《论语十则》原文翻译和重点字词解释

《论语十则》原文翻译和重点字词解释

　　论语十则细讲

　　第一则: 为人处事

　　子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)

　　孔子说:"学习老师传授过的知识并时常温习，不也非常愉快吗？有志同道合的人从远方来到这里与你做朋友，不也非常快乐吗？别人不了解自己却不生气，不也称得上是君子吗？"

　　重点字词解释:

　　(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

　　(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

　　(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

　　(5)朋：是指志同道合的人。

　　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　　(8)愠：拼音：yùn，恼怒，怨恨。

　　（9）君子：道德上很有修养的人。

　　第二则:为人处事

　　曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学而》)

　　曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？ "

　　重点字词解释:

　　(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，鲁国人南武城(现在山东嘉祥人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

　　(2)三省：省（音xǐng），注：反省。三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

　　(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

　　第三则:学习方法

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　　孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会。做到这样的程度了，才可称为老师啊。”

　　重点字词解释:

　　本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

　　故：旧的知识。

　　知：领悟。

　　可：可以。

　　以：凭。

　　为：做。

　　(直译：温习学过的知识，可得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师。)

　　第四则:学习方法

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

　　孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书，这是有害的。”"学"与"思"要结合起来。

　　重点字词解释:

　　而：连词，表示转折。

　　则：连词，相当於“就”“便”。

　　罔：迷惑不解。意思是感到迷茫而无所适从。

　　殆：有害的'。

　　第五则:学习方法

　　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

　　重点字词解释:

　　孔子说:"仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."

　　知识点：“女”通“汝”意思：你,人称代词

　　是知也的“知”通“智”意思：聪明，智慧。（其他知不变）

　　诲的意思：教，传授。

　　乎的意思：语音助词。

　　由:仲由(子路)（前542～前480）

　　仲由（前542～前480）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫庄公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。

　　子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。唐开元二十七年（７３９年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”。南宋咸淳三年（１２６７年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。

　　第六则:学习态度

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)

　　孔子说：“看见他的优点就向他学习，希望和他一样；看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点。”

　　重点字词解释:

　　思:希望,想着。

　　齐：相同。

　　第七则：学习态度

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　孔子说:"几个人同行(在一起)行走,其中必定有可作为我的老师的人,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."

　　必有我师焉：一定有我的老师在其中。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

　　第八则：怎样做人

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）

　　曾子说：“有抱负的人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死为止，不也很遥远吗？”

　　第九则:怎样做人

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)

　　孔子说:"(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的."

　　第十则:怎样做人

　　子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

　　子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

　　重点字词解释:

　　一言：一句话。

　　行：奉行。

　　其恕乎：其：大概，也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。

　　欲：喜欢，想。想要（做的事）。

　　施：施加。

　　各则注解:

　　第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

　　第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

　　第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

　　第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

　　第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

　　第六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。

　　第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。

　　第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

　　第九则是学习态度，强调要惜时而学。

　　第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

　　总共三类:学习方法,学习乐趣,个人修养.