《归园田居·久去山泽游》的赏析

《归园田居·久去山泽游》的赏析

　　《归园田居·久去山泽游》是《归园田居》的 第四首，下面是该诗的赏析，希望能对你有所帮助。

　　公元406年(东晋安帝熙元二年) ，亦即是陶渊明由彭泽令上弃官归隐后的第二年，诗人便写下了《归园田居》五首著名的诗篇，当时诗人四十二岁，此诗是其中的第四首。

　　“久去山泽游，浪莽林野娱。”去：离开。游：游宦。浪莽：放荡，放旷。这句是说，离开山川湖泽已久，纵情山林荒野心情舒畅。

　　“试携子侄辈，披榛步荒墟。”试：姑且;榛：丛生的草木。荒墟：废墟。这两句是说，姑且携带子侄，拨开丛生的草木，漫步于废墟之中。

　　这首诗的前四句是全诗的第一段。写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。前两句写诗人无拘无束、自由自在的身心状态，后两句写与家人同游，更可见其游兴之浓。而句末“荒墟”两字承上启下，引出了后面的所见、所闻、所感。

　　“徘徊丘陇间，依依昔人居。”丘陇：坟墓。依依：思念的意思。这两句是说，徘徊在坟墓之间，思念着过去人的居处。

　　“井灶有遗处，桑竹残朽株。”这两句是说，过去的村庄，井和灶还留有遗迹，而桑竹只剩下枯朽的枝干了。

　　这是全诗的第二段。这四句诗与首篇中所写的“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”那样一副生机盎然的田园画恰成对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔的问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘陇间”如此流连徘徊，见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残朽的桑竹也如此深情的观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的'。

　　“借问采薪者，此人皆焉如?”此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。这两句是说，问一问砍柴的人，这些人都到哪里去了呢?

　　“薪者向我言：死殁无复余。”殁：死。砍柴的人回答说：“人都死光了。”

　　这是全诗的第三段。前两句写作者问;后两句写砍柴人的回答。问答用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘，对原居此地的人无限关切;简朴的答话则如实的道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷茫、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。

　　“一世异朝市，此语真不虚。”一世异朝市：大概是一句古语或成语。一世是三十年，朝市是公众场所。这两句是说，经过三十年，朝市就有了变化，这话真不假。

　　“人生似幻化，终当归空无。”幻化：虚幻变化。这两句是说，那么，人生也好想幻化而成，本来就是空的，所以终于还是要回到空无。

　　这首诗的情绪有些感伤。有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友死了而感到的悲哀，又有人说所反映的是当时农村凋敝的情况。但从整首诗来看，诗中并无追叙友情、忆念旧友的语句，似不必如此推测。而且这样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而视之”，不“域于一人一事”(《人间词话删稿》)，其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”(《红楼梦评论·余论》)这首诗所写及其意义正如王国维所说，作者所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。

　　拓展阅读：《归园田居》(其四)

　　久去山泽游，浪莽林野娱。

　　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　　徘徊丘陇间，依依昔人居。

　　井灶有遗处，桑竹残朽株。

　　借问采薪者，此人皆焉如?

　　薪者向我言∶死殁无复馀。

　　一世异朝市，此语真不虚!

　　人生似幻化，终当归空无。

　　白话译文：

　　离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。

　　姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。

　　游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。

　　水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯于朽株。

　　上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处?”

　　砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”

　　“三十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。

　　人生好似虚幻变化，最终难免抿灭空无。