从《等等等等》到《边城》

　　从《等等等等》到《边城》

　　摘要：音乐与文学的相伴交融历史可谓久矣。古今中外许多音乐家从文学名著中汲取精华，创作了大量的音乐作品。使文学名著在音乐家的作品中获得生动再现和更高的审美价值，具有更感人的艺术魅力。这种结合与彼此影响扩大了音乐与文学的艺术表现力，丰富了它们的内涵，促进了两种艺术的繁荣与发展。

　　关键词：等等等等 ;边城; 一致性;偏向性

　　《等等等等》取材于沈从文的小说《边城》，它不仅在某种程度上重现了小说的地理、民族、历史、时代，而且以其与小说故事情节的一致性以及感情基调的契合性使得这部问世了七十多年的小说在歌曲中获得了新的生命力，重现于读者的眼帘，也使得作品在读者的审美阅读中扩大了阐释空间。笔者拟从歌曲与小说在情节和感情基调的基本一致性以及歌曲的局部偏向性三个方面进行。

　　1.歌曲与小说情节的基本一致性

　　《等等等等》这首歌曲在进入演唱之初是一段潺潺的流水声。通过对小说的阅读，我们知道这段流水声起到了烘托整体情境的作用。一方面交代出了故事发生的环境，另一方面也是预示了翠翠与傩送邂逅的场景。纯净清澈的流水声有修饰人物性格的作用，它代表了人物心灵的纯净。在这个与世隔绝的小山村里，这样日复一日流淌不息的溪水，如此平静的流着，正如小说一样，也是平静地叙述着，没有曲折的故事情节，没有尖锐地矛盾冲突，没有典型性的人物形象，小说结构疏放，有的只是行云流水般的语言和一半是梦一半是现实的叙事手法。营造出一种水乳交融的牧歌般的恬淡情调。但是也正如小说一样，这溪水如此寂寞的流淌着，在恬淡萧疏之中也流露出淡淡的哀愁。

　　1.1音乐结构与故事情节布局相似

　　音乐段落的起承转合的安排与文学作品开始、发展、高潮、结局的处理基本―致，人物命运与情绪变化线索相同。

　　这原是没有时间流过的故事/ 在那个与世隔绝的村子/ 翠翠和她爷爷为人渡船过日/ 十七年来一向如此。

　　在轻柔的钢琴声中,这样的歌词让人自然而然就想到沈从文先生笔下湘西农村那干净透明的阳光，那清澈溪面上摇摆的渡船、河边古朴而又晃晃悠悠的吊脚楼以及边城女孩翠翠小鹿般的灵动与纯真。简白淡远的故事情节随意得就像黄昏斜阳下无波的水面。让人感觉像是在无风的晴天，依偎在老人的身边听他将那遥远而又单纯的故事。就像小说一开始展开的那样：由四川过湖南去， 靠东有一条官路。 这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家……然后开始平静的诉说。尽管小说开头交代的环境与歌曲的前一段如此平和而悠远，我们却永远无法忽视这平静下面的动荡不安:有天这女孩碰上城里的男子/ 两人交换了生命的约誓/ 男子离去时依依不舍的凝视/ 翠翠说等他一辈子。 “翠翠在边城简单地从容地生长”，“为人天真活泼……人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”如果说翠翠的生活和情绪一直那样平静、悠闲着，那么遇见英俊善良的傩送就像往平静的溪面掷进了一枚小石头一样，这美丽的邂逅在翠翠年轻的心湖上荡起了层层涟漪。美丽的誓言从来短暂，缠绵后一个转身的离别,留下一个倚门远眺的身影,定格成永恒。天真的翠翠怎么会想到,这样等待的日子竟然比流水还要漫无边际。等过第一个秋/等过第二个秋 /等到黄叶滑落/等等到哭了/为何爱恋依旧/她等着他的承诺/ 等着他的回头/ 等到了雁儿过/等等到最后/ 竟忘了有承诺。翠翠纯真的仰望和等待就这样凝固成心酸的姿态。一日复一日翠翠纯真的`仰望/看在爷爷的心里是断肠/那年头户对门当荒唐的思想/让这女孩等到天荒。这里引入了碾坊与渡船之间的矛盾，实际上也是物质与精神，纯朴的田园观念与世俗的文明观念之间的冲突。那时光流水潺潺一去不复返/ 让这辛酸无声流传。仿若少女翠翠年复一年对生命约誓漫长的等待,坚定、执着、却又充满无尽的心酸。

　　1.2 音乐以情绪变化为作品发展线索

　　同小说展开的故事情节一样，《等等等等》前面两段即交代环境、人物以及展开翠翠与傩送的邂逅的演唱没有波动强烈的情感，也没有复杂迂回的唱腔，仅仅是在反复低吟浅唱。这种吟唱也反映出了故事情节的平缓，也就是说一切都还处于平衡之中。而第三、第四两段，歌手的感情比之于前面两段开始有了明显的变化，开始显示出等待的无助与焦灼，等待无果的压抑与悲痛。这是对沈从文构想的故事结局的呼应：到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来!

