论语前十章原文及翻译

论语前十章原文及翻译

　　《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。下面我们来看看论语前十章原文及翻译。

　　原文

　　第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

　　1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）

　　2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

　　3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

　　4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》）

　　5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》）

　　6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）

　　7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

　　9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）

　　10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

　　翻译

　　第一则:学习方法

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)

　　孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

　　重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、书等传统文化典籍。

　　(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

　　(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

　　(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

　　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　　(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。

　　（9）君子：道德上有修养的人。

　　补充词解释：

　　而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。

　　转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。

　　亦（yì）：同样、也是。

　　乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

　　自：从。

　　知：了解。

　　本段理解：

　　第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

　　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

　　第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

　　第二则:为人处事

　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)

　　曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ "

　　重点字词解释:

　　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

　　(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。

　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实

　　(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

　　补充词解释：

　　吾：我。

　　日：每天。

　　三：多次。

　　省：检查，反省。

　　为：替。

　　谋：谋划。

　　忠：尽心尽力。

　　信：诚信

　　传：老师传授的知识

　　第三则:学习方法

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”

　　重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

　　故：旧的知识（形容词用作名词）。

　　而：连词，表顺承，就

　　知：领悟。

　　可：可以。

　　以：凭借。

　　为：作为。

　　另外词解释：

　　温故知新（成语）：

　　请注意不是温故而知新

　　【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

　　【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

　　【示例】：～是学习上的重要方法。

　　【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

　　第四则:学习与思考的辩证关系

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

　　重点字词解释：

　　而：连词，表转折。

　　则：连词，相当于“就”、“便”。

　　罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

　　殆（dài）：这里指有害。本意：危险。

　　本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

　　第五则:学习态度

　　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)

　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

　　1、诲女知之乎！

　　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）

　　2、诲女知之乎！

　　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）

　　3、诲女知之乎！

　　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）

　　4、诲，女知之乎？

　　教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）

　　5、诲女，知之乎？

　　我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）

　　6、诲女知之乎！

　　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）

　　7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）

　　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。

　　重点字词解释：

　　女：通假字“女”通“汝”，你。

　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。

　　之：代孔子教的东西

　　诲：教，传授。

　　乎：语音助词。

　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

　　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

　　第六则:学习态度

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)

　　孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

　　重点字词解释:

　　思:希望,想着。

　　省：指反省有没有相同的毛病。

　　齐：看齐

　　贤：德才兼备的人

　　焉：句末语气词

　　本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

　　第七则:学习态度

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

　　重点字词解释：

　　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

　　三：泛指多次；

　　焉：兼词“于之”，在那里；

　　之：字指择其善者而从之：代善者；

　　之：字指其不善者而改之：代不善者。

　　第八则:修身做人

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）

　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的'理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

　　词语解释：

　　弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅

　　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人

　　已：结束

　　第九则:修身做人

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)

　　孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

　　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬

　　然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

　　士：有抱负的人。

　　本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

　　第十则:修身做人

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

　　重点字词解释:

　　一言：一个字。

　　行：奉行。

　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

　　欲：喜欢，想。想要（做的事）。

　　施：施加。

　　其：大概

　　评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。