把握当下散文

把握当下散文

　　我觉得睡前读林清玄的文章，是再好不过了，你总能感到一股庄严、优美的香气飘进了你的脑海，禅理也随之进入你的脑海，有时甚至也能醍醐灌顶，很多事物之感也随之化解。

　　我想到的最实在的一句话“饿了吃饭，困来眠。”有的吃饭不好好吃，睡觉不好好睡，而是天天想如此好好学习，往往不得安生。可却不知这就是最好的用功，忧古叹未来，却不知一切皆在当下，过去的只是杂念，未来的皆是妄景，只有把握好当下真正重要的。

　　妙莲老和尚说的真是好：“老实念佛啊！”一切的追寻，一切的努力其实也不过就老实两个字。老实，写起来简单，但做起来难。有谁能真正的放下自己的.心念去做某人一件事，想象无天无地无人无我，只有一个世界，只有一个整体，仿佛自己已经完全自然的融入了这个整体，吾即整体，整体是我。放下心念，无愁无忧，只有融入才是完全，而不是像手压瓢才有能力将瓢暂时压入水中一样，并不是妙法。

　　突然想到佛教中的“宝瓶”。众生不都是宝瓶吗？下至伐木者，上至一国之君，皆为了宝瓶，我们有最清明的空性，只是被妄想与执着的瓶塞塞住罢了。禅宗六祖慧能是目不识丁的伐木人，可整个禅宗无不以他为尊，“下下人有上上智”，一切都来源自身，“不知最亲切”，正是因为以法论法，一切其实都是现成的啊！在追求“知”的道路不断的大踏步前进，反倒离知起来越远了。

　　昨日街头犹走马，今朝棺里已眠尸。人生中最大的常就是无常了。生老病死皆是无常，我们就像一个剧场，时时刻刻，戏剧都在其中上演，演得再好，再坏，寻其根源也不过是戏。我们时刻都于无常的大流中扭转，戏的本身来说无悲可言，但可悲的是许多都留连于成功一瞬，失败时则颓丧，甚至在早已远去的成败中沉沦，可悲可叹啊！只有真正明白了无忧无喜的人，才或许能在无常之中安稳些许，不为情感所动。

　　修行无非就是平常，该喝茶喝茶，该吃饭吃饭。若该喝茶吃饭时不喝茶吃饭，那还谈什么修行，平平常常，实实在在。修行正是从最平常的事做起的，最平常的事即根源，根有了，牢靠了，怕个什么树倒？

　　时刻有人妄求解脱，整日不得安宁，正像把宝贝拿在手上而时刻求宝物的人，并没有人束缚你，却时刻寻找解脱，这是何意？时刻有人寻觅净土，片刻不得安生，仿佛生活在人间地狱，可是谁曾污浊了你呢？我们无时无刻不处于干净土之中啊，我们也同样是自由快乐的啊？

　　生活中的一切流行是时刻存在的，有一些人随流行而动，可是追上了这个又来了那个，无尽头可言，但我们如果有自觉之心的话就不会如此。因为我们永远成不了流行的主角，我们只能做自己的主角，我们若是做了自己的主角的话，就像拥有金手指，就不为人惑，不为流行所惑了。

　　我说的一切无不与禅相关，禅就像沉香，非草非木，非烟非火，只是无声无息之间入你的鼻孔，然后给你一种无法语述的感觉，这就是禅，禅的香气正如沉香一般，飘满佛寺，飘满世界。