索达吉堪布金刚经分解角度分析

　　《金刚经》是以心性为宗的，但是索达吉堪布以为《金刚经》是以无自性为宗的。正是因为这样的判断，该堪布在考察《金刚经》的时候，就是从空性的角度，或者空有二谛的角度去考察的。由于这个角度没有选到点上，最后考察出来的结果当然也就是离题很远了。

　　每一部经，都有它的宗趣。如果不能找到这个经的宗旨所在，就会导致顾左右而言他的局面。辛辛苦苦，洋洋洒洒几万字，本来是想带人走进经典的世界，自己也以为达到了目的，也认为自己已经能够上承佛法，下化众生而欢喜与满足，却不知实际对于二者都产生了伤害。

　　《金刚经》的宗趣所在，索达吉堪布是丝毫不知的。因为该堪布所用的方法是中观两种二谛的第一种二谛分法。是关于空有的二谛，这是没有涉及到真心妄心这一层二谛。这实际还是小乘的法，而且是小乘进入空性的两种方式当中，最浅层的方式——析空法。就是用意识观察一个法它可以被分析到不可见，以此为空性。而不是用更加高明的体空法，即真正的龙树菩萨所倡导的进入无自性的方法，这种方式非常温和，不会导致断灭。析空法是一条充满陷阱的路，在这条路上是非常容易断灭的。在分解《金刚经》的过程当中，该堪布就经常掉进这些窟窿，也不能自知，仍旧是以为自己讲对了。

　　《金刚经》真正的宗指所在，就是心性。是真心，不是妄心，不是索达吉堪布认为的空性。何以见得?依经文为证：“是经有不可思议、不可称量、无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”

　　一证本经乃是以心性为宗

　　最上乘，就是没有再上面的了。在汉地的早晚课本当中，《八十八佛忏悔文》里有一句话：“我今发心，不为自求，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心。愿与法界众生，一时同得，阿耨多罗三藐三菩提。”

　　中观的前三句，“因缘所生法”这是声闻，“我说即是空”，这是缘觉，“亦为是假名”，就是权乘菩萨，因为这个菩萨还是依妄想起修的，是站在妄想的角度来对治妄想。所以讲权，因为他们修行所依的还不是真心。到了第四句，“亦是中道义”，这就是实——最上乘。就是常听到的如来藏，真如。是站在诸法本来圆满的角度来处理自己的问题。

　　而索达吉堪布讲本经所用的方法论，就是第一句，连第二句都没有碰上。但是从该堪布的讲义来看，他是想从第二句去说的，奈何还是够不到。第二句和第一句的差别在于，第二句“我说即是空”，是从诸法自性空——源头空的角度去说的。第一句是诸法要因缘散了才空，是要条件具足才能空。但是本来空这个道理，该堪布未能发挥出来，致使对于《金刚经》的解读停在了声闻乘。这与《金刚经》最上乘的身份是不符合的。

　　二证本经以心性为宗

　　再引一句话，证明这个《金刚经》讲的是真如自性，是本来具足的心性：若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

　　这个“通达无我”四个字，就是见到了世界的真相。要通达无我，就要知道这个自我意识从哪里来的，不仅仅是通达空性和无自性就好了。不是说分析出这个“我”是无自性的这样子，而是知道这个自我意识的发源地——其实就是一念妄动、一念不觉就能所两分，以能见为我，所见为境。

　　这是要碰到根本无明——真如不守自性。要追踪到这里，才算是通达了。不然的话，就是讲自性空，这是讲这个法的一个性质，而不是说它的根源。通达两个字，是要明白根源才可以，它的根源就是遗失本来觉性光明的心性。那么，要彻底地断除我法执的习气，只有见性——这个最上乘的力量才有这种担当。

　　三证本经以心性为宗

　　经文：众生者，如来说非众生，是名众生。这个如来说众生，并非是众生，而是名，名是什么?如来眼里的众生，他的本质是什么?索达吉堪布认为，非这个字这是在讲众生没有实体，那个名是众生只有假名。

