金刚经的智慧：渐修顿悟

金刚经的智慧：渐修顿悟

　　禅定虽然是渐修，但也离不开顿悟，否则很难完成质的飞跃。所以，释迦牟尼在渐修了许多年之后，依靠菩提树下的瞬间顿悟才恍然成佛。渐修和顿悟是佛法修行的两翼，缺少哪一边也飞不起来。以下是金刚经的智慧——渐修顿悟，一起来看一下吧。

　　后人说起渐修与顿悟，往往会把神秀和慧能提偈子的公案拿出来，片面地夸大两者的对立，以为渐修、顿悟水火不容，甚至还会武断的认为两者有高下之别。其实两者并没有佛法上的高低，差别只是修行层次和所达到的境界不同。修行的初级阶段，渐修递进比较实用，这是一个知识积累和能力提高的过程;而修行到一定程度之后，定力和智慧具备了一定的能量，才能实现质的飞跃。

　　极少有人不通过渐修而直接顿悟的，连释迦佛都是先渐修而后顿悟的，更不用说一般初学者了。可以说，渐修是顿悟的基础。渐修是量变，就像是登山，你必须一步一步往上攀爬;等到最后一步跃上了山顶，你才有“一览众山小”的觉悟，那最后一跃就是顿悟了。任何的佛、菩萨、高僧、大德，得道证悟都是经过渐修这一关的，世人大都不原意吃苦，所以只讲顿悟不讲渐修，特别是推崇禅宗六祖大街上悟道的事。但六祖慧能只是在大街上明白了道理，对于真正的佛法还是不能切身体会;跟了五祖后一开始也是被派去舂米，跟众人一起听经，这样“苦其心志，劳其筋骨”了三年后，他才真正得道。所以，渐修是基础，顿悟需要渐修的积累与支持。

　　佛学是很需要下功夫的学问，即使顿悟了，也仍然要坚持渐修。因为即使佛理通达了，没有经过实践的验证，也算不得真正得道。禅宗六祖惠能在顿悟之后又忍辱偷生了十二年，才出来开坛弘法。因此，佛法的修行不是简单事，它始终离不开循序渐进的修证过程。

　　而佛法也离不开顿悟，顿悟是修行的结果，如果没有顿悟，即使离成佛只有一米之遥，与离佛十万八千里的境界是一样的。仍然以登山作比喻，顿悟无门就像是围着山峰转圈，就是没有登山的路。

　　严谨的讲，顿悟是一种直觉体验，但它并不是精神病人说的意识混乱，而是像艺术家突然来了灵感一样，一下子就跨越了有限与相对，在刹那间体验了无限与永恒，是一种理性直觉。因此，在具体形式上，顿悟也不循常理，一句话、一棒子、一滴水都可以是顿悟契机，这与牛顿被一个苹果砸到是相同的道理。

　　并不是什么人都能顿悟的。普通人不管被苹果砸到多少次，都发现不了地心引力;禅宗六祖说：“我此法门，乃接引上上根人”，也就是说顿悟只适合具备了足够智慧的人。而具备这种条件，除了凤毛麟角的菩萨转世，最主要就是像牛顿一样，通过漫长而执着的努力，已经攀到巨人的肩膀上。

　　实际的经验是，渐修和顿悟在佛法修行中相辅相成，互为表里。在渐修中顿悟，在顿悟中有渐修。马上要顿悟的人肯定是经历了渐修的“九九八十一”番磨难，到达了真理之门，只差最后轻轻一推，就豁然开朗了。要没有经过充分的修行，即使经过真理的门前，也会视而不见。

　　总之，渐修是修行的过程，而顿悟是“得道”那一瞬间的现象。这个道理在自鸣钟上最清晰了，要想听到下一次报时，必须经过三枚指针一格一格的进步;而如果运转正常，积累适量，到了一定水平，它自然就会“叮叮当当”的向你报告。

　　但无论渐修还是顿悟，都不要执着于表象。对渐修而言，如果执恋于谨慎勤勉，最终不过是佛门的忠实奴仆;如果沉迷在纯洁明净的感性体验中，那就等于跌倒在成佛悟道的终点线之前。顿悟也一样，不要以为“一顿解千愁”，否则就是“刻舟求剑”，离佛法真理越来越远。

　　拓展阅读：金刚经十句

　　《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，读懂其中精华十句话，即可读通此经，开悟人生。

　　▍凡所有相，皆是虚妄。 若见诸相非相，则见如来。

　　一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。

　　▍一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。

　　▍法尚应舍，何况非法。

　　一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢?

　　▍所谓佛法者，即非佛法

　　所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的`观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。

　　▍应无所住而生其心。

　　应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。

　　▍若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，

　　即非菩萨。

　　如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。

　　▍过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　　一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。

　　▍是法平等，无有高下。

　　八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

　　▍所作福德，不应贪著。

　　对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。

　　▍如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

　　众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。