色清香浓。贤者交往从不倨傲，万福来聚天下从风。

　　注释

　　⑴交交：鸟鸣声。桑扈：鸟名，即青雀。

　　⑵莺：有文采的样子。

　　⑶君子：此指群臣。胥：语助词。

　　⑷祜：福禄。

　　⑸万邦：各诸侯国。屏：屏障。

　　⑹之：是。翰：“干”的假借，支柱。

　　⑺百辟：各国诸侯。宪：法度。

　　⑻不：语助词，下同。戢(jí)：克制。难(nuó)：通“傩”，行有节度。

　　⑼那(nuó)：多。

　　⑽兕觥(sì gōng)：牛角酒杯。觩(qíu)：弯曲的样子。

　　⑾旨酒：美酒。思：语助词。柔：指酒性温和。

　　⑿彼：指贤者。匪敖：不傲慢。敖，通“傲”。

　　⒀求：同“逑”。集聚。

　　诗经赏析

　　与《小雅》中的多数作品都被指为刺诗一样，这首诗也被《毛诗序》认为是“刺幽王”之作。孔颖达疏据毛序郑笺说：“以其时君臣上下升降举动皆无先王礼法威仪之文焉，故陈当有礼文以刺之。”但从诗的本身来看，似乎仅为周王会宴诸侯时助兴的一首乐歌，而与讽刺无关。

　　乐歌的.首两章均以“交交桑扈”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。

　　从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄;接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面“之屏之翰，百辟为宪”的铺垫，和后面“万福来求”的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。

　　另外，对于“兕觥其觩，旨酒思柔”两句也应予以注意。它的表面作用是点出饮酒，在全诗中立一基点，据此可认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌;但在第四章的前面，它的特殊地位又对以下的“匪敖”，起着一种隐喻的暗示。它似乎是在告诉人们：正和性柔能使酒美一样，人不傲才能福禄不断。这种隐喻，是很有深意的。