　　然而该堪布，太过于沉浸在自己的理论当中了。因为，这句话是佛说的，所以这里的名，不可能是第六意识的假名的意思。佛的心是真心，是究竟圆满的心性。因此，佛眼里的众生，本质还是真心——佛眼里不可能看到有一个众生是离真心而在，都是依真心为体，这是究竟的。因为佛陀六根所依是彻底清净圆满的自性，因此那个名，不是假名的意思，那个名应该是真心。所谓的众生，并非是真的有众生(妄心而成的)，他们真实的体性是如来藏——自性清净心。

　　再看索达吉堪布选错角度的证明。

　　一证索达吉堪布选错角度

　　该堪布在解释度而无度时，是这么说的：虽然这样度化无量无数无边的众生，但在实相中无有任何众生灭度。世俗中可以度化无边的众生，胜义中一切众生又无有可度。

　　按：此处该堪布很明确地陈述了自己的观点：胜义谛无众生。这是以空性作为胜义谛了。前已禀明，本经胜义谛并非空性，而是心性。

　　二证该堪布以空性为宗

　　该堪布解释“应无所住而生其心”：布施有无功德、功德大小、回报等法执，实相中也无有存在。

　　按：此处该堪布也是很明显地以无自性为胜义谛，而不是心性。

　　三证该堪布以空为宗

　　该堪布解释“见相非相即见如来”：法界本性本来无实有相状存在，若言胜义中依然有实有不空的法，此人并未现见法性，未见如来。

　　按：以空性为如来，非以心性为如来。

　　结：此堪布欲以空为宗，但是连空都说不好。由于对于《金刚经》的本意根本都未能通达，该堪布仅从字面意思来解经。见到般若两个字，就想当然得认为这是在讲空性。见到“离相”“非相”“无我”“即非世界”“不以音声见我”“如梦如幻”，该堪布见到这些词就以为，哦这是空性。殊不知空性只是一个化城，一个暂时的休息处：佛说世界，即非世界，是名世界。非字之后还有名——心性。这个才是《金刚经》主旨。所谓万法归宗。

　　这样的解经是毫无价值的。除了增加诸菩萨对于《金刚经》的误解和偏见之外，没有意义。该堪布连《金刚经》都不能解，还要去讲《法华》，太不自量力，也太轻率粗鲁。佛经能经得住几次堪布的摧残?

　　拓展阅读：抄写金刚经的好处

　　抄经有很多好处，除了很大功德利益之外，还能培养我们的定力!因为当我们以最虔诚、恭敬的心书写佛经时，整个身心都会投入其中。当一个人能够集中精神之后，就比较不容易为外界所动摇，而且也能断除种种杂念，以达到一心不乱之境。“一心不乱”就是一种定力，我们知道：念佛可以一心不乱，其实抄经一样可以抄到一心不乱。

　　一般说到修习禅定，可能多着重在于数息、观呼吸，这是属于一个人的修行方法。另外念佛念到一心不乱是属于舌根的修行方法!我们在抄经的时候透过用手来抄，其实也是一种修禅定的方法!所以修禅定六根都可以修，抄经本身就是其中的一种方式。如禅学堂在期头的时候，以往定和尚都希望我们在前面一个月或是两个月都先来抄经，目的就是在收摄自己散乱的心，所以禅定又叫收摄乱心!一个人有了定力，则不管做什么事心意都比较能够集中，因为有了定力，对于自己的情绪也比较能够控制，无明烦恼就会相对地减少。

