端午抒情散文

端午抒情散文

　　又是一年端午，包粽子、赛龙舟、饮黄酒……中国各地都在以大致相同的方式纪念这个传统节日。

　　端午抒情散文：端午飘香

　　有一种习俗，灵魂处生长，任岁月迁移，依然不改当初的模样，那是儿时的记忆，最温暖的时光。阵阵糯米香，艾叶插门廊，粽叶飘香，传承着中华五千年的风尚。

　　——题记

　　轻拈光阴的命脉，淡出绚丽的色彩，在盛夏的焦灼中静待，待一朵夏花，热烈的开，开到茶靡，开到绝败，仍不愿离开，执意演绎一场足够自我的精彩。雨水灌溉，突卷而来，来不及躲避，来不及感慨，目瞪口呆，任其肆意的豪迈，深情的告白。

　　“五月五，过端午，赛龙舟，敲锣鼓，端午习俗传千古”一首儿歌，脍炙人口，记忆的河床，打开缺口。记得，小时候，过端午，总是那么开心，那么快乐，小小的身影，跟前跟后，蹦蹦跳跳，忙忙碌碌，泡粽叶，腌咸肉，各种馅料，准备的稳稳妥妥，碧绿的粽叶，在母亲的手掌，弯成形形色色，八角六角，各有特色，糯米的香味，在特大的锅里蒸煮，不断考验你，是否经得起诱惑。椭圆形的鸭蛋，令人记忆深刻，黄乎乎的蛋黄，是高邮的特色，用七彩的丝线，编织网兜，放入鸭蛋，挂在胸前，晃晃悠悠，那份满足，那份骄傲，任谁也带不走。还有手脚系上的彩线，说是为了驱邪避佑。

　　长大后，一到端午，就想起那个时候，想起母亲灵巧的手，电话里的问候，是真真切切的等候，包好的粽子，裹进的是母亲对我们浓浓的牵挂与不舍。时光的刀刃，快得没有理由，一年一年，一月一月，流年辗转，容颜篆改，青丝染成了白发，母亲的年华已溜走，那份无私的关爱，一直伴着我，留在胸口，温温热热。

　　端午的由来，有着许许多多，抱石投江的屈原，忠贞之士伍之胥，东汉之女曹娥，都在民间流传着不朽的传说。端午的谚语，更是种类繁多，“未吃端午粽，寒衣不可送”轻轻读来，是那么的朗朗上口。

　　如今的端午，有些许忙碌，速成的粽子，在超市里成为了宠物，生活的节奏，好似快得，有闲下来的时候。我喜欢端午，喜欢可以放假的时候，可以丢下繁忙的工作，离开网络，只在节日的氛围里，感受亲情的脉络，陪着年迈的父母，聊一聊，左邻右舍，谁对谁错。

　　端午，是一种中国的传统，是一种情怀，厚重而坚固。

　　端午抒情散文：永远的端午

　　地里的麦子熟了，伴随着布谷鸟熟悉的叫声，端午节翩然而至。

　　童年记忆中的端午节是从黄河故道的那个小村落开始的。在那个物质匮乏的年代，懵懂的我对端午节的印记就是一碗煮熟的红白夹杂的鸡蛋。早晨起来，母亲端出用蒿草水煮熟的鸡蛋，或红或白的蛋皮，衬着淡淡的草绿，散发着沁人心脾的清香。我挑出最大最硬的一个，就上街找发小。发小们聚齐了，一场不期而至的较量便开始了。大家先把各人的鸡蛋放在地上，比比谁的个头大;然后，相互间轻轻一碰，看看谁的鸡蛋硬。碰破的，就吃掉。没碰破的，继续比，直至最后，也一样吃掉。大概因为我家在村头，鸡在外散养的缘故，好几次，我的红皮鸡蛋总是最后的王者。这便成了我童年时代端午节极快乐的回忆。

　　了解端午节的习俗，是在上了小学以后。学校设在大队院里，两口教室，50多个学生，一至三年级一口，四五年级一口。两位老师都是本村人。男老师姓王，人到中年，极为严厉，学生非常怕他;女老师姓李，刚刚高中毕业，因为没能保送上大学，就成了我们的代课老师。上了学，才知道端午节有那么感人的故事和诱人的习俗，知道了二千多年前那个伟大的诗人屈原，知道了端午节吃棕子和鸭蛋、插艾草，知道了端午节在南方还有赛龙舟的习俗……于是，端午节在童年生活中变得明朗而丰富起来。以后的端午节虽然将鸡蛋换上了鸭蛋，但真正吃上棕子却是回到现在的老家，才变成了现实。

