亲近自然,永葆本真优美散文

亲近自然,永葆本真优美散文

　　一、

　　春游岐山，拜谒唐武德元年(公元618年)，为纪念西周政治家周公姬旦，而修建的周公庙。

　　庙内唐柏参天，汉槐蔽日。尤其是庙内现存的三棵汉槐（大门东侧一株，姜嫄献殿前两株），据专家测定，已有1700年以上树龄，为东汉时所植。树围四米，树干皆空，但仍枝繁叶茂。

　　进出庙门，久久站立在这棵1700年前汉人所植的古槐下，看它顶天立地，遮天蔽日；看它那空了的心，已被今人用现代建筑材料混凝土填充，依然矗立在绿意莹莹的山塬上，笑迎春风。

　　想圣贤周公，长卧地下已2800多年，寿命远不及这汉槐长，可他辅佐兄长、侄子，无怨无悔，为国事效力，鞠躬尽瘁的贤德美名，却家喻户晓，世代传扬。他虽未得天下，但天下人却都梦寐以求想见到他，甚至把见到他当作白日梦，可见他在人们心目中地位之高。

　　还有我们心目中，那将遗骨撒遍江河大地的周公，他的贤德，在今天不是也让我们难以忘怀？

　　凝望这高耸云端，绵亘历史和今天的汉槐，怀念这两位虽长眠，但却纯正朴质、无私无畏，赢得人们景仰的周公，他们不也在后人心中树起了不朽丰碑？

　　人生70古来稀，这曾是古人对寿星的赞语。漫步周公庙，一株已有70年树龄的卧桑，吸引了我。这棵高大的桑树被风刮倒后，管理人员锯掉了它的侧枝，用一堵两尺多高的小砖墙撑起了倾斜的树干。

　　原本向上的树梢，因倾倒无法继续生长；而躺卧着；面向天空的树身上，竟奇迹般，齐刷刷生长出两列笔直的新枝条。这些枝条从树身抽出后，自然分布在仰卧着的长树干两侧，互不争抢阳光，努力向外生长，中间还形成了一条狭长的树脊通道。

　　如今虽是初春，那些枝条还只是灰黑色，可上面却系满了祈福人栓的红丝带。走近仔细观察，枝条上已有许多叶苞。这株遭遇不幸的卧桑，正等待着春雨到来时，再展青春容颜。

　　随行的孩子们，扶着这些新生的枝条，争相嬉笑着，在树脊通道上蹦跳、跑动。这棵卧桑，在春风中，架起了一座贯通古今，茁壮生长的桥梁，把周公的贤德与孩子们的纯真合二为一。

　　站立着的汉槐，虽然树心已空，却可以发挥树梢的顶端优势，依然枝繁叶茂；卧倒的桑树，却也在残损的躯干上萌发新枝，形成新生命的绿色通道。站有站的高大可敬，卧有卧的平易可亲！

　　卧与立，本只是两种不同的生存状态，对于有济世情怀、厚德载物、顽强毅力的人与物来说，无论处于哪一种状态，都数得上是顶天立地的风流人物！

　　二、

　　平日少见蛛网，即使偶尔谋面，那纤弱灰暗的蛛网，也只在嘈杂尘世的偏僻拐角处，凄冷瑟缩地静默着。也常为这些栖身繁华喧嚷世界的蜘蛛，如何长久生存而忧虑。

　　盛夏时节，小住山中，多为阴雨天。晨起散步，满眼蛛网，晶莹剔透，纵横交织，高低错落，各具情态，这山间真仿佛是蜘蛛竞自由的王国

　　大山是蜘蛛的乐园。在自由空间里，这些蜘蛛，不再惧怕人类侵扰，它们爬高上低，倾吐千丝万缕真情，既捕获着维持生命活动所需的食物，使物种得以繁衍壮大，又尽情挥洒天性，施展才艺，让生命多姿多彩。

　　这屹立于山间的高大松树，像一位饱经沧桑的老妇人，虽然青春不再，但依旧爱美心切。早起便戴上烟花般雅致的水晶头饰，欢迎我们这些山外来客。这位老人，一定很感谢为她编织水晶头饰的那位宅心仁厚的蜘蛛妹妹，因为她知道这头饰，既让自己美丽端庄高雅，又为自己解除了被伤害之忧。

　　这山间道旁的小树和绿草，竟成了一位多才多艺的蜘蛛，编织水晶网的抓手。这一网状扇面，如武功高超的大侠，白鹤晾翅般潇洒；也如吟诗作画的书生，沉思间甩开珠扇般优雅。茫茫晨雾中，这一扇美丽的竖网，时刻准备着捕获并粘牢那些睡意朦胧四处乱撞的飞虫呢。

　　这不知是哪位贪玩的蜘蛛，竟把网织在红色的狗尾巴草上。山风吹来，那些摇曳的狗尾巴草，牵引着蛛网，如波浪般此起彼伏，随时在引诱召唤着飞虫来荡秋千。那毛茸茸的.狗尾巴草，轻抚着水晶网，痒痒、柔柔的，煞是惬意浪漫。透过蛛网，看那些红色狗尾巴草，真像是披着婚纱的新娘呢。那羞答答的美，定会吸引“好色”的昆虫，在娶亲途中触网。

　　这也许是位沉稳的蜘蛛，紧贴着地面，在嫩绿草叶间结的网。既然它结网时不用爬高，那就少了些风险，何不从容织出完整均匀的网呢？它织好了这张网，也许又悠闲地到别处结网了，也许正躲在暗处，静守那些到处游逛，而又不知设防的小昆虫送上门来。

