白居易与王昭君的“人鬼未了情”

白居易与王昭君的“人鬼未了情”

　　白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。

　　他把她藏在心底，藏在他精神的家园。每隔一段时间，他会很想她，想她了就会约了她说话。他没有任何其它的杂念，只是想对她倾诉。他是谁?唐朝著名诗人白居易是也;她是谁?西汉元帝后宫美眉、和亲达人王昭君是也。他们两人虽然不能生于同一时代，却演绎过一段世间罕见的“人鬼未了情”。

　　少年时代的第一次“约会”：轻柔的安慰，如同静静的一株百合，在午夜里，一点一点入了他的心。

　　白居易出生在动荡不安的中唐初年，“安史之乱”遗祸末了。“五六岁始学为诗，九岁谙识声韵。”“十岁解读诗，十五能属文。”“居易幼聪慧绝人。”“十五六始知有进士”，从此找到了学习目的和奋斗目标，找到了读书人的出路。然而，一直到二十九岁才进士及第，其间十多年颠沛流离与怀才不遇是他最不能承受之重。

　　十七岁那一年，白居易找到了自己的梦中情人--王昭君，从此他心里有了牵挂，淡而绵长的，是微微微的甜蜜的醉。

　　这一年，他们“约会”了，他为她写下了二首同名诗。其一：“满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。愁苦辛勤憔悴尽，如今却是画图中。”其二：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉?君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。”

　　在诗中，白居易用的是王昭君的口吻，诉说自己的困顿与希望：眼前虽然“愁苦辛勤憔悴尽”，未必就没有“黄金赎蛾眉”的那一天。王昭君似乎在安慰白居易，面包会有的，一切都会有的，早点睡吧，别想太多，明天太阳会照常升起。白居易陡然觉得全身心都放松了，是那种卸下千斤重担般的轻松。

　　初入官场的第二次“约会”：《青塚》旁洒一掬清泪，你可曾听见我的.倾诉?

　　经多方奔走，与“口舌成疮、手肘成胝”的苦学，白居易在二十九岁时终于被君王“赎回”。公元八0八年，除左拾遗，虽位在八品，却是皇帝的近臣，有了施展才华、参与政事的用武之地。他在《初授拾遗献书》中说：“授官以来，仅将十日，食不知味，寝不遑安，惟思粉身以答殊宠”。诗人对君王抱着幻想，以为自己的“兼济天下”的理想可以实现。两年来，“位不足惜，恩不忍负，有阙必规，有违必谏，朝庭得失无不察，天下利病无不言。” 因而使“权豪遗近者相目变色”，“执政柄者扼腕”、“握军要者切齿”。足见白居易在朝中处境之艰难，他也看到了自己命运的危机。

　　约在做拾遗的后期，他第二次与王昭君“约会”了。这一次，白居易是叙述倾诉者，王昭君只是静静地倾听，体贴如冬夜里的一杯暧茶。

　　白居易为此写下《青塚》一首：“上有饥雁号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培娄(土字旁)。传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。唯有阴怨气，时生坟左右。郁郁如苦雾，不随骨销朽。妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手?丹青一诖误，白黑相纠纷。逐使君眼中，西施作嫫姆。同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。无辞插荆钗，嫁作贫家妇。不见青塚上，行人为浇酒。”

　　通过作者的叙述和议论，用昭君沉怨千古的悲剧，给我们展示了一个涉世者的悲剧。“埋闭蛾眉久”透露了诗人对王昭君的同情与婉惜，“何乃明妃命，独悬画工手”，表示了诗人对画工对权臣的不满，“祸福安可知，美颜不如丑”的议论，反映了现实官场的黑暗。作者所引出的劝世不为的结论，表现了诗人在现实面前无可奈何的苦闷心理，实质上是对统治者失望的表现，这种思想深深地烙上了老庄的印记。

　　老实说，白居易在这首诗中流露出的心情的复杂的，颓废、消极、失望、不平等等皆有，“郁郁如苦雾”的泪眼中，王昭君似乎在他的想像里繁盛，天簌一般地倾听着他的牢骚，她不会刨根问底地探寻他发泄的缘由，也不会嘲笑他的孩子气，她只是在倾听。