　　读懂端午节，是在读了郭沫若的历史剧《屈原》之后。那位怀才不遇、嫉恶如仇，吟唱着“路漫漫其修远兮”远走他乡的楚国屈大夫;那位慨叹“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，特立独行的天问诗人;那位宁为玉碎，不为瓦全，“伏清白以死直兮”的文人屈子;那位定格在华夏文明史上、光彩照人的龙的传人……是他，让我心潮澎湃，思绪万千。

　　读了他，才懂了魏晋陶渊明不为五斗米折腰的断然之举;读了他，才懂了唐代李白“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的悲天长叹;读了他，才懂了元代文天祥引颈就义、彪炳青史的豪情壮志;读了他，才懂了明代于谦粉身碎骨、青白为人的冰心一片;读了他，才懂了清代林则徐置个人生死于不顾的销烟壮举;读了他，才懂了民国时期被誉为“谦谦君子”的朱自清先生宁愿饿死也不食美国救济粮的铮铮傲骨……徜徉在这个棕子飘香、艾草浸情、鸭蛋诱人、龙舟飞舞的节日里，我仿佛看到那位宽袍短须、仰望天空、对月长吟的天问诗人，正以心怀黎民的'浩然之气行走于历史的天空中，书写着华夏千年文明的永恒。

　　流连端午节，始于数年前中韩“端午节”申遗之争尘埃落定之后。2005年11月25日，当韩国申报的江陵“端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。作为有着数千年炯炯文明史的泱泱大国，在反思西洋节大行其是的背后，我们是否要拷问自己的灵魂：我们失掉的，难道仅仅是一个传统节日的话语权?记得前几年，在一节初中语文课——汪曾祺的散文《端午的鸭蛋》上，当年轻的教师向学生提出这一问题时，不仅是学生，连听课的我们也一时哑然。

　　大师是人类文明与智慧的结晶，代表着民族文化的制高点。一个没有大师的民族，难以在日趋激烈的国际竞争中跻身世界民族强林。改革开放的中国，实现中华民族的伟大复兴，亟待民族精英和学术大师的脱颖而出。深度透视时下民族文化的传承者——中国知识分子阶层，无论是世纪之初让良知未泯的知识分子汗颜的“钱学森之问”，还是近年来广为社会关注的学术造假现象，试问：作为优秀民族文化的端午节，根在何处，魂归何方?

　　永远的端午，拷问着每一个火黄子孙的灵魂。

　　端午抒情散文：端午时节忆屈原

　　又是一年端午到。包粽子、赛龙舟、饮黄酒……中国各地都在以大致相同的方式纪念这个传统节日。但直到现在，对于端午节的起源民间有着不同说法：楚人纪念屈原，越人纪念勾践，吴人纪念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一种说法是“纪念屈原”说。

　　公元前278年农历五月初五，流放汨罗江畔的爱国诗人屈原闻讯楚都被攻陷后，悲愤交加，自沉汨罗江。沿岸百姓纷纷引舟抢救，并抛洒食物防止鱼虾伤了屈原的遗体。此后每年的这一天，当地群众都要举行这样的活动，表达对他的怀念之情。从此，划龙舟、包粽子成为端午习俗的主要内容，这一习俗也逐渐被人称为端午节的来由。

　　满怀爱国主义精神和其“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”执着追求真理的理想主义精神及忧患精神的屈原是一位跨越时空、体现中华民族精神的典范。

　　民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有伟大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。屈原在执著追求人生的永恒、价值、理想的时候，时刻关注着国家的兴衰。然而，屈原的下场却是个悲剧。假如忧国忧民的屈原身在今天，看到今天的中国是如此强大，看到中国人民正在为奥运加油，看到全国各族人民万众一心，众志成城抗震救灾，屈原还有时间去投江吗?

　　今天的我们是何其幸运，身为中国人，我们既继承了屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着追求真理的光荣传统，我们又与四川的小朋友们共同地流着泪，分担着他们失去亲人的痛苦。今天的我们更懂得了珍惜，爱老师、爱家人、爱身边的朋友!

　　今年的端午节对于每一个中国人都是一个不寻常的日子，我们切身体会到自强不息、艰苦奋斗的意义。今天，我们赞美屈原的爱国主义，弘扬屈原精神，但我们不会忧虑，因为我们相信明天的中国将会更加强大、更加繁荣富强!