苏词水调歌头的赏析

苏词水调歌头的赏析

　　近来有些颠狂，你知道的，就是那种单打独斗（独处）惯了的人，沉溺于某事物后会有的状态，似有所发现，于是就有些文字不吐不快。

　　迷恋东坡先生的水调歌头?明月几时月不是一天两天了。这一星期，窝在大路园的一楼角落，没网没老公，连喜欢的书都在家，只得一边码老公交待的任务，一边听龚琳娜唱苏东坡的明月几时有，觉得该女士唱得真爷们，东趣写得真绝。好久没这样认真底写论文一样地讲点人文的东西了，胸中挤了好些话，不知道扯哪个话头讲起。也不知道我导师看了这样的论文，会不会气得想用戒尺拍我。还是从读书那会子开始，方便我找到写人文类论文的感觉，你知道的，丢开人文书籍很久了。

　　在前湖校区的时候，人文学院有次安排了一个特别高大上的演讲，来者是人民大学语言文字点的博导，该导师名字我忘了，但他讲的那一课，我是怎么着也难忘。讲的内容是“论‘王冕死了父亲’一句的源起”之类的。当时那个盛况哟，同学们那个激动，中文系的都去了，还有其他上大课时没见过的人也去打了酱油。礼堂里满满的都是人，我装腔作势很认真地听，现在回忆起来，记得真切的就只有“王冕死了父亲”这句话，其他的一概忘光了。但是，当时真心觉得老师好牛B啊，就这么个句子，能扯上一个多小时，愣是把我听傻了。恍惚兮，唯有那种高大上的感觉尚有余味。现在猜一下，大概是讲这个如此白话的表达句式是怎么演变而来的吧，是语言文字学的范畴，如果圈里有高人，请尽情鄙视我的水平吧！今天我要讲苏词的情感张力，大概就是想直逼这个老师讲授的效果。闲话少叙，开始掰。

　　苏东坡，人都说他旷达，要我说，旷达这种东西，是用来安慰自己的是留在文学作品中的，因为事实上，东趣先生行事待人也有失之刻薄的地方呢。大凡有才的人或多或少有这个鸟德性，看不上那等比自己蠢的，甚至懒得装出谦和的样子，一幅老子不带你玩的表情。这个且表过不提，就只提明月几时月这词的情感是怎么启承转合的，这情感的背后又有着怎样的张力，为什么会最终以这样的形态呈现，留给后人的又是怎样的况味？

　　明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，几夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低琦户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲观离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　这词很大，很自恋。因为这词里你看不见其他的人，你能看到的是天人（东坡自己）、天宫、月亮，还有整个人的群体。最后一点很重要，人的群体，为什么当个体的情感上升到群体后，我们感到了救赎——难道是因为，得知其实大家都一样苦逼后的释怀么？为什么当个人的情感上升为人类的普遍情感时，你便不觉得这词小家子气，反而有种无比高大、庄严的味道。为什么？你去找文学人类学以及心理学相关的书找答案吧。其实，东坡写这词时，眼里可没有想别人，他想的是自己，表达出来后的作品就是有人的“神性”——普遍的人性。为什么？你去找十万个为什么，里面有解释关于天赋这种东西的内容。

　　东坡先生才高，不得志自求外放为官，本想与兄弟团聚，耐何又不成。那时不像现在，想谁了，发个微信骚扰一下，非常方便，所以现在人情感浮躁而变幻无踪。他那时，心里苦，别说听到兄弟的声音了，就是看信都难。一个人在外做官打拼，据说他当时身边有一个解意的小妾，可怎么替代得了亲情。尤其是过中秋节，人家都亲人团聚了，他永远只是只身一人。插话：所有的艺术家都是孤独的，他们闭上眼睛，用心看见世界。其实，我真想说，若果然兄弟在一起时，这首千古第一词就没了。

　　好了，置换下情境方便理解。如果是我们自己，一个人在城市工作，平常公务缠身，一旦闲下来，一个人的时候，拿什么打发时光，愉悦自己？尤其是万家赏月时，你却一个人，孤独得可耻，翻遍手机就是找不到个人聊天，其实你真的很想发疯开车到某个山边去看月亮，就是找不到一个合适的人能陪你疯，甚至连找个陪你说几句不着边际的话的人都难。你就只是一个人。这个时候，你怎么办？各种自救方法有木有？看电视、打电动、对着微信发英雄贴骚扰别人（哦，这里插播一个关于女神林徽音的故事，该美女在国外留学时，同时给四位男士写信，大意是国外求学不易、精神苦闷需要朋友求聊天通信之类，这几位分别就是大诗人徐志摩、大哲学家金岳霖，还有那谁谁谁。具体情节自己网上百度。为避免被众粉丝打S，我要表白一句，我也是林粉，女神的魅力就在于，她说出这样的话不矫情而且能得到绅士们的回应，我这等矮穷挫膜拜之啊。所以小鲜肉们，别去想琼瑶阿姨的鬼情节了，那太没有营养）。当然那些有自己爱好并能长年累月沉浸其中不觉厌烦的人，请略过，因为你们已经不需要任何物和人去搭救你们，你对这种痛苦没体验，请不用看下文了，谢谢。

