杜甫《木皮岭》一诗的考古价值

杜甫《木皮岭》一诗的考古价值

　　杜甫《木皮岭》主要写了什么内容呢?全诗有什么价值呢?

　　杜甫《木皮岭》

　　首路栗亭西，尚想凤凰村。 季冬携童稚，辛苦赴蜀门。

　　南登木皮岭，艰险不易论。 汗流被我体，祁寒为之暄。

　　远岫争辅佐，千岩自崩奔。 始知五岳外，别有他山尊。

　　仰干塞大明，俯入裂厚坤。 再闻虎豹斗，屡局风水昏。

　　高有废阁道，摧折如短辕。 下有冬青林，石上走长根。

　　西崖特秀发，焕若灵芝繁。 润聚金碧气，清无沙土痕。

　　忆观昆仑图，目击悬圃存。 对此欲何适，默伤垂老魂。

　　唐代现实主义的大诗人杜甫乾元二年(公元759)秋冬之际“去华适秦”继而“去秦入蜀”，在“一岁四行役”远赴成都的过程中，写下了这首诗。杜甫当年正是从今天的甘肃成县沿着徽县木皮岭由陇入蜀的。我们不妨先赏析这首长诗，同时探讨这首诗歌的考古价值。

　　首句“首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。”诗人首先经过甘肃成县的店村、横川(现在更名红川镇)一线前往栗亭镇，他还想念着凤凰村。凤凰村就是今天成县的店村乡。诗人在寒冷的冬天带着妻儿远去蜀地，其艰难辛苦不言而喻。

　　“南登木皮岭，艰险不易论。 汗流被我体，祁寒为之暄。”木皮岭：属于古横山、南岳山系即今徽县的栗川乡栗亭村南10里的木兰花掌，属于秦岭的一部分。木皮岭，因山上多生木兰，其皮为中药厚朴，俗名木皮，因此得名木皮岭。时当腊月，天气严寒，但因作者和家人走得汗流浃背，反倒觉得天气暖和了。

　　“远岫争辅佐，千岩自崩奔。 始知五岳外，别有他山尊。”此地云缠雾绕，万山簇拥，象征古代天下贤人云集于此，来辅佐帝王。所以才有后边的一句：才知道五岳之外还有更尊贵的名山―古昆仑山，那就是今天甘肃成县的鸡峰山。

　　诗圣目睹了夏禹玄圃之地的'尊贵，一语道破天机，夏禹玄圃之地即古昆仑，是华夏民族开天辟地的第一座岳山，俗称岳首。当然，汉武帝封的五岳与古帝封的岳首相比，自然逊色了许多。此时我们茅塞顿开，原来华夏文明的发祥地就在这里，姜子牙曾经学道的昆仑山并不是虚构的，就是现在甘肃成县的鸡峰山!

　　“仰干塞大明，俯入裂厚坤。 再闻虎豹斗，屡局风水昏。高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根”紧承上句，诗中以惊人之句状写此山之高险，站在岭腰环顾四周，但见群峰奔涌，争来拥簇;仰头望去，山巅横亘，塞满整个天空;俯首下视，深渊万丈，切开了厚厚的地层。山中风水昏昏，虎豹争斗。高壁间残留着七零八落的废栈道，正如诗仙说的“蜀道之难难于上青天!”虽值寒冬，茂密的冬青树顽强的生长着，树根在顽石间盘桓。

　　“西崖特秀发，焕若灵芝繁。 润聚金碧气，清无沙土痕。”西崖又有莲花洞，悬于半空之间，状若莲花。洞内矿泉清洌，居民往往作为神水用以疗疾，自然聚集着金碧辉煌的气息，如入仙境，一尘不染。

　　“忆观昆仑图，目击悬圃存。 对此欲何适，默伤垂老魂。”

　　结句是点睛之笔。诗人回忆曾经看到过巍峨雄伟的上古昆仑图，今日真的看到了，古昆仑山上的玄圃就在眼前，真是感慨万千。《神仙传》曰：“昆仑，名玄圃”。《山海经・西次三经》曰：“昆仑之丘，实惟帝之下都，……南望昆仑，其光熊熊”。昆仑的真面目难以见到，于是传说纷起，越传越神。《楚辞》说：“登昆仑兮食玉英”。《淮南子・地形》：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”虽有夸大之辞，但绝对不是杜撰，难怪太史公说：“今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎?”《大宛列传》昆仑成为幻象，无处可寻!但诗圣在甘肃成县入蜀的路上，发现了神话传说中的昆仑山。可惜自己老了无法考证还原这一段历史的真实面目，才有“对此欲何适，默伤垂老魂”的感慨!

　　中国上古史最大的谜团莫过于昆仑山了：它到底在哪里?有人说“昆仑”二字为“巴比仑”之讹，说昆仑山在西亚，此说十分可笑。甘肃大地湾文化上限约距今7850年左右，那一带正是伏羲的出生地，与伏羲女娲到那里避洪水相符。近东的大洪水，据黑海古城的测年资料，恰在7800年前，世界许多民族记忆中的毁灭世界的大洪水，应发生在7800年前。劫后余生的人们必然在地势很高的地方――高山上躲过洪水，这些高山成为人们感恩的对象。有人主张昆仑在四川，即岷山主峰。这与《水经注》“昆仑墟在西北”相矛盾。应该说，中国上古神话传说的中心是秦岭，其最著名的昆仑山就在甘肃成县，据此推断出，这座高山就是现在成县的鸡峰山!