　　或许有人认为这是一个开放性的结局，傩送还会回来，有情人终成眷属，但是仔细阅读作品并结合沈从文的人生经历以及他所持的宿命观来看，这个结局是不会完满的，翠翠纯真的等待是不会有结果的。

　　1.3 音乐塑造人物性格

　　“以文学作品为题材的音乐作品，把人物的设定遵循原著情节的安排，可以展现人物的性格与命运。”①

　　(1)爷爷的善良与断肠

　　在《等等等等》这首歌中，爷爷和翠翠俩人的性格基本上是遵循了小说的情节安排的。歌曲中的爷爷和小说中的爷爷一样，他慈爱、善良。在孤雏翠翠身上,倾注了老船夫全部的慈祥与仁爱。他唯一的愿望就是希望翠翠有一个如意的归宿,能够得到自由幸福的爱情。为了她，老船夫担起了生活全部的艰辛与劳苦，翠翠一天天长大，他为翠翠的担心与操心也一日一日加重。“无论如何，得让翠翠有个着落。翠翠既是她那可怜母亲交把他的，翠翠大了，他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结!”于是他为翠翠的婚事而奔波着，却也由于一些阴差阳错，爷爷的操心并没有结出善果，不但从某种程度上造成了翠翠的悲剧，也使自己在一个风雨交加的晚上凄然长逝。

　　(2)翠翠孤独的等待

　　小说中的翠翠是一个单纯的女孩，有着漆黑的眼眸和水般纯净的心灵，在与傩送邂逅后，一颗情爱的种子偷偷在心底萌芽，但这种对异性的情感是懵懵懂懂的，是不具有强烈的清醒的自我意识的。这种等待也是处于潜藏状态的，甚至是不为自己所明确意识的。而在这首歌中，歌手强化了翠翠的爱情意识，她从故事中腼腆与懵懂的自我中走出来，大胆地承诺男子说要等他一辈子。而且歌曲也强化了等待的意识，如果说小说中的等待流露出的是淡淡的悲哀，那么在这首歌中，等待被浓墨重彩地涂上悲哀。“文学上的叙述与音乐叙述的区别在于，音乐叙述的主观色彩更浓，作曲家在展示作品表现的心理动态时，往往情感与之交融而致使自己的感情借此获得更充分、集中的抒发。”②对翠翠性格与命运的一定程度上的强化并没有脱离小说的情节发展，只是偏向性地添上了歌手自己的理解或者说歌手想要的艺术效果。

　　(3) 未出场的人物――傩送

　　歌曲中有一个未正面出场的人物，即“城里来的男子”，在歌曲里没有像在小说中那样正面展开他的性格描写，他的善良、淳朴等等在这里没有体现出来，歌曲是从侧面，从翠翠的眼睛来描写他的性格的。他从城里来，与翠翠“交换了生命的约誓”，“临走时依依不舍地凝视”，这些表明了他是爱翠翠的，是一个深情的男子。但他走了，翠翠望眼欲穿地等了他很多个秋，他还是没有回来。他去了哪里?他为什么不回来?通过下文的歌词我们知道，那“门当户对”的荒唐思想束缚了他追求自由爱情的脚步，从这个意义上来说，这个未回到翠翠身边的人，本身也是封建婚姻制度的受害者。

