生于忧患死于安乐原文以及注释

生于忧患死于安乐原文以及注释

　　舜[1]发[2]于畎亩[3]之中，傅说[4]举[5]于版筑[6]之间，胶鬲[7]举于鱼盐[8]之中，管夷吾[9]举于士[10]，孙叔敖[11]举于海[12]，百里奚[13]举于市[14]。

　　故[15]天将降大任[16]于是[17]人也[18]，必[19]先苦[20]其心志[21]，劳[22]其筋骨，饿[23]其体肤[24]，空乏[25]其身，行拂乱[26]其所为[27]，所以[28]动[29]心忍[30]性，曾[31]益其所不能[32]。

　　人恒[33]过[34]，然后能改;困于心[35]，衡于虑[36]，而后作[37];征于色[38]，发于声[39]，而后喻[40]。入[41]则无法家[42]拂士[43]，出[44]则无敌国[45]外患[46]者，国恒[47]亡[48]。

　　然后知生于忧患[49]，而死于安乐[50]也。[1]

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　　生于忧患，死于安乐1、舜:姚姓，名重华。唐尧时耕于历山(在今山东济南东南，一说在今山西永济东南)，“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

　　2、发:起，指任用。

　　3、畎(quǎn)亩:田亩，此处意为耕田。吠，田间水渠。

　　4、傅说(fù yuè):殷商时为胥靡(一种刑徒)，筑于傅险(又作傅岩，在今山西平陆东)。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰:“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。

　　5、举:选拔。

　　6、版筑:筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。

　　7、胶鬲(gé):商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。

　　8、鱼盐:此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶;齐带山海，多鱼盐。

　　9、管夷吾:管仲，颍上(今河南许昌)人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》:“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

　　10、士:狱官。

　　11、孙叔敖(áo):蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹(宰相)。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。

　　12、海:海滨。

　　13、百里奚(xī):又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛(今河南南阳)，为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰:“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。

　　14、市:市井。

　　15、故:所以。

　　16、任:责任，担子，使命。

　　17、是:代词，这，这些。

　　18、也:助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

　　19、必:一定。

　　20、苦:动词的使动用法，使……苦恼。

　　21、心志:意志。

　　22、劳:动词的使动用法，使……劳累。

　　23、饿:动词的使动用法，使……饥饿。

　　24、体肤:肌肤。

　　25、空乏:形容词的使动用法，使……穷困。空，穷。乏，绝。

　　26、拂乱:形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。

　　27、所为:所行。

　　28、所以:用来(通过那样的.途径来……)。

　　29、动:动词的使动用法，使……惊动。

　　30、忍:形容词的使动用法，使……坚韧。

　　31、曾:同“增”，增加。

　　32、能:才干。

　　33、恒:常常，总是。

　　34、过:过错，过失。

　　35、困于心:在内心里困惑。

　　36、衡于虑:思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。

　　37、作:奋起，指有所作为。

　　38、征于色:面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》:“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》:“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰: ‘子非三闾大夫与?何故而至此?’屈原曰:‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”

　　39、发于声:言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》:“若宁戚商歌，桓公异之。”宁戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，宁戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰:“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。

　　40、而后喻:然后人们才知晓他。喻，知晓，明白。

　　41、入:名词活用作状语，在国内。

　　42、法家:坚守法度的大臣。

　　43、拂(bì)士:足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。

　　44、出:名词活用作状语，在国外。

　　45、敌国:实力相当、足以抗衡的国家。

　　46、外患:来自国外的祸患。

　　47、恒:常常。

　　48、亡:灭亡。

　　49、生于忧患:忧患使人生存发展。

　　50、死于安乐:安逸享乐使人萎靡死亡。[2]

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　　舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。

　　所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

　　一个人，常常发生错误，这样以后才能改正;在内心里困惑，思虑阻塞.然后才能知道有所作为;别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

　　这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。