李白山水诗的特点及成就

李白山水诗的特点及成就

　　李白漫游一生，也为世人留下了许多脍炙人口的山水诗。其成就之高，在中国诗史上是空前的。他的山水诗具有独特的个性，鲜明的特色，这是以往山水诗人及同时人所不及的。

　　首先，李白的山水诗描绘的地域之广是前所未有的。

　　李白“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，浪游一世，祖国大地的名山大川大都留下了他的足迹，也留下了他的壮丽诗篇。他写山，蜀中的峨眉山壮丽隐约，具有神秘风韵;庐山娇媚灵秀，宛如出水芙蓉;泰山雄伟奔放，充满奇情壮采;华山险峻奇伟，显得神奇莫测。总之，这些山都在诗人的巨笔挥洒之下各成异彩。他写水，有咆哮奔腾“天上来”的黄河，雄伟壮阔“随荒而流”的长江。同时，李白还写下了许多名不见经传的无名小山水，像“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”的戴天山，“相看两不厌”的敬亭山，“悠悠汾水”，“浩浩灞水”等在诗人笔下均有记载。西至巴蜀，东至大海，南至五岭，北至燕山，可以说，李白笔下的山水，纵横万里，地域极为广阔。

　　而最早自觉创作山水诗的谢灵运，他所描绘的地域，绝大部分仅限于永嘉、会稽、澎蠡湖等江南地带。之后的谢朓，也主要是描写江南宣城的风光。二谢的视野囿于江浙一带，格局狭小，当然，这与当时南北分裂有关。与李白同时的优秀山水诗人像孟浩然、王维，他们的山水诗中所涉及的地域与李白的相比，也仍要逊色得多。孟浩然笔下无非是长江、吴越一带的自然景色，故乡襄阳的山山水水。而王维也主要是写写辋川附近的山水及终南山的景致。由此看来，诗史上没有哪个山水诗人的视野超越过李白的。

　　其次，李白笔下的山水各具特点，具有性格美。

　　李白善于捕捉描写对象的典型性，加以准确描写，使他们展现出各自的性格和不同的面貌。如对庐山与黄山的描绘，这两座名山皆以秀美、壮奇著称，而诗人善于抓住庐山的灵秀，黄山的奇、怪的典型性，来表现两座山的不同特点。

　　写庐山，侧重它与长江、鄱阳湖等景色相映成趣的水光山色。如“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”(《庐山谣寄卢御虚舟》)，还有庐山倒映于湖中的翠影，如“影落明湖青黛光”，以及“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的香炉峰瀑布。这些是庐山特有的个性，真可谓“九江秀色可揽结”，“青天削出金芙蓉”。

　　写黄山，诗人又主要抓住其山奇、石怪、峰险的特征来刻画：“黄山四十仞，三十二莲峰，丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”，“天倾欲堕石，山水寄生枝”。

　　文如其人，对这些山水的性格描写，我们足以窥见诗人那豪放不羁、狂傲洒脱的性格。诗人笔下的开阔境界，明快景色，雄伟气势，实际就是他那博大胸襟，非凡气魄的体现。

　　第三，山水作为描写对象，一方面表现了作者的热爱之情，另一方面又是诗人情感的寄托，具有鲜明的主观性。

　　以往的山水诗人在描写自然风光时，往往是客观的描绘，像山水诗的倡导者谢灵运就是如此。他只是为写山水而写山水，很难从中看出他内心的思想感情，他明明热衷权位，却隐而不露。在王维、孟浩然等诗人那里，自然山水也主要是他们寄托精神，消融苦闷之处所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。而李白却不是这样，自然山水不只是他寄托精神，消融苦闷的处所，更重要的还是他追求个人自由解放的天地。强烈的主体意识，使山水自然积极地表现着诗人自我。他对客观景物的描写，往往以自己的主观意志来安排，客观事物往往成为他情感的载体而赋予新的意义，这种意义往往是以物随心移的方式来表达的。在他笔下，感情逻辑代替了生活逻辑，诗人怀才不遇，壮志难酬，面对仕途险阻，他就大声喊出“蜀道难，难于上青天”(《蜀道难》)。在《早发白帝城》中，诗人写江水迅疾，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，笔调从容舒缓，这种抒叹实际是诗人遇赦后轻松愉快的心情的反映。

　　李白得意也好，失意也好，他总是在诗中真实地流露自我，从不遮遮掩掩，故作姿态。当诗人心境平静时，笔下的江水也善解人意，显得风平浪静，月色绮丽，以至“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼”。同是长江，有时又会随着诗人的情感波动而变得风险浪猛，好一派“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此?涛似连山喷雪来”的惊险景色。晚年获罪流放夜郎，逆水行舟，焦灼、烦恼、绝望难以忍受时，诗人笔下的山水也随之烦躁，涌动：“巴山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青关无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝!”夸张的手法和巴山、巴水、三朝、三暮的反复出现，就是这种烦恼、绝望心理的形象写照。

　　李白诗篇里的.一山一水，一草一木，都经历了诗人情感的锤炼，凝聚着他追求自由，不顾一切地冲破束缚的精神，反映了李白奔放的情意和开阔的胸襟。

　　第四，雄奇壮阔，格调高昂是李白山水诗的主要风格。

　　李白描写高山、大川，总是写得雄奇壮阔，格调高昂，显示出自然的伟大，洋溢着诗人的崇敬心情。如天姥山，客观上并不能与五岳比高低，可诗人却把它幻想成神仙世界，高不可仰。“天姥连天”，“势拔五岳”，有“虎鼓瑟兮鸾回车”，恍恍惚惚，迷离莫测，令人向往，在审美方面，表现为崇高美。黄河，在诗人笔下奔腾咆哮，“黄河之水天上来，奔流到海不复回!”气吞万里，浩浩汤汤，不可一世!而这种雄奇壮阔的风格，壮大崇高的审美意趣，正是李白山水诗所特有的。

　　幽居襄阳鹿门山的孟浩然，一生不仕，清心寡欲，淡泊宁静地陶醉于自然山水之中，追求诗歌的最高境界——自然美。他有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，“惊涛来似雪，一坐凛生寒”等气象雄浑的诗，但这类诗并不多见。有代表性的还是那些呈现着清寂、冷峭意境，深印着隐者情调的诗作，如“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞天。……”(《秋登兰山寄张王》)，清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，却掩饰不了诗人内心的孤清和寂寞。

　　王维山水诗中也有雄奇壮阔的一面，像“大漠孤烟直，长河落日圆”，气势浩大。但王维的山水诗中大多往往渗透禅意，意境幽冷空寂，缺少李白诗中那种积极向上的豪壮气概。像《秋夜独坐》“独坐悲双鬓，空堂欲二更”，实际就是个僧徒坐禅。另外像“来者复为谁?空悲昔人有”(《孟城坳》)，“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)等诗中，诗人的感情幽冷、孤独到了极点，怪不得清代胡应麟认为这是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂”(胡应麟语)。王维的山水诗对后世产生的消极影响也就可想而知了。

　　总之，李白山水诗以其独特的审美情趣，雄奇的风格，高昂的格调，宽广的格局，灵活的笔调，深刻的思想内容，在诗歌领域里标新立异、独树一帜!