　　另外，抄经还能增强我们背诵经典的记忆力。我们一般说要手到，口到还有心到，透过抄经，它能够增强我们背经的记忆力。有些人可能知道我是专门持诵金刚经的，但是金刚经我还不会背。这一次来禅七的一个信徒，他金刚经就会背，他一卷金刚经只要十二分钟就可以念完。透过抄经可以增强我们背经的记忆，还能增加我们对于经义的理解，有时我们对佛经里面所讲的并不了解?透过抄经，因为心力的集中，或许就能慢慢地了解。另外抄经也能够练字!更能修心养性!也是一种修持!佛光山办的职事一日修持，其中的一个项目就是抄经。从古至今就常有人刺血写经，来表示对佛法的虔诚恭敬，更重要的，就是能加强宗教情操。我们在座各位有过刺血写经的经验没有?大师的`“我的宗教体验”里提到：他早期也曾刺血写经过。我还没试过，各位不妨可以试看看到底是什么样的状况。写经的确有很多功德利益的，如金刚经：“若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说!”

　　抄写金刚经的禁忌我今年快40岁了。几年前因为遭受小人恶意迫害，自己又想不开，患上了特别严重的抑郁症和精神分裂。

　　这几年，我一直足不出户呆在家中。心情每天都特别不好，心里老是放不下小人对我的伤害，天天想着要和伤害我的小人同归于尽。

　　这几年，我从不出家门，而且不洗澡，不洗头，不刷牙，不洗脸，每天就是呆呆的躺在床上发愣，其他的什莫事情都不干。

　　而且心中充满了仇恨，夜里睡觉经常会梦见死人，尸体。还患上了恐怖的贪食症，食量是原先的几倍，老是吃不饱，体重也比原来胖了40斤。

　　我父母看到我这个样子，也非常着急。但他们也没有办法。因为我没有工作，没有医保，所以吃药不能报销。而现在的药都特别贵，随随便便吃一点药，一个月就要几百块钱。

　　我父母都已经70多岁了，他们的退休金，都特别微薄，只够我们一家人勉勉强强一个月吃饭用的。其他，就再也没有多余的钱了。所以根本不可能给我买药吃。

　　面对贫寒的家境，面对我的这种状态，父母都快急死了。但是他们也没有办法，现实条件也不准许他们系统地为我治疗。

　　就在这时，我通过qq群，结识了一位病友。那位病友是一个非常非常善良的好女孩，她得知我的情况和家境之后，提出可以每月资助我200块钱，但条件是我要每日念诵，抄写金刚经。

　　我当然愿意了!这每月的200块钱，可能对有些人来说不算什莫，但是对于我这样的家庭，可真是一笔“巨款”呢!我家现在每天中午的餐桌上，都会比原来多出来一个原来一直舍不得买的菜!真是大大的改善了我家的生活条件呢!

　　我是从今年2月份开始，念诵，抄写金刚经的。

　　原来每天念诵金刚经10遍，每月抄写金刚经5遍。

　　现在每天念诵金刚经20遍，每月抄写金刚经5遍。

　　通过这半年的努力，截止到现在，我一共念诵金刚经2095遍，抄写金刚经41遍了!!!

　　刚开始念诵金刚经的时候，每念一遍要花费40多分钟。一天念10遍，就是7个小时左右，这样一天念下来，往往头晕眼花，口干舌燥。而且还出现了头晕，

　　头痛，恶心，想呕吐的症状。

　　我赶忙询问师兄，是怎摸回事?师兄说没有关系，这是我罪孽太深重，是菩萨帮我消除业障呢，只要坚持下来，业障除完，就会好的。

　　于是我咬牙坚持，果然，几个月之后，我这些不舒服的症状全都没有了。而且每天在没有完成功课之前，什莫都干不进去，心里只惦记着要把功课做完，我想这就是金刚经的魅力吧。

　　下面我把这几个月自己念诵，抄写金刚经之后的变化总结一下：

　　1.我原来有非常严重的痛经。每个月一到那几天，肚子就疼得不得了，还吐，吃不下东西。每个月只能靠吃止疼片解决。但是在我抄写金刚经还不到1个月的时候，奇迹发生了，我那个月来事的时候，肚子竟然一点都没有疼。我高兴坏了，简直不敢相信，金刚经竟然治好了我20几年的老毛病。而且还是这样快!这几个月，我每次来事的时候，肚子虽然也都会有一点不舒服，但是不再像过去那样会痛得死去活来了，起码不再用吃止疼片了!在我看来，这真是太神奇了!金刚经真是太神奇了!

