秦观在横州作的诗词-醉乡广大人间小

秦观在横州作的诗词-醉乡广大人间小

　　秦观(1049一1l00)，字少游，又字太虚，别号邗沟居士，世人称其为淮海先生，北宋末年婉约正宗词人，著有《淮海集》40卷、《后集》6卷、《长短句》3卷流传于世。秦观自称"强志盛气，好大而见奇"，"喜读兵家书"，尝有"请缨志"。早在1080年，他认真研究历史经验，观察了社会现实，总结北宋王朝推行"内重外轻"的政策，造成对外忍让求和，对内兼并土地的弊端，在《策》的论述中从国论、主术、治势、安都、任臣、朋党、人才、法律、论议、官制、财用、将帅、奇兵、辩士、谋主、兵法、盗贼、边防等方面，提出了一整套的政治见解。至l087年积有三十篇《策》其中内容，指出那时的政治"朝不及夕"、"民不堪命"，把仁宗、神宗两朝的黑暗社会暴露无遗，在当时的统治者看来，这无疑是借古讽今，攻击当朝，平心而论，秦观并没有攻击朝廷的用意，他"愿陛下具以意作为明诏，丁宁反覆，如古训诰，誓命之文布告天下，咸使闻知，则小人虽有底欺之言，不能以疑众矣!然后被之于诗章，传世无穷，以明德意，使后世皆知成先帝之功者，陛下也岂不休哉"(1)。以期亡羊补牢，巩固北宋王朝的统治。其出发点是爱国的，完全是处于维护北宋王朝的一片忠心。至l094年哲宗亲政，秦观追随苏轼、范纯仁，被视为旧党，遂坐元佑党籍，被刻入元佑党人碑，直到ll30年下诏追赠秦观为直龙图阁。秦观因学术上有成就，名重一时，而又因党争之祸，名"臭"一时，死后三十年才得彻底平反。绍圣四年(1097)二月二十八奉诏编管横州，差职押伴秦观到横州府(旧址现在县农业局)编管，移送居于城西登高岭浮槎馆中(今水塔脚东方饭店处)。一路上都在船上度过，日行夜停，体力并无苦言，但由于差职押伴，整天蹲屈在窄小的船舱里，秦观已失去了人身自由，心情郁闷，只有泪涕雨集，无声凄泣，心泡黄连水而已。《宋史》卷十八《哲宗本纪》载：元符元年九月"庚戌，秦观除名，移雷州编管。"九月行文，诏书在路上少也要三个月，当秦观接到圣旨时，应是元符二年了。己卯(1099)，(秦观)先生自横州徙雷州，在横州的时间约一年多一点。

　　秦观在横州的作品有：

　　冬蚊

　　蚤虿蜂虻罪一伦，未如蚊子重堪嗔;

　　万枝黄落风如射，犹自传呼欲噬人。

　　秦观1097年秋到横州，住了一段时间，想到自己忧国忧民的满腔热情被那蔡京、刘拯之流迫害诬告，欲输肝胆为天下干一番大事业的理想已经破灭，看到前途暗淡无望，想自己处于如此逆境，遂将一强悲愤倾泻于笔端，写下了《冬蚊》诗。《冬蚊》作于何地有两种说法：一是"绍圣四年丁丑四十九岁，先生在郴州奉诏编观横州，作冬蚊诗(2)。"据考：昔日郴州尘土飞扬，垃圾成堆、蚊蝇孽生，疟疾猖獗，故有"船到郴州址，马到郴州死，人到郴州打摆子"的民谣。当然，经过郴州政府和人民的共同努力，1975年郴州已被宣布为无疟区，夏季蚊子猖獗的情况决不会出现了(3)。秦观被安置在郴州时，已是风雨破寒出的冬天，就是现在，郴州十月，人们就开始穿棉衣了，十二月已是风雪交加的寒冷天气，冬天的蚊子决不会飞出来猖獗，"犹自传呼欲噬人。"故此，《冬蚊》诗决不会在郴州作。另一说是绍至四年(1097)作《冬蚊》诗(4)。1097午冬秦观在横州，《冬蚊》诗作于横州。l097年初夏秦观离开郴州编管横州，与《淮海集年谱节要》绍圣四年作冬蚊诗相吻台。横州在冬初时树上的叶子才变黄，北风刮时才落叶，而秦观诗中的"万枝黄落风如射"确实十分形象地描绘横州南国深秋初冬的自然景色。北方人只有亲历其境，才能体会这金秋初冬的风光。现在横州的卫生条件不太好的山村里，到了深秋黄昏时，如果你要到户外活动，成群的蚊子就会在你头上乱飞，嗡嗡作响，你到哪里，这些蚊子就跟随你，在你头上飞到哪里，真是大有"犹自传呼欲噬人"猖獗之势。现在在横州冬天的蚊子还是有的，但已没有疟疾发生了。