　　元和十年秋，厄运终于落到了白居易头上，于是，就有了第三次“约会”。

　　在《与杨虞卿书》中记载较详细：“去年六月(指元和十年六月)盗杀右丞相於通衢中，迸血髓，磔发肉，所不忍道。合朝震惊，不知所云。仆以为书籍以来，未有此事。国辱臣死，此其时耶!苟有所见，虽畎之臣，不当默默，况在班列，而能胜其痛愤耶?故武相之气平明绝，仆之书奏日午入。两日之内，满城知之，其不与者，或诬以伪言，或诬以非语。且浩浩者，不酌时事之大小，与仆言当否，皆曰：‘丞郎、给事，谏官，御史尚未论请，而赞善大夫何反忧国之甚也?’”权臣们借这一由头，织罗“有伤明教”的罪名，终于将他贬为江州司马。

　　到江州后，他写了一首《昭君怨》记录“约会”过程：“明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏。见疏从道速图画，知屈那教配虏庭。自是君恩薄如纸，何经一向恨丹青。”在诗中，他向王昭君完全敞开了心扉，明为写明妃，实质说自己，谈理想，论现实，表义愤，展胆量，特别是“君恩薄如纸”一句，认识上有了巨大的飞跃，说明白居易的思想在发展变化，他的这种见解在前人的咏昭君诗中是难得一见的。从这种意义上说，这首《昭君怨》不仅是白居易咏王昭君最光辉的一篇，而且是所有诗人咏王昭君诗中最光辉的一篇。

　　在这次“约会”中，王昭君已完全成了白居易的红颜知己，是冰肌雪骨一般的妙人，她将永远如同一树花似的，在白居易的思绪里总也开不完。

　　第四次“约会”：是近距离的探望，听她浅浅的笑声、浅浅的话语，审美情趣骤变。

　　白居易三年江州司马任满，升忠州剌史，途经昭君村，他的梦便再没有离开过，他将自己寄存在这个村庄里。他在《过昭君村》里这样写道：“灵珠产无种， 彩云出无根;亦如彼殊子， 生此遐陋村。至丽物难掩， 遽选入君门;独美众所嫉， 终弃于塞垣。唯此希代色， 岂无一顾恩?事排势须去， 不得由至尊。白黑即可变， 丹青何足论!竟埋岱北骨， 不返巴东魂。惨淡晚云水， 依稀旧乡园。妍姿化已久， 但有村名存。村中有遗老， 指点为我言。不取往者戒， 恐贻来者冤。至今村女面， 烧灼成瘢痕。”

　　把这首诗，放在白居易整个咏王昭君诗的系统中分析，赵炎发现，王昭君的形象似乎又遥远起来了，甚至有了一些凡俗的意味。“至今村女面， 烧灼成瘢痕。”不但王昭君成了村女，容貌也被烧伤了。而且，从“独美众所嫉”、“白黑既可变，丹青何足论。”“事排势须去，不得由至尊。”等句子来看，白居易显然在为帝王开脱。

　　在江州时，他认为：“宦途自此心长别。”“时有沉冥子，姓白字乐天，平生无所好，见此心依然，如获终老地，忽乎不知还。”还说：“时来昔捧日，老去今归山，倦鸟得茂树，涸鱼反清源，舍此欲焉往?人间多险艰!”显然作者以为这一辈子是要终老江州的，宦途无望。但这时，却要升他之官，自然他认为这是皇恩泽及，“为感君恩须暂起，庐峰不拟住多年。”“假着绯袍君莫笑，恩深始得向忠州。”在这样的思想支配下，为君王开脱，在情理之中。

　　所谓距离产生美，此话一点不假。自从白居易去过昭君村以后，这段“人鬼未了情”就戛然而止了。此后，他一直没有专题咏叹王昭君，也没有萌生再次“约会”的念头，仅在六十二岁时，同几位客人嘲笑一雪中骑马的妖女，在结尾处点到了“王昭君”三个字：“雪中君看何所似?王昭君妹写真图。”

　　这时的白居易身为大官，有禄有位，有闲有酒，他的命运与王昭君再无任何相似之处，他的精神家园也不再需要王昭君了，记忆中仅存“貌为后官第一”这样一个美妙的外形，有几分风情罢了。