关雎的教学反思

关雎的教学反思

　　篇一：关雎教学反思

　　这是一首典型的爱情诗。对于初三的学生来学，他们（她们）正处于青春期，他们（她们）对爱情有着一种渴望了解的心理，同时他们（她们）往往又体现出一种非常害羞的心理。

　　所以我们面对这首诗绝对不能“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。作为教师我们应该和学生一起探讨这一古老而神圣的话题，尤其是通过这首描写君子对淑女思念得辗转反侧并进而以琴瑟和钟鼓追求的爱情诗。但是在探讨的时候必须要注意，文章不能上得肤浅了，否则就会对学生的情感态度和价值观产生负面影响。基于这点考虑，这堂课一定要上出深度和广度，让学生受到情感熏陶中产生正确的爱情观。在解析《关雎》的基础上，通过诗中的“君子”和“淑女”二词过渡到对真正的爱情阐释中。

　　我先让学生回归中国古代社会的爱情故事。学生在搜集讨论的基础上主要搜集到了：牛郎织女的爱情故事、刘兰芝和焦仲卿的爱情故事、梁山泊和朱英台的爱情故事……然后我让学生思索是什么让这些爱情能够永恒。然后我进行总结：千年的岁月没有抹去这些爱情的荣耀，空间的转换也没有褪去这些爱情的光环，风雨的历练反而增添了它的厚重与质感。每年的七夕我们都来纪念牛郎织女的爱情；虽然刘兰芝和焦仲卿的爱情是悲剧性的，然而“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”依然昭示后人什么是真正的爱情；梁山泊和朱英台的爱情化为了蝴蝶，穿越时空的隧道依旧飞舞于今天的生活中。所以说真正的爱情应该能够经受住时空的考验。

　　最后学生自然而然将周围同学所做的及自己所想同真正的爱情爱情进行比较，从而陶冶学生的情操。

　　篇二：关雎教学反思

　　《关雎》是一首古老经典的爱情诗歌，尽管其中有些诗句人们耳熟能详，但对于初三学生来说，真正理解起来却并非易事。这堂课教学化难为易，化繁为简，令人耳目一新。

　　本节课借助信息技术与课程整合，充分体现了“主导——主体”的教学理念。教师借助多媒体和网络，设情激趣，导读点拨。学生在轻松活泼、优美和谐的情境中自主探究、协作交流，完成知识的意义建构，提升自身的审美情趣。课堂气氛活跃，师生之间其乐融融。

　　本节课既突出了语文学科的教学特点，又发挥了信息技术的特有优势。

　　其一，学生课前预习中，通过在网络上学唱歌曲《关雎》，收集整理有关资料等，把学生的主动性、积极性、创造性教充分地发挥出来，注重了学生学习能力的培养。

　　其二，教学过程简洁流畅，一唱三叹吟诵《关雎》、美不胜收品味《关雎》、诗趣盎然唱读《关雎》、环环相扣，行云流水，一气呵成。

　　琅琅书声一直贯穿课堂教学始终，读书方式灵活多样，范读、自读、指名读、齐读、美读相映成趣。老师的范读，极大调动了学生的读诗热情，很好地体现了老师的示范作用，回归了语文教学的本来面目；尤其是学生的演唱更是将整个课堂气氛调动到了高潮。

　　其三，在教学过程中利用多媒体注意创设课堂优美的意境。所选的图画、音乐做到了轻柔、欢快，让人充满憧憬。引导学生感受美的氛围，特别是情景赏析中，对学生理解诗的思想感情，起到事半功倍的作用，能将学生带到优美的诗境中。课堂教学中，为学生创设的情景尤为重要，有利于启发学生的思维，撞击学生情感的火花，陶冶学生的情操。创设好适合的情景，也有利于学生争取理解诗歌中所展示的人物形象。

　　其四，在“知识拓展”《诗经》名句欣赏部分，通过展示学生收集整理到的`资料，畅谈感受、理解，培养学生终身学习的态度和能力，让学生开阔了视野，体会到了《诗经》的语言之美。

　　进一步调动了学生的积极性，使学生能够利用网络资源进行自主发现、学习，学会利用网络通信工具进行协商交流、合作讨论式的学习，学会利用信息加工工具和创作平台，()进行实践创造的学习。

　　总之，通过本课的教学，我体会到：信息技术与课程整合，是将信息技术有机地融合在各学科教学过程中。但整合不等于混合，在利用信息技术之前，教师要清楚信息技术的优势和不足，并了解学科教学的需求。在整合过程中，教师要设法找出信息技术在哪些地方能提高学习的效果，从而使学生用信息技术来完成那些用其他方法做不到或效果不好的学习任务。

　　通过了本课的学习，我们可以真正了解到《诗经》所含有的独特的魅力，那优美的意境，让我们流连忘返：那真挚的情感，更让我们赞叹不已。上完这节课很长时间，那优美的音乐，依然萦绕在耳边。

　　篇三：关雎教学反思

　　这其实是昨天的课了，一直忙，一直忙，告诉自己一定要逮得时间让心灵有所沉淀，否则随风而逝的日子显得太过没有意义，太忙碌的日子必然忙着忙着让“心”随之而“亡”。故课还没备，作业没改，作文一大堆还在那杵着，觉得依然有必要来写写这有可能随风而走的文字。

　　“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”我想，许许多多的孩子应该在很小的时候都能熟读成诵，在我们的印象中这或许是关于爱情的美好诗篇。然而，这美好的诗篇难道写的仅仅是一个男子对于一个女子的追求吗？若是这样，为什么它可以位于《诗经》的第一篇，而《诗经》又可以作为“五经”之一，成为多少儒生反复诵读的经典呢？我想这其中必有它奇妙的缘由。

　　我们来看看男子所追求的是个怎样的女子吧！女子的三个动作足以彰显：“流之”“采之”“芼之”。她轻柔地捞起水中的荇菜，轻柔地采摘，又是轻柔地选取。一切的动作是那么的文静、轻柔、美好。故诗曰“窈窕淑女”也。然而，这个女子又与“养在深闺人未识”的女子有何区别呢？此时学生恍然大悟也。这还是一个热爱劳动的女子呀！是的，这正是古人对于女子的一种审美和考量。然而，如是对女子的要求便彰显了儒家的爱情观了吗？非也。此中的男子对女子追求的最终目的是什么呢？“君子好逑”也。他是想娶她为妻的呀！而不是随便谈谈恋爱，一个接着一个地亵渎爱情。或许，这就是毛主席所说的“不以结婚为目的的谈恋爱就是耍流氓”吧！或许，这就是《关雎》作为《诗经》开篇的原因吧！爱情是生命中的美好，要慎重神圣地对待这份美好！