　　醉乡春题海棠桥祝生家

　　唤起一声人悄，衾冷梦寒窗晓。瘴雨过，海棠开，春色又添多少。

　　杜翁酿成微笑，半破椰瓢共舀。觉倾欹，醉乡广大人间小。

　　此词作于l098年春分后五日，集春社日无疑。此词一个"醉"字，可说明四个问题。一是州官没有按编管规定来管束秦观，据《横州志治职》宋知横州条记载：苏元，神宗时任合门邸侯知横州，直到靖康前，是邕州府苏缄之子，苏缄在和侬志高作战时守城死，苏元总结父辈教训，恩信及民，予以不管不问，使得秦观有自由与民众接触的机会，郴州时的肠断思忧烟消云散。而是秦观的名声在民众中早有传闻，且秦观到横州后作《冬蚊》诗，横州民众进一步，解秦观的为人，加上秦现曾任过教授，到横州后，士人常和秦观切磋，并择童生俊秀者教授"经指授作文，皆有法度可观"(5)正如《横州志义学》载："有宋诸儒，随于服管之地，皆不惮按引后学，或躬自淳淳发明圣贤之蕴，指示身心之要;或撤皋延席诚性命之旨，"析义利之辨，加深了相互感情。三是横州人民好客，祝生家平日常和秦观酒中论世。春社目更是借祭祀土地神之机，邀请宾客，城乡民众"凑钱祀社，老幼聚饮散福"，"任大嚼剧饮无吝意"。四是秦观为消除忧国忧民的思虑，用酒灌醉自己，解脱一时。所以秦观在横州才有"社瓮酿成微笑，半破椰瓢共舀。觉倾欹，急投床，醉乡广大人间小"之名句。

　　海棠春海棠桥春晓

　　流莺窗外啼声巧，睡未足，把人惊觉。翠被晓寒轻，宝篆沉烟袅。

　　宿醒未解宫娥报，道别院，笙歌会早。试问海棠花，昨夜开多少?

