孟浩然钻床底的故事真耶假耶

孟浩然钻床底的故事真耶假耶

　　唐代诗人孟浩然，因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。

　　在《唐才子传》里有这样一个故事，说孟浩然40岁时游长安，跟王维很对路子。某日，王维私邀(孟)入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃，多病故人疏”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我!”放归襄阳。

　　瞧出啥名堂没有?同一个人，在短时间内表现出两种前后完全不同的性格：前者猥琐不堪，怕皇帝要死;后者公然带刺，气皇帝要命。这叫什么?性格分裂，俗称精神病。孟浩然当然没有精神病，他除了后背长了青春痘(疮)之外，基本是个健康人。是误记，还是谬传?赵炎跟大家一起做个分析，说道说道，是对是错，且不去管它。

　　孟浩然跟王维关系好，这在唐代不是新闻，两本唐书都有记载，并称“王孟”。如同白居易跟元稹，史称“元白”一样，哥两好，没啥说的。但问题是，既然进的是是王维的“内署”，唐玄宗怎么会悄无声息就进来了?按惯例，皇帝出发前，起码得派个太监发个通知，告诉当事人，皇帝来“幸”了;或者到了门口，得有个唱诺的吧，提前喊一声“皇上驾到”什么的，好让臣子做做接驾的准备工作。

　　我们知道，“署”，通常是指官员办公的地方，所谓“内署”，无非就是办公室后面的接待室。既然是非正规场合，那么，孟浩然虽为布衣之身，却是读书的士子，有必要“惊避”到床底下吗?如果确乎违例需要躲避，王维又为何不帮忙隐瞒到底?

　　要弄清楚这三个问题，得去查阅王维的年谱，看看孟浩然四十岁时，即开元17年(729)，王维是个什么职位?有没有资格拥有“署”或“内署”?不查不知道，一查吓一跳，此时的王维啥也不是，甚至还是从济州参军(九品芝麻官)任上偷跑回长安的`，是个逃兵。王维此时不仅不该有暑衙，还应该尽量躲开有司，以免被追究擅离职守之过。也就是说，唐玄宗驾到，真正应该躲进床底的，是王维，而不是孟浩然。

　　根据野史里的记载，或能解释王维的“不躲”。比如说，有野史认为，王维住的是玉真公主的宅邸。玉真公主是谁?唐玄宗最宠爱的胞妹，当时最高宗教领袖，最著名“道姑绯闻”(不靠谱，赵炎以后撰文另说)的拥有者。若这个记载属实的话，王维的“擅离职守罪”也 就无所谓了，有玉真公主撑腰，还怕有司?唐玄宗的“不宣而至”也不奇怪了，哥哥到妹妹家串门子，礼仪从简正常，还通知个啥?所谓“内署”，也能圆得过去，公主的宅邸嘛，称“署”不为过。但这些，跟孟浩然钻床底好像没啥关系。

　　公主府布衣不能进?未必。此时的王维跟布衣也差不多，再说玉真公主的许多道教朋友，几乎都是不当官的，如著名道士元丹丘就能自由出入公主府。两个大男人在公主府里谈论诗文，没什么见不得人的，皇帝来了，大大方方给皇帝下跪磕几个响头，何至于躲到床底?

　　乡巴佬未见过世面?未必。老孟四十岁了，满肚子学问，又在京城游历多时，好朋友当中做官的可不在少数，如张九龄就是达官显贵，老孟的乡巴佬诨号早就过期了。他敢于应邀进入公主府，就说明他有胆有识，也并不认为进入公主府邸就是违例。又何必惊慌失措地躲?还躲到床底，也不怕人家笑话他狼狈。

　　布衣不能见龙颜?也未必。这臭规矩，也只有满清皇帝才有，三流肥皂剧 才会这么胡咧咧。其实，唐宋两朝的皇帝在这方面可没那么讲究。是的，像卖炭翁这样，见皇帝是难于上青天。但唐代文学昌明，玄宗本人也是文学爱好者，跟无功名的布衣文士见面，却寻常得很。反过来，对刚刚参加科举而落第、且长得一表人才的孟浩然来说，如果他想做官的话，遇到皇帝，简直就是天上掉馅饼的良机，此时正是表现自己展示才华的绝佳时刻，若躲到床底下，岂非自煞风景、自贬身价?

　　孟浩然的性格及道德操守，李白赞美说，“ 红 颜弃轩冕，白首卧松云”，“高山安可仰，徒此揖清芬”。什么 意思?中学生都学过，无需解释了。老孟同志从小就没打算做官(红颜)，四十岁参加科考，或许还是到京城做驴友，顺带着考着玩的。开元初期盛唐时，官场还没那么腐败，凭孟浩然的才华和名气，不中状元都是怪事，落第?更加奇怪。赵炎认为他是压根就没好好考。一个不想走仕途显达的人，为何要怕皇帝?陶渊明不为五斗米折腰，孟浩然又何能为一个于己无关的皇帝而钻床底?怎么想，也找不到理由。

　　综上所述，关于孟浩然钻床底的故事，多半子虚乌有，《唐才子传》是误记，或为增加传奇色彩而故意为之，比较不靠谱。

　　若说孟浩然见到皇帝不屑一顾，或许可信。比如，“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。这首诗是写给张丞相 (张九龄)的，其中“欲济无舟楫”看似想请张九 龄举荐，可随后一句“端居耻圣明”，又把张九龄给涮了。如果老孟想做官，张九龄会不保举?如果老孟想做官，玄宗皇帝又何必显得那么委屈：你性孟的根本不稀罕咱李家的官儿，反倒倒打一耙，说我不用你，真会诬陷人!

　　孟浩然就是这样的一个人，他和今天的文人不一样，他有自己的偶像---东汉末的著名隐士庞德公，他们在灵魂深处有着神圣的默契，有着一致的浪漫理想，那就是将隐士文化一代代传承下去。欧阳修评价孟浩然说他是“为隐居而隐居”，真是对极了。想让老孟背叛偶像，为皇帝驾到而去钻床底，大致如同其诗句所说“游女昔解佩，传闻于此山”一般的不可能。