　　2.自从抄写，读颂金刚经之后，我的思想不再那末极端了。不再成天想着和迫害我的小人同归于尽了!学会了放下，心中不再时刻都充满仇恨，学会了平静，祥和地度过每一天。

　　3.自从抄写，读颂金刚经之后，我夜里做梦，再也没有梦到过死人，尸体什莫的了!每晚睡得都很踏实，香甜，几乎再也没有作过噩梦了。

　　4.我的爆食症，也有了很大的改善，由于有了事情做，不再成天惦记着胡吃海塞了，由于我没有工作，所以一直是吃家里的。原来我父母经常抱怨我吃的太多，家里供不起我这个大胃王。现在，我父母再也没有这样埋怨过我了，因为我的饮食已经基本恢复正常了。

　　总之，通过这几个月读颂，抄写金刚经，我获得的好处实在是太多了!非常感谢菩萨的加持，带给我这样多的改变!也非常感谢引我入门的师兄，给我原本绝望的人生带来无尽的喜悦。

　　现在，我每天花5个小时，读颂20遍金刚经，再花3个小时，抄写金刚经。每天这8个小时的功课做完之后，就会感觉神清气爽，什莫烦恼，忧愁，都没有了，吃得下，睡得香，不再想那些乱七八糟的事情，心中充满了阳光，友爱，希望。

　　我的目标是，念诵金刚经10万遍。那样，我就能往生西方极乐世界了。

　　今天，我用自己实例，告诉大家修习金刚经的好处。希望有更多的人，加入到我们的队伍中来，通过修习金刚经，给自己带来无限的快乐!

　　一，认真抄写，切忌潦草，这不是糊弄的事儿，能抄写一个字是一个字，务必一笔一划的描写。这样，心会很净。

　　二，抄写了一段经文，停笔后，不再继续抄写时，可以诵补阙圆满真言：ONG,嘟噜嘟噜，扎呀木克，娑哈。七遍。补阙圆满。

　　三，抄写完整部经后，最好，留在家里供养，或放置在高处净处。要比统一回收好得多。因为，整部经文，代表你的一种愿力和念力。这种力量随着笔尖已经写在了纸上。你何必要把自己的“心力”送走呢?因此，最好自己留下。

　　为自己好好的抄写一部经。一笔一划，起妄念了，就停下来，在抄写的时候，一心一意，一笔一划，不起妄念，这样抄写的经书是很有力量的。

　　抄经别图快，这一点意义都没有，跟上学时抄作业没啥区别，是不是。

　　就一个字，一个字，一心一意，一笔一划的抄写，会培养定力。

　　看准一个字后，看好如何下笔，如何准确的描写，不要描写到字外面去。写一笔就是一笔，一划就是一划。这也是福德无量。

　　几天就抄写一部经的，这样不好!你说我就是写字快，就是因为你以前写字快，因此，抄经时，你要慢点写，越慢越好。这样静下心来慢慢抄写下来的经书，自己留着，非常好的。

　　为什么有的寺院开光要把抄写的经书放进去，因为，抄写的经书里面，有众生的心力，没有这种力量就没有灵气。聚集的越多，就是所谓的灵气越强!

　　乃至抄写完的经书，或以前废弃的经书佛像等，有的会封存好，放到山洞里，为什么如此?原因是这种念力，心力，对整个山都是一种加持。山精树怪都会受益。使非善的，受到佛法的熏染。

　　一些山里面的非人众生，最后就是因为护持那些残旧的经书佛像，成就了自己。