孟浩然《云门兰若兴友人同游》原文鉴赏

孟浩然《云门兰若兴友人同游》原文鉴赏

　　【作者简介】：孟浩然(689-740)本名浩，字浩然，襄阳人。是盛唐山水田园诗派的主要作家之一。诗与王维齐名，号王孟。其诗每无意求工而清超越俗，正复出人意表，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。有《孟浩然集》。

　　《孟浩然诗集笺注》本书精选古代诗文名作50余篇(包括“大学语文”自学考试教材古典文学部分全部精读课文)。对诗文思想内容和表现手法作详尽细致的讲析。作者华东师大翁德森教授极富教学经验，于指导应试门径尤为得心应物，讲析颇有独到之处。正如徐中玉教授序文中所说：本书的优点主要表现为作者的“讲析有自己的创见，有自己的角度，自己的特点”。

　　宿天台桐柏观①

　　作者：孟浩然 年代：唐

　　海行信风帆，夕宿逗云岛。

　　缅寻沧洲趣，近爱赤城好。②

　　扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。

　　息阴憩桐柏，采秀弄芝草。

　　鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。

　　愿言解缨络，从此去烦恼。③

　　高步陵四明，玄踪得二老。④

　　纷吾远游意，乐彼长生道。

　　日夕望三山，云涛空浩浩。⑤

　　注释

　　① 天台：天台山，唐属台州，今浙江天台县北，佛教胜地。陶宏景《真话》：“山有 八重，四面如一，当斗牛之分，上应台宿，故名天台。”桐柏观建于唐景云二年(711年)。

　　② 沧洲趣：滨水之地曰沧洲，古人常用以指隐士之居。沧洲趣意指隐逸生活。赤城：山名，浙江天台县北六里，登天台山必经此山，因土色皆赤，状似云霞而得名。

　　③ 络：一作“绂”。

　　④ 四明：山名，天台山余脉。踪：一作“纵”。二老：指老子和老莱子，原作“三老”。

　　⑤ 三山：指方丈、蓬莱、瀛洲三座海上神山，因形如壶器，亦称三壶。

　　赏析

　　天台山，在今浙江天台北，为众岳之最秀者，其灵敞诡异，出仙入佛，为天下伟观;桐柏观，天台县下，中有洞天，为不死之福乡，养真之灵境。

　　为寻沧洲隐居之乐，求长生久视之道，诗人不远万里，白天任凭船帆在海上航行,傍晚停留夜宿云岛，远寻沧州隐居的乐趣，近爱云霞般赤城山的美丽，甚至不惧攀援藤罗、步踏莓苔之险，停船纵情访寻山水、寻求幽静。

　　诗人向往那息影休憩在桐柏观的洞天、采集灵芝瑞草于天台的山间的幽居生活。《庄子·渔父》载：“不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。”有人害怕他的影子，讨厌他的足迹，想离开足迹而跑。不料，抬脚越快而足迹越多，跑得越快而影子仍不离身。他自己还认为慢呢，快跑不停，用尽了力气而死。他不明白可以去阴暗的地方让影子自动消失，也不知道可以停下来而使足迹没有，他太愚笨了。后来，将“息影”(息阴)谓归隐闲居。

　　夜及半而鹤唳，晨将旦而鸡鸣，为了这天然野趣，诗人甘愿脱去俗理之萦缠，从此以后再无烦恼。来吧，登上四明山高蹈隐居，追得老子老莱子遥远踪迹。乐于老子老莱子长生久视之道，为此诗人的`心绪已被远游之情所乱。老子《道德经》曰：“是谓深根固柢，长生久视之道。”《庄子·在宥》曰：“必静必清，无劳女身，无摇女精，乃可以长生。”精神静虑，体无所劳，不缘外境，精神常寂，心闲形逸，长生久视。

　　日夜遥望蓬莱、方丈、瀛洲三神山，徒然看见似云涛的海水盛大漫天。《史记·卷二八封禅书》载：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传渤海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有志者，诸仙人及不死之药皆在焉。”自从齐威王、宣王、燕昭王登派人到大海中去探求蓬莱、方丈、瀛洲这三座神山，据说都在渤海中间，距离尘世不远，可是当探寻神山的船只快要靠近目的地的时候，这些船便会被风吹得远远的，无法登上彼岸，可能曾经有到过三神山的，据说好多仙人和长生不老的灵丹妙药，都在那儿。然而，诗人和前人一样，终因被云涛漫天的大海所阻，未能踏上蓬莱、方丈、瀛洲三神山，徒然惆怅。