《桃花源记》与《桃花源诗》比较分析

《桃花源记》与《桃花源诗》比较分析

　　陶渊明的《桃花源记》历来为人们称道，是我们教材的重点课文之一。下面就将《桃花源记》与《桃花源诗》比较分析。

　　《桃花源诗并记》是陶源明归隐田园十六年后的作品。年轻时的陶源明也曾有过“大济于苍生”之志，可是他生活的时代，正值社会动乱，战祸不息，民不聊生。加之家境早已败落，寒门之士，也只能是 “壮志难酬”了。正因为此，陶渊明才选择了“击壤以自欢”的道路。退居田园，躬耕自资，感受到的是农民的淳朴可亲和田园生活的可乐。而现实生活的政治黑暗又无不激起他思想上的波澜，他无法改变这种现状，只好借助于笔墨抒写情怀，以寄托自己的政治理想和美好情趣。于是便有了他的《桃花源诗并记》。

　　《桃花源诗并记》，都是通过对一个借想的“桃花源”的叙述，赞叹，表达了作者对黑暗社会现实的批判，它是在丑的面前高举起的一面美的镜子。 “记”中所描述的“桃花源”是这样一幅图画：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属;阡陌交通，鸡飞相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这是一种和平宁静，安居乐业的生活。“往来种作”突出人人辛勤劳作，“怡然自乐”可以看出“丰衣足食”的愉快，对土地，房屋，鸡犬的描绘则曲婉地表现出社会安定。而桃源人“设酒杀鸡作食”，“各复延至其家”则又表明桃花源民风的淳朴。“诗”中的“相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暖交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童叟纵行歌，班白欢游诣。”同样给我们描绘了一个和平安康的世界。在这个世界里，人人日出而作，日入而息，相命而耕，春收秋割，鸡犬互鸣，童叟欢愉。这样与“记”中所述的民风之纯朴又互为表里，互相补充，形成一个令人神往的桃源仙境。可以说，“记”和“诗”在主题中心和立意构思角度是一致的。

　　但比较二者，我们又不难发现二者在体裁上，内容的选择安排上，具体的表现手法上，又各具特色。

　　从体裁上看，“记”是以散文的形式来记叙渔人发现，探访桃花源的经过。桃花源的发现是在渔人的“忘”路之远近的情况下，“忽逢”而见的.，而且是置于长长的绿水，夹岸的桃林，缤纷的花片中，这样就给人一种神秘变幻之感。桃花源的消失也显得扑朔迷离，有如梦幻。但同时作者笔下的桃花源又自然逼真，亲切可感，因为文中有具体的时间，地点，人物，写的又是渔人的亲闻亲见。这正是散文这一体裁的特性，使得文章具有了曲折新奇的故事情节。“诗”则是侧重叙述桃花源的社会制度和诗人的一种向往之情，它不同于“记”的入微摹神和绘色刻画。诗中表明的社会观，是以道家的“淳”对抗现实的“薄”，由此衬托出黑暗社会激发的一种矛盾。这样，这种超脱的精神所形成的独特的胸怀，又使诗中蕴含了一种超然的意境，因此这种看似平缓的叙述也就带上一种清雅脱俗的意韵。这些正是由“记”和“诗”的不同的体裁所决定的。

　　从内容的选择上看，其一，“记”是以渔人的所见所闻为线索组织全文，这样在内容的选择上，必然局限于一时一地之见闻。而“诗”则是作者以第三者的身份来叙述，这样就可以多侧面多角度的辐射壮的铺陈。“记”的内容选择从细微出着眼，可摹状绘神。而“诗”的内容选择则从大处落笔，以拓其面。这样两者相互补充，相得益彰，极好地反映了主题。其二，“记”中受文体的限制，故而选择了富有情节性的太守“寻向”不得的细节来表明心愿--高士刘子冀欲往，作者又何尝不是如此。这样显得含蓄，意味深长。而“诗”则发挥诗体表情的优势，直接议论：“淳薄既异源，旋复还幽蔽。”来点明桃花源不可及的原因，显得自然真挚。