　　有痛苦体验的人们思维跟上，虽然来自外面的搭救治标不治本，但是都有很好的缓解作用，你祈福这种量变带来的可观质变吧。自救，颇文艺而不害人的方式是，开始自言自语以及自恋，目的是找到自我存在感。譬如，你可能在微信上写道：西江月，秋风乍起，念九华山中明月夜，你我把酒聊天，BLABLA，总之些不着边际的话。好了，你表达完了，等着丰收。一群不明真相的群众开始围观你，因为他们一样的无聊，开始有人点赞，有人说，啊，你真是有情调，你那时跟谁喝酒来着，或者问，你在哪里看月，或者干脆说这真是文艺范的楷模。其实泥玛，你想说你很苦逼，中秋没人陪正在微信上钓鱼么？其实大家深想一下都会知道，但是他们没法深想，因为无法理解你的境况。也许你就只是需要有个人说，是不是觉得孤单了啊，要不要一起赏个月喝个茶聊个天哪？！

　　而东坡先生连这点虚无飘渺的希望都没有。他喝着酒，痴望着月亮，你想让他哭着写下“小楼昨夜又东风”么？不可能，他的苦逼还没到李煜那个程度。他只是无聊了，想家了，想有个知心的人聊天。可是，NOBODY。这种状态，不仅在节假日，也更在人生的每一天，你了解东坡就会晓得，他真正玩得好的就佛印和尚，两人能聊到一块去还很开心。（你有这样朋友吗？一直在身边，已经看透了他是什么样的人，却不厌烦。就是张爱玲讲的'那种棋逢对手式的谈话对象。）怎么办呢？佛印

　　不在身边哪。他只好痴望着月亮，把月亮当朋友了。请注意，这是卖萌的开始。

　　我们对着月光菩萨会说什么？会说，好圆好亮的银盘啊。可东坡的萌不是这样卖的。

　　他说的是问句：这么皎洁的明月啊，是几时就有的，青天你知道吗？（他说这话其实不是真问，是他的一种情感在作怪：月亮恒常久，一定看惯人世悲欢离合，今天，你可是扎实地看见我也这样了。）你们是不是也看见了我是怎么下凡的，话说，天宫之上是什么年代了？还是那样每天歌舞无忧的么？这人间真是苦逼啊，我想乘一阵风飞升算了。可是天上一定很冷清吧，不见得有人间这样温暖斑澜。还是算了，别回得太早。夜已经深了，我睡不着啊，想心事呢，想胞弟子由，你这么明晃晃的亮着是闹哪样？真是挠人心啊。透过窗子望，月亮并不说话，她只是圆着。其实又不关你的事，月亮时圆时缺，圆时美满，缺时也耐看，就像人一样，难得时时团聚，千古以来都如此啊，又岂止我一个孤独？只要我们兄弟都平平安安的，像这样的晚上，纵身处异地，赏这样一轮明月，也是欢喜无比的啊。

　　东坡先生的词写完了，他的自我救赎也就达到了，于是，他舒心地睡觉去，因为情感理顺了，他不再纠结。这就叫想得开放得下！可是若要说，你读这词的时候看到的仅是清丽雄阔，我便要说这毕竟肤浅了些，我们读这词的时候也应该读到词意背后的纠结缠绵。这些美的意境不是从天下掉来的，这样的最终成果，来自情感不得满足的辛苦跋涉，唯有理解了那裹沙成珠的过程你才能懂得，这世界上哪有天生旷达的人啊，这世上又哪有那等彻底洒脱的性子。有些人，有这种洒脱性子，我说白一点，是他的智商情商还没发展到能理解那种痛苦的份上，比如粗神经的人（其实非常羡慕这种人啊，有木有！）或者他的人生根本没给他那种体验，无论是间接还是直接的，都木有，比如孩子。区别很大的，有人根本不存在挣扎，多数人不过是挣扎多久解脱的区别，极少数人挣扎解脱了还能带着世人解脱。那少数人在不断地言说这个过程，描述那种状态，像是终极的真理，你似乎懂了，你似乎开怀了，其实，你只是隔着玻璃感受了那永远被延迟的月光。等到哪天，你静了，你站在那里看月亮，痛苦犁过你的心田，你才算是沐浴了月光的清辉，才算可以体味一下问青天的况味。

　　可以说，在苏词中，我们能看到人们常说的人生三重境界。第一重，看山是山。第二重，看山不是山。第三重，看山还是山。东坡的情感承转是这样的。第一重：真实体验，他见月圆了，中秋夜想家了，没人陪。他自己又外放的事实真是苦逼，此情难以排解，开始纠结。第二重：纠结苦海，一边猛看月亮一边胡思乱想，看着看着，发现月亮真是美啊，这千古的月真是不凡，天地间该有些怎样的秘密，他真想回天宫去看个究竟。第三重：释怀，月亮还是月亮，苦还是苦，他回到本色，事实变得不那么令他受不了。第三重中，他只是观察这苦这圆缺，既然无能为力，所以祝愿人安好便是晴天。他在表达的时候，苦处是明确流露了的，但更多的是自圆其说式的宽解和对明月的喜爱。可见同志们，爱自然，能幻想是多么重要，因为你会发现你的情感在一兜圈回来后竟然变得不再痛苦，看世事也会达观。可是，释怀这种东西不能过多言说，说多了就不真实，也就变得更痛苦。李白是个最好的例子，回回看他的诗，你以为他老人家终于不愁苦了，可是下回你再看，还是会发作。哎，无解。

　　我想说的说完了，你想明白的明白了吗？大概没有，老陶说过一句话：“绝知此事需躬行”，特别早熟有天赋的人不在此列。

　　再补一句，如果下次不开心了，不妨体验一下，情感转承是不是也这样？开始是发现真苦，后面开始乱想，想着想着因为某些事你又暂时觉得不苦了？