　　秦观春社酒醉挥笔填词，醒后如何呢?正如其在《海棠春海棠桥春晓》所描写的那样，真是处在一幅花香鸟语的山水画之中，连一点"梦寒"的影子都没有，当时春社酒香未退，流莺啼声把秦观惊醒，醒后还不忘海棠花昨夜开发多少。此词作于《醉乡春》后一日。两阙可谓是秦观描写自己当时心境的姐妹篇。上片描写窗外流莺啼鸣，把秦观的好梦惊醒，开眼看到昨晚壮人盖在他身上的翠被，驱散了五更寒意，走出门外看见昨晚的《醉乡春》墨迹已干。下片是回忆昨晚醉后梦中的"笙歌会早"的美好情景，抬头放眼，前面一片海棠在夜雨的滋润的花朵竟放。秦观触景生情，"试问海棠花，昨夜开多少?"一个诘问，提示我们，是眼前花开，还是梦中花发，意境无穷。姐妹篇的异同。两阕词都用海棠桥周围景物"声"、"梦"、"晓"、"海棠"等为题材。秦观通过写实的方法，一洗过去感伤婉约之情，变为古雅高瞻之风。反映作者当时宽怀达观的思想感情。而在艺术具体处理上，如《醉乡春》，秦观将"人悄"反映和当地壮人的和睦相处，行到秦观床前，悄声相邀，请他去饮春社酒。将"襟冷梦寒"化为过去，"窗晓"以后划归现在和未来，又通过"雨"、"海棠"来强调未来的春色，层层推进佳境，十分令人神往，用"社瓮酿成微笑，半破椰瓢共舀"进一步说明他和当地壮人并没有主客之分，而是家乡人气氛之亲切，开怀畅饮，所以饮到倾欹，卧床不起，自是使人感到醉乡广大人间小了。又如《海棠春》，秦观用"啼声巧"，使他从梦中惊醒的并不是人，而是窗外的流莺。起来看见自己身上盖的是"翠被"而并非是"冷襟"。秦观当时醉眼迷梦，脑子萦绕的仍是继续梦中出现的"宫娥报，道别院、笙歌会"，并没有回到现实生活中来，待到秦观的思想完全回到现实，"试问海棠花，昨夜开多少?"他的一个掬问，开多少，眼见为时，耳闻为虚，不置可否，使人联想翩翩，这一阙词清新恬淡，自然活脱，情景融洽，画面鲜明。总之，这两阙词意境确实蕴籍清远，古雅高瞻，十分令人赏心悦目，这两阙词是秦观从婉约转向高古，从断肠凄切转向旷达乐观的分水岭，是这一时期秦观的代表作。

　　浮槎馆书事

　　挥汗读书不已，人皆怪我何求?我岂更求闻达，日长聊以消忧。

　　鱼稻有如淮右，溪山宛类江南，自是迁臣多病，非干此地烟岚。

　　南土四时尽热，愁人日夜俱长，安得此身作石，一齐忘却家乡。

　　洛邑太师淹谢，龙川仆射云亡，他日岿然独在，不知谁是灵光。

　　身与杖鸠为二，对月和影成三，骨肉未知消息，人生到此何堪!

