李白静夜思的千古之谜

李白静夜思的千古之谜

　　床前明月光，疑是地上霜；

　　举头望明月，低头思故乡。

　　唐代大诗人李白的这首《静夜思》千百年来广为传诵，真可谓妇孺皆知！据一项最新民意调查统计，约９５％的孩子第一次认识并能背诵的诗歌，也就是这首诗；而如今的孩子可真是个聪明，他们所提出的一些问题居然也为难住了很多家长和老师：举头望明月的李白究竟是站着还是坐着？是在屋内还是屋外？为什么要说是床前明月光而不说是窗前明月光或门前明月光？──这不，就连大伙您也都傻眼了吧？！

　　其实呢，这首诗最令我感到疑惑不解的是：这短短２０个字的小诗怎么会出现了两个相同的明月呢？这样尽管朗朗上口，但似乎却显的拖沓和重复了。要知道，古人作诗可是一字千金啊！《静夜思》属五言绝句，虽不如律诗那样严格讲究平仄、粘对，但如押韵、对仗等这些基本玩意还是要考虑的。犯重即一首诗中重复使用同一个字，在五言绝句中一般是不多见的，而像这样竟连续冒出两个相同的字就有点不对劲了。李白的诗风虽然一向较疏朗，但还不至于如此不堪入目吧。

　　正巧，我案头有一套中华书局的《全唐诗》，咱不妨细查一下──正是不查不知道，一查吓一跳，这首诗原作竟会如此：

　　床前看月光，疑是地上霜；

　　举头望山月，低头思故乡。

　　看到了吧，床前明月光在这里已变作了床前看月光，而举头望明月在此也改成了举头望山月。这究竟有没有搞错？！笔者随即又查阅了宋刊本《李太白文集》、宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》、洪迈编《万首唐人绝句》，其中第一句均作床前看月光，第三句也均作举头望山月；元萧士斌《分类补注李太白集》、明高木秉《唐诗品汇》也都是如此。

　　这首诗的变化和分歧主要是出现在明、清两代，明代赵光等在万历刊本的《唐人万首绝句》首先对此作了修改：

　　床前看月光，疑是地上霜；

　　举头望明月，低头思故乡。

　　在这儿，第三句改为了举头望明月，但第一句仍作床前看月光；而在清代王士真《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁》里，又产生了变化：

　　床前明月光，疑是地上霜；

　　举头望山月，低头思故乡。

　　在这里，第一句床前看月光改成了床前明月光，而第三句未作改变。一直到了乾隆年间，在蘅塘退士所编的《唐诗三百首》里，才真正将第一、第三两句的变化完整放在一起；经过其发扬光大，终于成为了我们今天所耳熟能详的《静夜思》。

　　众所周知，宋人一直推崇唐诗，其收录编辑甚有规模，加之距唐年代相近，误传差错相对较少，故宋代乃至元代所搜集的《静夜思》应该是可靠准确的；在清朝玄烨皇帝亲自钦定的权威刊本《全唐诗》中，也并没有受到前面同时代不同刊本的影响而对此诗作任何修改。因此，《静夜思》中床前看月光、举头望山月两句的真实性是毋容置疑的！但明、清两代文人为何还要冒天下之大不韪不断加以修改呢？难道该诗真的存在较为明显的瑕疵不成？──确实，就是在这首普普通通的小诗中，我们却不难发现有两处与日常生活习惯不符的描述：

　　首先，床前看月光，疑是地上霜这两句似乎就很难自圆其说。因为，卧室内床前的月光一般是通过窗口照到地面上的。唐朝那时候窗管叫瓮窗，也就跟现在的29寸彩电屏幕差不多大，月光通过它照在地面只能是那么方方或窄窄的一小块；霜的概念则不同，它呈现在地面的景象势必是一大片的。我想，要让李白将一小块白蛋糕似的月光错觉为疑是霜，恐怕他是喝得酩酊大醉也做不到！除非屋顶全漏整个房间都被月光笼罩了；

　　其次，举头望山月这一句也有矛盾。大伙知道，这月亮总是从东北升起，西南下落（或相反），而古代卧室的窗子和现在一样大多是呈南北向的；山月则表明月亮刚刚升起不久，因此，从视觉的角度分析，诗人当时在室内窗前举头是很难看到山月的，即便他真能趴在墙壁斜倪观察到，这月光也无论如何不可能会在空中转个身再照到床前呀？！

　　如此看来，后人对《静夜思》的修改倒也颇有几分道理：明月光比看月光似乎范围要大些，而望明月比起望山月在感觉上也让人更理解和接受了。但是他们依然没有完整解释清楚上述矛盾啊！最最重要的一点是，李白大人的原作就是如此，难道他老人家会犯如此低级的错误吗？反正，打死俺也不会相信的！

　　要我说呢，李白当时在床前压根儿就看不到那明月，为何？唐代那阵儿虽然没有现在的玻璃，但却已在窗口上用上了窗帘。在临睡前人们当然是要拉上窗帘的了，但遇心烦难眠时，则常会卷开窗帘，望月轻叹一番。李白在《长相思》中就有佳人孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹诗句、在《秋月夜送沈之秦》则有卷帘望月清兴来句、在《玉阶怨》中更有却下水晶帘，玲珑望秋月两句，这些诗句均很好的反映了此种情景。看来，当时这窗帘倒也蛮考究的，李白当时境况同现在的下岗工人差不多，这水晶帘自然是无法享用了，但在窗口挂上块粗布窗帘去抵挡风寒还是能搞定的。试想，李白当时还在床上呢，这粗布窗帘尚未打开，月光又如何能照到室内地面？他又如何能看到远方的山月？