　　2.歌曲局部的偏向性――从《等等等等》延伸出来的思考

　　2.1 对世俗、物质至上观的批判

　　毫无疑问，在《等等等等》这首歌曲里，词作者是赞同翠翠命运的悲剧性的，但是我们通过阅读小说不难发现，小说中翠翠爱情的悲剧性是很多原因造成的。据笔者粗略统计，近十年来随着“沈从文研究”、《边城》研究的深入，人们对《边城》爱情悲剧性原因的关注和探讨也十分热烈，多有创新。这方面的观点经过梳理课归纳为孤独说、误会说、天命说、义利冲突说、本能与道德冲突说、文化冲突说、恋父情节说、主动选择和寻找平衡等九种。孤独说主要认为小说中的人物虽全部良善，但本身却含有悲剧的成分，人人都是孤独的，因孤独而疏离，因疏离而产生悲剧。误会说就认为这故事的悲剧皆由偶然与误会所生。义利冲突说的研究者认为翠翠和傩送爱情悲剧的根源,并不全出于“偶然”、“不凑巧”,而在于“碾坊”和“渡船”的矛盾,即义与利之间的较量……但是在歌曲中，有一段歌词歌手一共吟唱了两遍：一日复一日翠翠纯真的仰望/看在爷爷的心里是断肠/那年头户对门当荒唐的思想/让这女孩等到天荒。也就是说，虽然歌曲中翠翠的等待也是感伤的，也是注定没有结局的，但是词作者摒弃了对小说中所体现出来或潜在的种种导致翠翠爱情悲剧的书写，他是有偏向性的，他认为翠翠的悲剧是由于“那年头门当户对的荒唐思想”。也就是说他把情感的天平倾向了“义利冲突说”这一边。

　　要讲清楚这一点，首先我们要来了解一下沈从文创作《边城》时的背景。一九三四年，沈从文曾从北平返回湘西，他对湘西的印象是“一入辰河流域，什么都不同了”。“最明显的事，农村社会所保有的那点正直朴素的人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年来实际社会培养成功的一种惟利惟实庸俗人生观。”③这句话透析出现代文明渗透到边远偏僻的湘西，唯利是图的思想观念已侵蚀了在边城生活大半辈子的众多边城人民。我们由翠翠与傩送的爱情在“利”面前的挫败，看到了一种淳朴人心的异变、高尚道德的堕落。

　　其次，在了解了《边城》创作背景后，我们还要把握这首歌曲创作的背景。现代歌坛是一个五彩斑斓的世界,一些原来所谓的“ 禁区” 逐渐被打破,社会生活各个层面的故事、各种各样的题材如今都可以写进歌词。但是在当下的流行音乐市场上,充斥最多的仍是那些快节奏、重金属般嘈杂的呐喊。庸俗甚至低俗的歌词及唱腔或者哼哼唧唧的你侬我愿,总给人一种强烈的商业媚俗感。让人担心在这样一个快餐时代、消费时代，原本给人以精神愉悦，旨在提升审美境界的音乐水准在大幅度滑坡。歌曲的词作者之所以反复唱着“门当户对的荒唐思想”其实也是反复以歌曲的形式批判这样一种世俗的物质观念。这是词作者以及所有怀揣着音乐梦想，努力保持音乐的审美性、精神性的追求的音乐人所共有的情感倾向。他们批判小说中的义利观，从某种程度上就是在借小说作者之口来批判现代流行乐坛的低俗化和商业化。

　　2.2 对精神净土的坚守

　　《边城》的爱情悲剧激起人们对现实的理性认识和冷峻思考，让人们从中发掘出人性中一切不合理的因素，对人性中丑恶的一面加以改造或清除，使社会趋于完美。《等等等等》也一样，它通过对“门当户对”的世俗义利观的批判旨在净化当前被金钱、名誉、地位充斥着、操控着的流行乐坛，使音乐回归到精神层面的高度，继续给人以审美愉悦。就像《边城》所要表达的那样，如果世俗的物质利益观没有浸入到朴素原始的湘西，这种唯利是图的义利观没有腐蚀湘西边地人民的心灵，也许翠翠的悲剧就不会发生了。这类歌曲也给当代流行乐坛敲响了警钟，一味地追求物质效应，只会导致纯精神享受的音乐媚俗化，只有保持了音乐的纯净和高尚的精神追求音乐艺术之树才会长青。

　　3.结语――音乐与文学相辅相成

　　文学与音乐自古以来就不可分离，文学作品为音乐的发展和繁荣提供了素材和灵感，音乐给文学输入了新的生命力和新的阐释空间。以音乐来渲染文学,以文学来解释音乐,就达到了取长补短的效果。

　　注释：

　　①段建新.论音乐与文学作品的相伴共生性作家杂志.Writer Magazine 2011 No.1

　　②宛煜音乐的文学性与文学的音乐性文史博览(理论)2011 年4 月

　　③沈从文.长河・题记.岳麓书社.2010年04月

　　参考文献：

　　[1]沈从文.边城.沈从文全集 第8卷 太原：北岳文艺出版社，2002

　　[2]温泉.近十年沈从文边城研究述评.涪陵师范学院学报.2006年7月第22卷第4期