　　寒暑更拼三十，同归灭尽无疑，纵复玉关生入，何殊死葬蛮夷。

　　横州，宋时壮汉比例为8比l，明代是5比1，清时是3比1，现在是l比3强。壮族是当地士著民族，习俗特温厚，性情多纯朴，城厢风俗，重廉耻，尚文学。唐开元中各乡立一学，庆历四年置教授，立官教授自熙宁始。男子不事耕商，妇女克勤刺绣，服饰同京师，凶荒少乞丐。村乡地僻俗朴，只知耕种，自秋成后，至春耕始荷犁锄，故田虽多稻，而家无余积(8)。明时，王济在《君子堂日询手镜》称：吴浙农家甚劳，横之农家甚逸。以牛耕田，每亩得谷二石者为上，畲禾获亦不减水田。其他人家多畜牛，巨家有数百头至千头者，虽数口之家亦不下十数，时出野外，一望弥漫坡岭问如蚁，故市中牛肉四时不辍，一个百余斤，银五六钱，马亦多产，上产一匹价不满五金。其地猪甚肥而美，头短小，腹大垂地，即肥圆如匏，重六七斤，味极甘贻，人甚珍重，延客鼎徂间，无此不为敬(9)，从以上史料可知，横州当时生产水平不亚于江浙一带。正如秦观所说："鱼稻有如淮右，溪山宛类江南"，并非夸张。仁宗皇佑四(1052)年四月，广源州蛮侬智高怨交趾，求内附朝廷不许，遂帅众五千，陷邕州，建大南国，相继破横、贵......等九州，杀官吏甚众。先是谣曰：农家种，籴家受，后命狄青为宜抚使，出其后交击，贼大败，得尸五千三百四十一，生擒贼五百余人，收马牛金帛、以巨万计，所掠牲口万余，人复其业。智高自起兵几一年，暴残一方，如行无人之境，吏民不胜其毒。朝廷下赦令优除，复慰抚疮痍，百姓始得更生(10)。直到神宗、哲宗时，还下诏髋减役钱，对情轻法重的罪人，酌情重决断，缓和阶级矛盾。秦观正是在这个政治背景地下在横州生活的，在横州人的纯朴好客热情的接待下，在广西人疾恶如仇的熏陶下，一反过去失意忧伤断肠的思想，重提强志盛气的忧国忧民本质。此诗当作于l098年盛夏横州浮槎馆内。诗人开头通过设问"何求"，点出自己在盛夏中挥汗读书，正是在忧国忧民，不信你看，"洛邑太师"、"龙川仆射"都已作古，将来留下来的是什么呢?是自己的策论思想。现在这里的形势不正是说明这些么!由于"寒暑更拚三十"，自七岁启蒙，到三十七岁中进士，但到现在才智也没有发挥出来，学到的知识和自己的肉体一样"同归灭尽无疑"。这里"南士四时尽热，"但也是山清水秀的.鱼米之乡，象准河两岸一样。想到家乡的妻子儿女如何呢?为什么将我编管到这里，使我如何能够忍受和亲人离别之苦呢?自己孤身一人，病痛绕身。这是党争之祸，贬迁忧思积劳而成疾，"非干此地烟岚"。这里山好、水好、人情好，如果能够变成石头，忘掉家乡的话，我情愿死后藏在边疆这里，如果来世投生，还到横州这里。诗文描述虽住南国山清水秀，鱼米之乡的横州，也难冲淡秦观病困、孤寂、愁苦、思乡、忧国忧民的浓情。诗文淋漓尽致，情跃纸面，令人不忍卒读。

　　月江楼(11)

　　仙翁看月三百秋，江波日去月不流。肯因炎尘暝空阔，直与江月同清幽。

　　苍捂云气眉山雨，玉萧三弄无今古，九天雨露蜇蛟龙，琅玕长凭清虚府。

　　此诗当作于1098年秋，月江楼位于海棠桥东的月江湾北岸，又名横浦楼。令在横县政府招特所内，l988年全国第二届秦少游学术讨论会在此召开。《月江楼》表现诗人清静虚无、超脱世俗的心理，反映出诗人热爱横州山水月色，在清幽的月光下袒露自己的胸怀，向大自然寻求新的精神寄托，显示诗人的旷达飘逸、高古严重的诗风。

　　反 初

　　昔年淮海来，邂逅安期生，谓我有灵骨，法当游太清。

　　区中缘未断，方外道难成，一落世间网，五十换嘉平。

　　夜参半不寝，披衣涕从横，誓当反初服，仍先谢诸彭。

　　羲发阳之阿，铺缀太和精，心将虚无合，身与元气并。

　　徙降三境中，高真相送迎，琅函纪前绩，金蒲锡嘉名。

　　耿光动廖廊，不借日月明，故栖黄埃里，绝响空复情。

　　此诗作于l098年冬，还没有接到"追官勒停横州编管秦观，特除名永不收叙，"移送雷州编管的诏书，因而还能静心写下这《反初》诗。《反初》乃借用《离骚》"进不入以离尤兮，退将复修生吾初服"。初服，未做官时的服装。"反初"即返回没有做官时的太清生活。秦观在回顾五十年的生涯时画龙点睛指出了;他踏入仕途，是落入世间网，乃是因为"区中缘未断"，唯有"誓当反初服"。(曹植《七启》"愿反初服从妇而归"。后人称辞官为反初服。)不做官，独善其身。才能脱离党争世俗的纷扰，进入太清之境，求得清虚宁静，不再被贬谪流徙，使后半辈能和家人团聚，过着安稳的生活。这正应了我国古代知识分子中的一般处世规律;"达则兼济天下，穷则独善其身"(12)。自己依靠自己耿耿星河的光辉来谋求生活出路，决不依赖皇上的恩赐的结论，就是栖息在黄土的尘埃里，也心甘情愿，立下誓不做官，杜绝当官光宗耀祖"空复情"的思想。秦观当时的思想是佛家"消极出世"的态度。"无为而治"的道家思想占上风。

