故里龙泉美文

故里龙泉美文

　　县城东南十里，千水之阳，南寨塬塬边龙泉寺村下的半坡坳沟中，有一股自岩层中渗出的甘泉，于石雕的龙口中汩汨流出。千百年来，泉水不仅供塬边上下的庄户人家赖以生存，而且下注田畴滋禾润稼，四时不息。由于在这黄土高坡的半坡上，石泉天成，水出龙口别具特色。在清王国玮主编的《石门遗事》及《增续千阳县志》中将其列为千阳八景之一，曰“龙泉润稼”。清张岳龄更有《游龙泉寺》诗云：“龙泉何代寺，选胜问烟霞。宋竭摹痕久，吴山入望斜。禁樵余古柏，调水试新荣。略有兰亭意，沉吟减岁华。”

　　龙泉所在之地，东西两道土岭由塬边延伸向南里余，将这山坳泉溪抱于怀中。坳坡上芳草茵茵，古柏丛笼，上下坡道斗折蛇行。平时除了偶有肩挑畜驮的取水之人，便只有鸟语空谷，水鸣山涧，景清而幽邃。据考，于唐武德中期，佛门弟子便在这泉旁溪边的草坡上修庙建宇，渐成规模，称之为龙泉山普济禅院。为千阳佛教名胜古刹之一。

　　每年农历四月初八，是龙泉禅院的庙会之日。于是四路八方的善男信女及准备夏收的农民便熙熙攘攘，沿各条羊肠小道 云集于此。或朝佛敬神、进香还愿；或交流山货，购置农具；或散心寻乐，走亲访友。是日，寺内大雄宝殿前神幡如林，五彩缤纷，香烟燎绕，鼓磬交鸣。寺外的草坡平台上大戏小曲、吹班、杂耍竞相献艺。更有山货、草编、泥塑、绣品各种土产杂货摊点遍布路旁溪边，让人眼花燎乱。还有哪树荫下的麻花油饼、凉粉、饣合 饣各 、糖糕、蜜粽各种风味小吃不仅可以就地解馋，还可走亲送礼。满山坡凡能立足行走之地到处接踵擦肩。塬边、坡底远远就能听到人声鼎沸，锣鼓丝竹迴响山涧，鞭炮、土铳声震千川，虽正会一天，但香烟数日不散。

　　龙泉禅院由于地处县域东南，接近邻县凤翔，因而庙会助兴以凤翔的“西府小曲”最具特色。这西府小曲五六人一班，由两三名女角轮唱、对唱，腔调清亮婉转，舒展自然，伴奏乐队以二胡、三弦、四胡、竹笛等丝竹为主，配以碰铃、牙板击拍，十分悠扬文雅。

　　记得儿时常随家人来此赶庙会，除看热闹外，总要挤在人群中去摸一摸那东大殿里的卧佛（当地人称“睡佛爷”）。这睡佛爷头枕右手，侧卧榻上，整整占居了五开间的一座大殿，卧高七尺有余。大人小孩排队从其身后由头到脚抚摸而过。据大人讲，摸了睡佛身上的相应部位，人身上的疼痛即可消除。可惜六七岁的我，踮着脚只能摸到卧佛的耳朵和大脚，那放在上侧的.左胳膊怎么也够不着。睡佛虽身躯庞大，但眉清目秀面带微笑，慈祥和善，似眠却醒，神态坦然。

　　关于这“睡佛爷”，儿时只觉得慈祥可亲，对其何以长睡而成佛，且广受人间香烟供奉，大惑不解。及至成年，闲览杂书。方知禅院中的卧佛金身乃佛祖释迦牟尼修道圆满涅槃时的卧恣神态。展现着佛家宽厚、仁慈、坦荡、乐观的上乘风范。游历各地佛教名刹，更多见各种卧佛金身。或泥塑彩绘，或玉雕石刻，作为古代雕塑绘画艺术的传承载体确也堪称瑰宝。世间善男信女，以虔诚之心进香朝拜，无非祈求神灵护佑，祛病消灾，平安长寿，不过一种心理的调适而已。孰不知心存慈悲，胸怀仁爱，处世宽厚坦荡，立身知足常乐，不仅是修道的根本，也是康寿的基础。所谓：“道在身内莫外求，佛在我心勿远寻”不无哲理。至于朝山拜佛，也是一种健身运动，不必厚非。

　　五十年代上小学时，老师曾带我们到龙泉寺沟踏青春游，采草药，抓螃蟹，跋坡嬉水，其乐融融；高声呐喊，一声三应，更是奇妙无穷。午间在庙前草甸上小憩，老师引导我们赏春观景，远眺南山如屏，然草木春荣难隐斑驳苍黄的石崖土壑；千水似 纟并 ，而飘乎于黄沙裸石之间。唯龙泉坡下，千河北岸的上下湾却天成一湾葱茏绿洲，颇具江南春韵。泉水沿山涧下注成溪，蜿蜒隐现于柳荫芦丛之间。溪流上，间或几点茅屋瓦舍乃是不知始于何朝何代利用水力的水磨、油坊；左右缓坡上，台田随方就圆，麦苗油绿，菜花金黄；田埂上李如堆雪，桃似烟霞；千河滩方塘似镜，稻田如兰。老师讲，千阳属渭北旱塬，七山二塬一份川。这河川水地出产的稻米，粒圆味甘，微带桃色，俗称桃花米，别具特色，历代为千邑贡品。

　　禅院古刹，不过是一种宗教信念的物化，蒙昧群体的精神寄托，千年来曾几度盛衰。而汩汩龙泉，涟涟溪水，却经世如故。她虽无飞浪排空之雄，涛声动地之威，然润稼之功亘古不息，惠民之德千秋延绵。先哲称此处景观为“龙泉润稼”，实具卓识慧眼。

　　这龙泉坡下，溪水之畔，就是我的祖居故里。