渔父教学反思

　　《渔父》教学反思1

　　仕与隐，儒与道，是困扰了中国文人几千年的艰难抉择。屈原的沉江是传统知识分子对美好理想与高洁品行的执著坚守，渔父的洒脱则是于乱世之中洁身自好与世推移的淡然选择。这篇课文篇幅相对较短，学生基本可以借助注释和工具书疏通文意，因此在教授这篇课文时，我先挑出重点字句由学生自主讨论解决，在理解文意的基础上去思考体味屈原和渔父两种不同的人生观与价值观，并进一步引导学生思考这两种截然相反的人生态度对今日的我们具有怎样的思想意义。在6班上课时还探讨了一下“渔父”这一特定的文学形象。但由于课前未能及时布置学生收集相关资料，使得课堂的讨论显得不甚充分，这一点以后注意。

　　《渔父》教学反思2

　　本课原先设计意图为以赏读带动字词解析，也布置过预习作业，但是学生完成预习工作并不理想，影响上课的理解基础。

　　《渔父》这一节课文言重难点较多，作为公开课又要力求完整性，所以在设计上难度很大。

　　首先，上课时由于偏重于赏读情感挖掘，对重点字词以及倒装句式分析不足。

　　其次，在设计情感修饰语填空时，范围定得太死，学生思路无法打开。而应在学生充分理解语段基础上，让学生有所感悟，再进行情感的修饰语概括。这个作为未来教学努力改进的方向。

　　再次，在引导上缺乏铺垫，所以学生的思考不够活跃；在学生回答之后，应该再加以追问。

　　以上不足基于各位评课老师的意见而汇总，作为自己未来改进的方向。

　　改进要点：

　　1、认真研究学生情况，放低教学要求，增强针对性；

　　2、重视学生的课堂学习活动，提高互动频率；

　　3、如何教学求实，落实字词意思与句子翻译；

　　4、为了补充本课的不足，接下来再专门上一节字词落实课。

　　《渔父》教学反思3

　　今天执教了一堂大组公开课，我讲的是《渔父》，应该说这一课是轻车熟路了，对内容和知识点，以及小组竞学的教学方法都是驾轻就熟，讲起来很轻松，课堂也是轻松愉快，学生反应也很好。但是课后回顾了一下课堂上的表现，感觉很失败。

　　1、时间把握不好，低估了大部分学生的认真程度，没有预料到大部分学生预习的这么好，给学生留的自主学习的时间过长，以至于最后一个问题没有完成。

　　2、高估了个别学生的听话程度，在学生讲解过程中，讲的太粗，语言也不清不楚，导致没注意到所讲的错误，其他学生也没有听清，糊里糊涂，这样很不好。我也没能及时纠正。

　　3、在讲解过程中，语言说的太随意，其实我自己也没有注意到，课后经由孙老师指导，我才发现，我说的话太绝对。如“是”这个词在古代汉语中都是作为代词实用的。当然，我以前是给学生讲过的：是，一般作为代词使用，我要表达的也是这个意思，只是课堂上表达没注意。

　　应该说，这种失败也是由于我的一贯散漫的作风造成的。我从心理上认为这篇课文很熟悉，所以在备课时也大意了，没有把该说的话完全想好，所以说的较为随意。

　　对于这一课我自己很不满意。

　　《渔父》教学反思4

　　一轮赛讲中，我讲的是《渔父》这一课。这是必修五“直面人生”这一板块中的第二篇课文。篇幅不长，共有四小段。

　　首先，我设计了两个主要的学习目标。一是基础知识目标，一是情感目标。过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。通过梳理课文知识点，翻译句子，让学生真正理解了文意。在理解文章内容的基础上设计了三个问题：1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？3、屈原和渔父在表达各自的人生哲学时运用了怎样的方法？有什么好处？让学生真正走进屈原的内心世界，感受他那伟大的爱国胸怀，激发学生的爱国热情。

　　其次，教学方法上遵循“学生霸占，立即落实” 的教学原则，以学习小组为学习单位，在教学过程中，体现出学生的主体学习地位。全班共划分七个小组，便于他们合作学习。各组之间，有时是推荐一人回答问题，有时候是抽签按座次叫人回答问题，重在人人参与，那种“不放弃、不抛弃”的精神充溢其中。整堂课学习氛围浓厚，学生热烈参与，收到了预期效果。

　　再次，注重补充课外知识。集中体现在对渔父意象的探讨上。渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。

　　拓展阅读：《渔父》教学设计

　　教学目标：

　　1.掌握文中重要的文言现象，准确地将本文翻译为现代汉语；

　　2.反复品读，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格；

　　3.通过比较阅读，能对人生问题有新的思考和追求。

　　教学过程

　　一、导入

　　莎士比亚说过：“生存还是毁灭，这是一个问题。”司马迁用《史记》做出了重于泰山的回答；同样这个问题，屈原又会做出如何诠释呢？让我们走进《渔父》，走进屈原的内心世界。

　　二、自主学习,梳理文言

　　文言知识梳理，同学们课前已经根据导学案自主学习了，现在给大家两分钟时间交流，有问题可以质疑。

　　A、自主梳理

　　1、通假字

　　生1：渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。

　　子非三闾大夫与 与通欤 语气词，吗

　　2、古今异义

　　生2： 颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩)

　　形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述)