　　满庭芳红廖花繁

　　红廖花繁，黄芦叶乱，夜深玉露初零。霁天空阔，云淡楚江清。独棹孤蓬小艇，

　　悠悠过，烟诸沙汀。金钩细，丝纶慢卷，牵动一潭星。时时，横短笛，清

　　风皓月，相与忘形。任人笑生涯，泛梗飘萍。饮罢不妨醉卧，尘劳事，有耳谁听。

　　日高未起，枕上酒未醒。

　　秦观在郴州作此词(13)。"云淡楚江清"似写作者在楚地(郴州)秋霁垂钓，江上醉卧的隐逸生活感受。据秦子卿《秦淮海年谱考订笺证》所述：观在绍圣三年十月启程离开处州赴郴州。在路上已是"风紧驿亭深闭"、"霜送晓寒侵被"冬初之时。到郴州已是"湘天风雨破寒出，深沉庭院虚"冬末之景。没有"红廖花繁"、"霁天空阔"之象。绍簪四年二月二十八日下诏秦观编管横州，令所在州差职员押送。在"人共楚天俱远"的呼号而离开郴州罢了。秦观当时的心情是"无寐"、"无绪"、"断肠"，哪有什么"任人笑生涯，泛梗飘萍。饮罢不妨醉卧，尘劳事，有耳谁听。日高未起，枕上酒未醒。"的清静无为的心情呢?据笔者之见，从秦观在郴州时间和其当时的心情，此词不可能在郴州所写。横州有郁江任由秦观独棹孤蓬小艇，悠悠过，在海棠桥边又有深潭任由秦观金钩细，丝纶懂卷，更有象祝家的壮人相亲相敬，任由秦观饮罢醉卧，日高未起。故此，从词意和词人的心情来看，此词应在横州所写。

　　鼓笛慢

　　乱花丛里曾携手，穷艳景，迷欢赏。到如今谁把，雕鞍锁定，阻游人来往。

　　好梦随春远，从前事，不堪思想。念香闺正杳，佳欢为偶，难留恋，空惆怅。

　　永夜蝉娟未满，叹玉楼，几时重上。哪堪万里，却寻归路，指阳关孤唱。

　　苦恨东流水，桃源路，欲回双桨。使何人，细与丁宁问呵，我如今怎向?

　　此词作于何时何地，原不能确指(14)，但据"哪堪万里，却寻归路，指阳关孤唱。苦恨东流水，桃源路，欲回双桨。使何人，细与丁宁问呵，我如今怎向?"从词意来看，离京城"万里"之遥只有在郴州、横州、雷州、滕州。但能有心思"却寻归路"回忆"指阳关孤唱"，只有横州地。因为秦观在横州时与当地民众相处甚好，有"杜翁酿成微笑，半破椰瓢共舀。觉倾欹，醉乡广大人间小。"为证。又有"鱼稻有如淮右，溪山宛类江南，自是迁臣多病，非干此地烟岚。"为凭。一般说北方人认为南方属瘴疠蛮荒之地，将南方视为畏途。但秦观到横州后和当地民众接触，得出"非干此地烟岚"的结论。秦观只有在这山好、水好、人情好的环境中生活，加上地方官管束不紧，才有可能淡化"肠断"、"梦断"的思绪，"却寻归路"，"欲回双桨"，回忆在郴州启程时，"指阳关孤唱"的悲凉情景。雷州、滕州已没有这段情感了。再说，郁江水时向东流的，秦观为什么"苦恨东流水"，因为郁江东流去西江，出珠江。离回归高邮的路程是越走越远了，但他还是向往桃源路，想寻找知心朋友，仔细商量，如何办才能"回双桨"，沿桂江而上北入湘江，回到故里和家人团聚。作此词的时间当在1098年冬或是l099年春还没有接到诏书时。