　　从具体的写作手法看，由于“记”，“诗”体裁不同，两者在具体的表现手法上也就迥然不同，实为“异曲”。首先从笔发上看，“记”多用描绘，如 “乃大惊”的神色，“皆叹惋”的情态等，写得细腻生动;而“诗”则多用叙述，议论，显得平缓蕴韵。其次，“记”的语言简洁生动，如“土地平旷”诸句，言不多而尽出桃源风貌。李公焕说，《桃花源记》言“乃不知有汉，无论魏晋”造语之极简妙。而“诗”的语言则显得质朴自然，近似口语，全无雕饰做作之痕。再其次，结构上“记”以渔人串文，从美丽宁静的环境，写到男女衣着，劳动和欢愉的精神风貌;从这些人的生活，写到他们的来历，层层深入，次序井然，条理清晰。而“诗”由叙“先贤避乱”自然而巧妙地引出议论，叙议结合，浑然一体。叙是议的基础，议是叙的升华。最后，从个别局部看，“记”中言避世由来，运用插叙的手法，巧妙而不突兀;而“诗”中则运用顺叙的手法娓娓道来，自然而顺畅。

　　总之，《桃花源诗并记》两者主题构思角度相同，而体裁手法各异。二者珠联璧合，相得益彰，构成一个完美的整体，极好地表明作者的爱憎情感和志趣，愿望。实为中国古代文学宝库中的经典之作。

　　拓展阅读：《桃花源记》对话描写的技法

　　陶渊明的《桃花源记》以短短320字，记叙了一个渔人的奇特经历，描绘出一幅美好的世外仙境，其语言之简练，记叙描写之畅达，值得我们细细咀嚼品味。其中人物之间的对话描写，也是极尽简省之能事，如同中国画的写意笔法，惜墨如金，虽有许多空白，却有一气呵成之感。其对话描写的省略，主要有以下三种技法：

　　1. 有问而无答

　　例句1：“问所从来。具答之。”

　　这是村中人见到渔人后，问他从哪而来。渔人回答了什么，作者予以了省略。为何省略?因为文章的第1、2段已经比较清楚地介绍了渔人发现、进入桃花源的经过，如果将渔人回答的话写出来，就显得重复累赘，故以“具答之”三字一笔带过。

　　例句2：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋”

　　“问今是何世”，这是村人对渔人的询问。渔人作何回答?作者没有交代，只以“此人一一为具言所闻”一笔带过。但作者却写出了村人听到渔人回答后的心理活动：“不知有汉，无论魏晋”，“皆叹惋”。由“不知有汉，无论魏晋”一句，可推断渔人向村里人详细介绍了秦后朝代更替的历史。由“皆叹惋”，可以想象得出渔人所描写的外部世界如何黑暗，与桃花源中的世界反差如何强烈。

　　2. 有答而无问

　　例句：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来自绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”

　　显然，这也是渔人与村中人问答式对话中的一个截面。村中人介绍他们是何时、为何到这个桃花源来的，显然是在回答渔人提出的疑问。那么渔人向村中人到底提出了什么样的问题?我们可以根据村里人的回答推断出来：“谁领你们来的?什么时候来的?为何到这里来?都有哪些人一起进来了?”因为渔人的疑问也是每一个读者心中的问题，故此省略。

　　3. 无问无答

　　例句：“见太守，说如此”

　　渔人离开桃花源后，不顾村中人的嘱咐，径直找太守报告他的发现。渔人和太守之间，应该有一段对话。但作者却将这一段对话省略掉，形成空白。但读者可以发挥自己的想象，将这段空白填白起来。例如：渔人禀报太守：“大人，草民今天有一奇特发现，特来向您禀报。”太守问：“有何发现?快快说来。”渔人答：“我今天早晨捕鱼，发现一片桃花林……”如果这样写来，文章就显得累赘多了。作者只以“见太守，说如此”六字，就将太守和渔人之间一问一答的过程交代出来，显示语言裁剪的深厚功力。

　　《桃花源记》中对话的省略启示我们：叙事作文中，要善于留下适度的空白，这样不但可使文章简洁明快，还为读者留下更多的读解空间。我们在阅读叙事作品的时候，也要善于发现、捕足作者有意留下来的空白，发挥自己的想象能力，对作品进行二度创作，填补作品中的空白。这样的阅读，会使我们对作品的理解更加饱满、深刻。