　　何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）

　　3、词类活用

　　生3：渔父莞尔而笑，鼓yi而去

　　4、特殊句式

　　生4： 是以见放 圣人不凝滞于物

　　游于江潭，行吟泽畔

　　安能以身之察察，受物之汶汶者乎

　　B、质疑解难

　　1、生5：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”的两个“之”是否一样？

　　生6：

　　2、生7：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”的“可以”同现代汉语是否一致？

　　生8：不一样，可是可以，以是连词用来

　　3、生9：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

　　生10：怎么能让洁白纯净的身躯，蒙受世俗尘埃的玷污呢？

　　C、检测反馈

　　1、一词多义

　　于：

　　圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被)

　　何故至于斯(介词，引进动作对象，到)

　　葬于江鱼之中 (介词，在)

　　以:

　　是以见放 （介词，因为）

　　安能以身之察察 （介词，拿、用）

　　可以濯吾缨 （连词，表目的，用来）

　　2、重点语句翻译

　　3、学生通读课文

　　过渡语：

　　大家都知道，伟大的诗人屈原是投汨罗江而死，留下了千古芳名，从此产生了一个民族节日---端午节，并且有一系列活动来纪念他。一个人的死能成为一种文化现象，这是一个值得研究的现象。那么他死前又是怎样的呢？我们走进文本，来了解屈原的思想。

　　四、合作探究，交流体会

　　本文塑造了屈原和渔父两个形象，表现了他们怎样的人生态度？

　　1、要弄清这个问题，我们先要了解背景。分析第一句话。

　　生13：从“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”可以看出这是屈原第二次流放，楚国已经灭亡，屈原理想无法实现的情况下。

　　师：所以屈原此刻已是饱受迫害，万念俱灰，悲愤至极，已到了人生绝望、崩溃的边缘。此处要读得沉痛、低缓些。

　　2、文本采用对话的形式，展示屈原和渔父思想交锋以及屈原生命最后的生死抉择。我们来品味他们的'对话，从中理解他们的人生态度。

　　分组读讨论

　　A、第一次对话（体会语气 品读情感 分析形象）

　　生14：渔父的问应该疑惑、奇怪的语气，“你不是三闾大夫吗？怎么会沦落到这种地步吗？” 我来试读一下。

　　生15：我认为屈原的回答应该是叹息、感慨的，但不是叹息自己的悲惨命运，而是叹这个世界，“举世皆浊，众人皆醉”而唯独我一人清醒，无奈啊。我也试读一下。

　　（屈原形象）特立独行，洁身自好。

　　B、第二次对话

　　生16：渔父的话，我感觉也应该是叹息，但跟屈原的叹不同，屈原是在叹自己，不，是在叹这个世界和众人，而渔父是在叹屈原。

　　（渔父形象）随遇而安

　　生17：面对渔父的劝解，屈原更坚定自己的节操，此处应该读出一种坚定，自信的态度，屈原正色而曰：“吾闻之---”

　　（屈原形象）不同流合污

　　C、第三次对话

　　生18：渔父的回答是以歌唱的形式，这体现他的飘逸、洒脱，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

　　（渔父形象）与世推移

　　3、探究屈原与渔父的关系。

　　生19：从三次对话，渔父的“遂去，不复与言。”可以看出他们的思想态度是对立的，渔父想劝说屈原放弃节操，与时推移，但无果而去。

　　生20：这是一次江畔对话，在屈原抱定死的决心，投江之前的内心抉择，渔父可以看作是屈原的另一层面。

　　4、诵读（最好一位同学）

　　总结过渡语：台湾著名诗人余光中《淡水河边吊屈原》：青史上你流下一片洁白，

　　朝朝幕幕你行吟在楚泽。 江鱼吞食了两千多年， 吞不下你的一根傲骨！悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪拥如潮；那浅浅的一湾汩罗江水， 灌溉着天下诗人的骄傲！

　　五、比较阅读，感悟生存

　　1、 屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。

　　生21：司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”，是以生践志。

　　生22：屈原是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流。在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死明志。

　　生23：我认为屈原应该选择生，俗话说“好死不如赖活着”，生才有希望呀。

　　生24：屈原可以选择生，可以另择高枝，但那就意味着面对亡国之辱，意味着放弃“美政”理想，这是他最不能接受的，可以说，屈原选择死就是永远的不死。

　　生25：生命的价值不在于长度，而在于厚度，司马迁“隐忍苟活”增加了生命的厚度，屈原纵身一跳，同样增加了生命的厚度。

　　生26：虽然他们选择不同，但都是勇敢者的选择，也都是艰难的选择，因为他们选择了一种最艰难的方式。对司马迁而言，死比生更解脱，但他宁愿忍受世人的误解，忍受内心的煎熬而执着的活着。对屈原而言，生比死更容易，但他决不退后半步生。

　　总结：学者余秋雨说：中国文人在精神品德上的高峰是屈原和司马迁。他们的选择没有对错，他们都用人格捍卫了生命的尊严，他们都谱写了一曲生命的赞歌。

　　2、在现实生活中，有时有人因为一点小事，遇到一点困难就选择轻生，我们如何看待这种生命的态度？

　　生27：珍爱生命

　　生28：呵护生命

　　生29：同情生命

　　3、齐读

　　结束语：生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

　　生命是真实的，生命是诚挚的，在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。 每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔。

　　同学们，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树才是常青的。

　　六、作业

　　设想某一天屈原与司马迁相遇,将会发生怎样的情形，展开想象,写一个短剧。