《蝶恋花.尽日惊风吹木叶》阅读答案和赏析

　　蝶恋花

　　【清】纳兰性德

　　尽日惊风吹木叶。极目嵯峨，一丈天山雪。去去丁零①愁不绝，那堪客里还伤别。

　　若道客愁容易辍。除是朱颜，不共春销歇。一纸乡书和泪折，红闺此夜团圝月②。

　　【注】①丁零：古代民族名。汉时游牧于我国北部和西北部。②团圝(luán)月：圆月。

　　(1)词的上片的前三句描写了怎样的景色?有什么作用?请作简要分析。(4分)

　　(2)词的下片是如何抒情的?请简要赏析。(4分)

　　参考答案

　　(1)词的上片的前三句描写了整日狂风呼啸、木叶脱光、天山耸立、白雪皑皑的边塞之景。(2分)其作用：渲染一种苍凉的氛围，为后文抒情做铺垫。(2分)

　　(2) ①间接抒情(或借想象情景抒情)：运用假设情景类比(或比较、对比、叙议抒情等)，行人的客愁若能停止，那除非是红润的容貌常在，不像春花一样地凋萎。借用朱颜无法常在，来表达自己的羁旅愁苦无法消除之意;(2分)②反客为主(或主客移位、运用想象、移情于彼等)手法，设想闺中人望月思念自己，表达自己对闺中人的思念之情。(2分)(言之成理即可，酌情给分。)

　　注释译文

　　①尽日三句：此系描写天山之景。惊风，狂风。嵯峨(cuō　é)，山势高大之貌。天山，在新疆境内。纳兰从未到过新疆，故此处是以天山代指塞外之山。这三句是说在这尽日狂风呼啸，极目望去，天山脚下木叶脱光，积雪盈丈，一片皑皑白色。

　　②去去：一步一步地远行，越走越远。丁零，古代民族名。汉时游牧于我国北部和西北部。《史记·匈奴列传》：“后北服浑庚，屈射、丁零、鬲昆、薪犁之国。”张守义正义：“已上五国在匈奴北。”司马贞索隐引《魏略》：“丁零在康居北，去匈奴庭接习水七千里。”此处是借指塞外极边之地。唐李涉《六叹》：“汉臣一没丁零塞，牧羊两过阴沙外，”

　　③若道三句：意思是行人的客愁若能停止，那除非是红润的容貌常在，不像春花一样地凋萎，现在朱颜憔悴，春华销歇，又当如何呢?

　　④一纸二句：摺，同“折”。团圞(luán)月，圆月。这三句为设想之语，意思是写好书信，含着眼泪折起，而此时的友人(或说闺中的人)不也正孤独地对着团圞明月，怀念着我这远在天山的人么!

　　创作背景

　　由《瑶华集》题作“十月望日与经岩叔别”，由此推知这首词大约作于公元1682年(康熙二十一年)十月十五日，时作者奉命“觇梭龙”。《与经生夜话》 率意元无咎，经心始自疑。昔人犹有恨，今我竟何期。客与齐书帙，人来问画师。若无心赏在，愁绝更从谁。公元1680年(康熙十九年)十二月下旬，清圣祖玄烨在郊游路上天色已晚，又正逢雨雪，一行人马趋至龙泉寺中，受到方丈等热情接待，并展纸求字，玄烨题“石鼓传声”墨宝，后刻在观石山，此事被记述在《昌平外志》中。性德为经纶 (字岩叔)题扇，以笔言情，作《龙泉寺书经岩叔扇》诗： “雨歇香台散晚霞，玉轮轻碾一泓沙。来春合向龙泉寺，方便风前检较花。”

　　作者简介

　　纳兰性德(1655年1月19日——1685年7月1日)清代词人。字容若，号楞伽山人，大学士明珠长子。出生于满州正黄旗。原名成德，因避皇太子胤礽(小名保成)之讳，改名性德。因生于腊月，小时称冬郎。

　　【简析】

　　上片前三句描写边塞之景，这里整日狂风呼啸，木叶尽脱，极目望去，天山山势高峻，积雪盈丈，一片皑皑白色。上片后两句讲作者一步一步地远行，越走越远，都过了远在极边之地的丁零部落，离愁渐浓。下片前三句讲客愁若能停止，那除非是红润的容貌常在，不像春花一样地凋谢。现在朱颜憔悴，春华“销歇”，说明羁旅之愁无法消除。最后三句为设想之语，意思是写好书信，含着眼泪折起，而此时闺中的人正孤独地对着明月，怀念着“我”这远在天山的人。全词描写了一幅天涯羁旅、游子落拓的凄凉悲伤的景象。

　　赏析：

　　作为贵公子，又是皇帝的身边侍卫，可说是极尽荣耀，极其风光了，但是从作者笔下流露出来的情景看却与他的身份极不相称。这里所表现的是一幅天涯羁旅、游子落拓的凄凉悲伤的意绪和景象。也有人认为《蝶恋花·尽日惊风吹木叶》是一首怀念妻子的情词，这从篇末的描写看，也是可以吻合的。不过赠别也好，情词也好，率露之语，温柔蕴藉，是其突出的特色。

　　纳兰落拓不羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。 对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。

　　纳兰性德是个绝代的翩翩佳公子，才华横溢便不消说了，最为可贵的是他的`至情至性。乾隆读了《红楼梦》，竟笑道为纳兰家事，足见其家的权势。不过纳兰和宝玉还是有所不同的，宝玉在脂粉堆中长大，行事都带着几分脂粉气，而纳兰却“工小令，精骑射”，是一个文武双全的贵族子弟。纳兰学习汉族文化，于诗词创作之外、旁及琴、棋、书、画。他曾师从禹尚基、经岩叔等人学画，又结交了严绳孙、张纯修等画家为友，但由于其英年早逝，绘画技法不是十分娴熟，仍处于临摹阶段。

　　世人常以纳兰容若多愁，而以为他是个消极颓废的词人。现在那些所谓的后现代、思想前卫、欣赏品位超前的文人常给他冠以小资之名，其实文字的最高境界便是感染人，世人对美好的感情追求是千古一意的，感染人的也正是这美好的感情。

　　对于纳兰，我一直欣赏，不是因为他的才华，而是他的性情，他来到这世间有如“惊鸿掠水过，波荡了无声”，而他的对爱的执著、独特的人格魅力深深感动着我。