道德经中最励志的句子

道德经中最励志的句子1

　　1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

　　2、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　3、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

　　4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　　5、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　6、五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人酷，失诚使人疯狂，珍奇使人贵。

　　7、什么也不做，什么也不做。常常带着世界一无所有，还有一些东西，还不足以带着世界。

　　8、不幸比敌人更大，敌人失去了我的宝藏。因此，如果你与士兵战斗，哀悼者将会胜利。

　　9、为无为，事无事，味无味。

　　10、天下万物生於有，有生於无。

　　11、我有三件宝贝，拿着，保管着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个不是第一。

　　12、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

　　13、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　14、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。人的脆弱和坚强都超乎自己的'想象。

　　15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　16、它的安全性容易把握，也不容易规划。它易碎易碎，很容易传播。不劳而获，不劳而获。

　　17、房子里堆满了黄金和翡翠。富贵使人骄傲，富贵使人心软。成功然后退却，这是一天的路。

　　18、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　19、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

　　21、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　22、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　23、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

　　24、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

　　25、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

　　26、道能道，非道。名，姓。无名世界的开始；万物之母有一个名字。

　　27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

　　28、天网恢恢，疏而不失。

　　29、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

　　30、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

　　31、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　32、正如世界所显示的，我在我的昏迷中是孤独的。庸俗的手表，我是孤独的。

　　33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

　　34、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　35、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　36、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　37、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　38、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　39、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

　　40、智者不积累，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。

　　41、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　42、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

　　43、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

　　44、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故。

　　45、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

　　46、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

道德经中最励志的句子2

　　1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　2、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

　　3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

　　4、万物之始,大道至简,衍化至繁。

　　5、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

　　6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　7、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。----老子

　　8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　9、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

　　11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

　　12、圣人常无心，以百姓心为心。

　　13、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

　　14、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

　　15、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》

　　16、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争......

　　17、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　18、上善若水，水善利万物而不争。

　　19、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　20、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　21、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　22、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

　　23、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

　　24、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　26、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　27、知者不言，言者不知。

　　28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

　　29、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

　　30、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　31、物或恶之，故有道者不处。

　　32、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　33、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　34、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

　　35、清净为天下正。

　　36、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　37、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

　　38、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　39、天下万物生于有，有生于无。

　　40、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　41、宠辱若惊，贵大患若身。

　　42、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

　　43、多言数穷，不如守中。

　　44、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　45、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　46、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　47、千里之行，始于足下——老子《道德经》

　　48、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

　　49、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　50、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　51、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　52、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

　　53、民不畏威，则大威至。

　　54、天欲其亡，必令其狂。

　　55、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

　　56、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

　　57、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　58、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。