　　秦观在横州作品的思想。秦观在横州写有：《冬蚊》l首，《醉乡春》1阙，《海棠春》l阙，《浮槎馆书事》1首，《月江楼》l首，《反初》l首，《满庭芳》1阕，《鼓笛慢》1阙。从以上作品可以看出，秦观自l097年秋带着"肠断"之痛来到横州后，听到广西壮族首领侬智高领导农民起义，采用武力企图改变北宋王朝的英勇壮举，深感自己对刘拯之流的迫害无能为力，看穿所谓党争，实质就是统治集团内部的争权夺利，并无半点为民众着想。在接触到横州人民主持正义，同情被迫害的秦观时，写出了《冬蚊》一首，强烈诉讼诬之人和吃人之人，要比冬天的蚊子更可恶，呼喊出了人民的心声。秦观被迫害得到横州人的同情。他的《冬蚊》更得到横州人民的赞赏。自1098年春就常和横州人民接触，以诗会友，借酒交友，传授文学知识给横州人，而横州人更为秦观被打击贬谪大抱不平，同情秦观的编管处境，则将秦观视为横州人，一起随便吃喝，使秦观感到象回到家乡，和故乡人民生活一样亲切。社瓮可爱，椰瓢交错，醉乡广大更可爱，开怀畅饮，狂饮不羁，直到倾欹卧床不起。秦观和横州人的心是连在一起了。友情的淳酒浇化了秦观心中的"无重数"入云大山，是他求到了心灵上的陶醉和欢娱。这么一个充满友情的温暖的"醉乡"，比起那勾心斗角的官场"人间"不是更广大么?正因为秦观有感于横州壮汉人民的真挚，所以不管是与友论词痛饮还是收徒授业，他都甘愿把自己的才学传授给横州人民。有闲暇就挥汗读书，将忧国忧民的深情放在写诗填词上，将文化知识留给后人。而一些横州人并不理解，好心劝导秦观不要整天看书看得太辛苦了，既然没有官做，就好好休息。秦观认真总结一生，写了《反初》诗，以纪念自己的五十寿辰，此时秦观消极出世，无为而治的佛道思想占了上风，再看不到"断肠"的愁思了。