　　快看不知哪位痴情的蜘蛛，竟把网织满了国道旁的一棵小松树，这绝非一日之功，这也是我见到的最奇特的蛛网了。不知它在织网时，作何感想？难道它不知要织这样一张半圆形网，得吐多少丝？仔细观察，这张网密密麻麻，但网上却并未黏住任何一只小虫子，那它岂不是徒劳？也许它对这棵松树情有独钟，想织一面纱网，不让松树受到半点伤害，以此表达爱恋呵护之深情。而这课松树，就生长在汽车飞驰不绝的山间宽阔道路旁，难道织网时，它不怕汽笛声、车轮声惊扰？

　　也许它在织网时，已完全沉醉在倾吐的快乐中，它要织一张举世无双的网，它要吐尽最后一根丝，它要让自己倾慕的松树容光焕发，它要执着的去实现这一梦想。

　　生活在山间的这些小精灵们，它们虽都靠吐丝结网捕获食物，维持生命活动。但它们织网的方式却又不尽相同，不同的网，展示着这些织工们不同的情趣爱好，引发我拍摄、书写它们的浓厚兴趣。

　　人生其实也如此，每个人虽与他人有相同的生存需求，但满足这些需求的方式方法却也不尽相同。正是这些不同，才构成了大千世界的丰富多姿。我们人类若如蜘蛛生活在山林般，生活在适宜的环境，自由的空间里，也才会如鱼得水，创造更多生命奇迹。

　　我喜欢这山间晨雾中，缀满了露珠雨珠的蛛网，虽情态不一，但却依旧晶莹剔透，素洁如纱。

　　三、

　　“一行白鹭上青天”与“西塞山前白鹭飞”，是如今学龄儿童常吟的诗句。可上世纪60年代末入学的我，却与这些诗句无缘。直到大学课堂上，学习古汉语时，才第一次与这些诗句谋面。那时的我，竟不知白鹭是怎样一种鸟，更不用说见过了。

　　工作后，移居秦岭山下，渭水之滨，常常看到成群白色大鸟，时而在浅滩上优雅地觅食，时而在小洲上悠闲地小憩，时而若大白鸽或天鹅般展翅蓝天，才知道这就是古诗中提到的白鹭。

　　记得有次去宝鸡峡水库游玩，碧绿的六川河在汇入峡谷时，形成一个小半岛，兴冲冲为这水中蛟龙拍照时，一行白鹭竟翩翩起舞着闯入镜头，这是我第一次近距离拍摄到的白鹭。它们那洁白的羽毛，使青山绿水更加恬静明澈。

　　再后来，每天上下班，都要穿过一条山间溪流汇成的小河，每个朝暮，都能看到这些白鹭的身影。如果幸运，当我从桥上经过时，还能看见它们从我头顶飞过时，一翅云天的英姿。从此，这些白鹭，就成了我心中无需喂养的宠物。

　　虽然我和这些白鹭、以及写白鹭的诗句相识较晚，但我却有幸可以天天看到白鹭。白鹭、白鹭，洁白的鸟儿，我记忆中的你，就应该与青山绿水相伴。

　　十年前，去曲阜朝圣，孔庙里的那片参天古木上竟然有许多灰鹭，它们时而栖息枝头，时而飞翔丛林。树丛中密布的排泄物，以及呼朋引伴、不绝于耳的“咕咕嘟嘟”喧嚣声，也都在告诉游人，这里仿佛是灰鹭的天堂。

　　去年，回故乡，在春雨蒙蒙的清晨，去孟庙拜谒亚圣。在桧柏林中，依旧看见许多只灰鹭，仿佛开晨会般，在枝头或倾听，或争鸣着。

　　拉近相机镜头，竟然发现有棵树枝上卧了10多只灰鹭。这些灰鹭，不只以柏树籽儿或虫子为食，也会飞出庙宇，到很远的地方觅食。

　　孟庙里那棵桧柏的树洞里，垂挂出的本来生长在岩畔或田野的枸杞，或许就是被饥饿的灰鹭外出觅食果腹后，把种子留在了栖息的树洞里，才创造了“桧寓枸杞”的奇迹。那只创造奇迹的灰鹭，虽然早已老去，但这粒种子所孕育的生命，却见证着这只孟庙里的灰鹭，为了让生命得以延续，为了不被饿死，翻山越岭，觅食的艰辛，生命的顽强。

　　这孔庙、孟庙里的灰鹭，颠覆了我以为鹭只会把山水作为家园的狭隘认识。没想到，这些庙宇里的参天古木，竟然也是鹭的家园。这些栖息在深宅大院的灰鹭，既可以朝夕守候一方圣土，又可以飞向山野水滨，甚至还可以翱翔东海，庙宇里偶尔掉落的鱼虾，就是灰鹭远行觅食的见证。

　　与我相伴的这些白鹭，如自然山水般清纯；庙宇里的这些灰鹭，在我心中，如孔孟这样的得道圣贤般厚重。而我的人生，童年时期，懵懂无知，随波逐流，远离清纯；少年时期，盲从妄为，离经叛道，无缘厚重。青年时期，才在迁徙中邂逅纯真；中年时期，才在回归故里时偶遇厚重。有幸在知天命之年，既可以与清纯的白鹭为伴，又可以把我亲爱的故乡，馈赠给我的守望传统文化的灰鹭，珍藏心海。

　　汉槐、卧桑以不同姿态，尽显生命活力；情态各异的蛛网，尽显生命的多姿多彩；白鹭、灰鹭，“咕嘟”，“咕嘟”，唱响真善美乐章。

　　亲近自然，探访树木，欣赏虫豸，情系飞禽，感谢这些与我们相伴而行的风景，让我们迷途知返，永葆本真。