　　唯一合乎情理的解释就是李白当时根本就不在室内！他很可能是在室外的庭院或者别的什么场所，并且有座大山离他很近！！惟有如此，他才可能将洒满庭院的月光疑是霜；也惟有如此，他才可能做到举头望山月。

　　但这样又该如何来理解这个床字呢？李白总不至于把大床挪到大院去睡觉吧。

　　几年前，一些专家学者曾指出《静夜思》中的床字指的是室外的井栏，惹得媒体跟风大肆炒作了一番，《静夜思》也好歹随着风光了一回。然而，这样的观点是经不住任何考验的：你说，李白在哪儿观月不好，他非要跑到那井栏旁干啥？再说，这井栏四周的方位可不能分前后左右的，井栏周围都好说，这井栏前就不好说了──月光毕竟是照在井栏四周的；他们甚至不惜翻出了李白在《长干行》中郎骑竹马来，饶床弄青梅诗句来解释，说是一对小恋人正围绕着井栏打圈子玩乐呢──这恐怕也只有发了疯的诗人才能想得出：你说这井栏离井口那么近，小孩子在那儿多危险啊，况且井栏处又湿又滑，说不准还没打上个圈，小脑袋就先栽下去了李白他能写出这样没头没脑的诗吗？！

　　不久前，我又在杂志上看到了国内某位教授竟然提出了《静夜思》中的床是指日本人用的塌塌米。哎！这也难怪，如今的日剧、韩剧到处热播，画面中反复出现的塌塌米怎么看也算是个床吧，接下来他们恐怕要做的就是如何奉劝国人改睡塌塌米了。我看，如今的有些文人不仅智商变低了，居然还成了什么哈日、哈韩、哈美一族，我呸！我看统统就是一群哈巴狗！！！

　　床字在《静夜思》中实指胡床即今天的椅子！古人大多席地而坐，并没有像现在的椅子。胡床据考证是在东汉才有西域少数民族传入内地，模样相当于今天的折叠椅，其坐面由棕绳连接，故亦称绳床。记得在老谋子的《英雄》里，我们不光可以欣赏到秦朝时所谓的各式椅子，细心的观众竟能在屏幕上发现一部爱立信手机呢──洋相百出，还要去争什么奥斯卡，气得连天上的星星浑身都在发哆嗦。

　　据北宋《太平御来览》关于室内家具的条目中，有床、塌、案、柜、橱等，可就是没有椅子这一条！勉强和椅子沾上边的.家具就也只有胡床。在唐代，胡床其实就成为了椅子的代名词。笔者注意到，李白在其诗中也确实曾多次提到它：

　　如他在描写醉僧怀素的《草书歌行》诗中，曾这样写道：吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张，这里的胡床指的应就是椅子，如果怀素当时是斜躺在床上的话，那他又怎能泼墨数千张呢？李白在《寄上吴王三首》诗中也谈到去时无一物，东壁挂胡床，看来，这胡床使用起来非常方便，不用时还可以将它折叠挂在墙上，假如是指睡觉的床，肯定是不行的；他在《陪宋中丞右武昌夜饮怀古》中更明确提到：庾公爱秋月，乘兴坐胡床，可见，这胡床不仅是用来坐的，而且还成为了夜晚赏月的好帮手呢。胡床当时在唐朝就像咱八十年代的冰箱、彩电，尚未完全普及，能坐在胡床上赏月也算是一种高级时尚吧。李白作为那个时代的弄潮儿，虽然并不富裕，但胡床的制作简单且成本低廉，他赏月时理所当然会选择在胡床上过一把瘾了！

　　胡床在唐代其他诗人中也屡被提及：如李贺在《邀人裁半袖》中就有端坐据胡床诗句，这也再次表明胡床确实是被用来坐的──它就是后来被俗称的椅子的前身！杜甫也有诗曰临阶下马坐人床，这儿的床指的恐怕也应是胡床，不然，他刚一下马便直入主人内房，坐到别人的床上──这看起来很不礼貌吧？！

　　其实，直到宋朝，椅子在当时仍被唤作胡床。苏东坡在其《点绛唇闲话胡床》词中，曾这样写道闲依胡床，公楼外峰千朵，与谁同坐啧啧！写得真棒；陆游在《桥南纳凉》诗中也有携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床嘿！这位老人家可真是会挑地方，他干脆将椅子搬到了桥边的柳树下乘起大凉了，要是您边摇起蒲扇，边再来段当年抗击金兵的评话，准保连水中的鱼儿虾儿也会忙赶着过来听。

　　真正把胡床（绳床）转变为木制的交椅，再将它发展到如今俗称的椅子，大约是在南宋中后期，由于江南湿气过重，老百姓长期席地而坐对健康不利，于是在南宋小朝廷的推崇和鼓励下，椅子开始盛行于世，到了明、清两代终于也飞入寻常百姓家。至此，胡床一词便彻底淡漠了，它已完全被椅子所代替了，床字也就单单泛指睡觉意义上的床。不难理解，最后也就导致出现了本文开头那惊人的一幕：明、清两代老八股们竟不知天高地厚，纷纷对李白的这首《静夜思》动起了黑手我靠！原来都是一个床字惹的祸！！！

　　现在，我终于可以正确地告诉小朋友们了：李白当时是在屋外坐在椅子上望明月的，并且离他不远处还有一座大山呢！顺便再想给宝宝们说上一句悄悄话：老师的话和书本的内容有些也是净瞎说的，要想长大有出息，千万防着点！