　　横州历代怀念秦观的碑文。《古今图书集成方与汇编职方典南宁府部1441--l446页》载：《醉乡春题海棠桥祝生家》，作者是唐均得，词曰："老去莫将心悄，三万六千分晓。这酒也，与诗缘，磨未尽，知多少? 地下少游应笑，笑我狂饮大嚼。适意处，便逍遥，草间鹌大鹏非小。"此词是对秦观《醉乡春题海棠桥祝生家》的步韵之作。从词的内容看，似是当地社会缙绅文士，"这酒业，与诗缘"之句，分明说作者当时在经营酒业，并同秦观结上了诗缘。当闻讯秦观死后，追昔抚今而作，此词处处显示宗主之谊及诗友之交的亲切感，通读这首词，使我们仿佛看到秦观洒脱与豁达的姿态。来往于唐均得的酒业和海棠桥的祝家之间，伴随海棠春色追逐"社瓮"、"微笑"，一批骚人墨客陪伴着秦观，经常进行吟游与唱酬活动。《横州志记序怀古亭记》载："公殁百余年，邦人爱之不忘。犹曰：吾郡城僻且陋，而少游尝辱居焉，往往记以为荣，......贤人君子，不必有教泽在人，而后人敬慕之也，随其所至，使人高其风，希其行，愈久而不衰，是其可尚矣......虽有好事者，摹其迹而锓金之术，然纪事失实，不足以念来者，光祖到郡甫一期，访寻遗迹，瞻言清风。于是屏丛芥之翳......而匾以：登临怀古"(15)。这是1216年秋之事，距秦观在横州是几十年之事了。l216年刘受祖在《海棠桥记》中载：士不忘淮海将何取焉?为其花间一醉吟耶?为其放浪形骸耶?为其先经指授作文皆有法度可观耶?是知其然，而未知其所以然也......子独不观宁浦事诗乎?挥汗读书不已，人皆怪我何求，我岂更求闻达。日长聊以消忧。淮海何忧乎?《诗》云："知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。"绍圣以来，群贤屏斥，奸夫窃柄，剥床而肤可虞，城圯隍可复。淮海之忧，盖在是耳，在天下者，不忘其忧，在吾心者，不改其乐。淮海之志，惟志于忧国忧民(16)。l514年知州黄琮在重修少游书院有记。l555年吴时来在海棠祠碑中有述(17)。1934年秋，横县县长在重修淮海祠碑文中提到："邑之耄老缙绅联袂而称曰：淮海先生，文章行谊名古今，而祠不加修，非所以慰前哲诏来兹也"(18)。l988年横县政府重修怀古亭，秦子卿撰文记载：秦观"罢官编管于此，得与邦人亲爱相处，讲信修睦，施教敷文，风义所化，有益郡中。先祖逝后，邦人常念前修......更筑怀古亭以彰先祖之德，而表邦人之情，今数百年矣，欣逢盛世，文明建设，日月新焉。横之邦君志士，又谋重修此亭，已备全国第二届秦少游学术讨论会之召开"(19)。

　　《横州志迁寓》载："秦观，字少游，扬州高邮人，......继编管横州，尝醉宿海棠桥祝生家，有醉乡广大人间小之句"(20)。在《横州志古迹》中载有月江楼、浮槎馆、海棠亭、醉乡亭、淮海堂、怀古亭、晁无咎小照石刻、名宦祠、海棠祠、淮海书院。1930年横县县长等倡拓淮海祠为槎浦公园。1934年重修淮海祠，刻淮海先生遗像嵌之祠壁。l985年重建海棠亭。1988年新塑秦少游像、重建怀古亭、淮海祠、建月江楼。l988年横县县长倡修海棠公园。l989年全国政协副主席程思远在视察横县时为海棠公园题字。全国第二届秦少游学术讨论会和广西人民出版社在横县政府、政协横县委员会的大力支持下出版发行《秦少游研究论丛》、《纪念秦少游诗词集》。1989年12月10日*的叔父江树峰教授为纪念秦少游编管横州890周年，步秦少游《醉乡春》韵拍成："春色依然微笑，编管横州人老。椰树壮，红棉欣，时代翻新多少。

　　幽梦千年惊晓，回首平生同好。淮海去，落红留，恢弘宇宙诗能小。"词成从北京邮给横县父老。l990年横县县委和县政府为建设精神文明、弘扬中华民族文化之需要，发动机关干部职工街道居民，出资出力续修海棠公园。

　　参阅：(1)见《淮海集策国论》

　　(2)(4)见《淮海集年谱节要》

　　(3)见《南国郴州》

　　(5)(17)见《横州志记序海棠桥记》

　　(6)(8)见《横州志风俗文学》

　　(7)(9)见《君子堂日询手镜》

　　(10)见《横州志化蛮》

　　(11)见《横州志诗词》

　　(12)见《秦少游研究论从简论秦少游的道家思想》

　　(13)(14)见陈祖美选注《淮海词》

　　(15)见《横州志记序怀古亭记》

　　(16)见《横州志海棠祠碑记》

　　(18)见《横县志重修淮海祠碑文》

　　(19)见《秦少游研究论丛重修怀古亭记》

　　(20)见《横州志迁寓》

　　南宁地区第一民族师范学校 黎天业