桃花源记读后感

桃花源记读后感1

　　桃花源是与现实世界不一样的另一个世界，是一个自由的理想化的世界。

　　陶翁理想中的桃源世界诞生于公元421年，也就是他辞去县令归隐（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。其实，桃花源是当时人们逃避现实社会的“避难所”。

　　诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国，构成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的理想乐园。这不能不说这是陶渊明的伟大创举，诗人描绘出人类理想社会的雏形。

　　它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”（莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又搞笑的金书》写于1515-1516出使欧洲时期），但要比“乌托邦”早一千多年。

　　以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，能够说陶渊明是人类理想王国的鼻祖。“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令此刻许多人向往不已。

　　这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身！这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：

　　第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国，走向自由王国。

　　第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。

　　亡者不逃则死！俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

　　第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求！只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中！人生活在现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自我的理想王国。

　　这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标！

桃花源记读后感2

　　小时候偶然听人提起陶渊明 ，但对他不是那么了解，后来我们学了一篇《桃花源记》我对他有了更多的了解。

　　桃花源记》是陶渊明的代表作之一。他是中国东晋时期杰出的诗人，他的诗已成为中国古典文库中的宝贵遗产，其中最出色的《桃花源记》和《桃花源诗》，已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对理想社会的追求。

　　开始时，我读桃花源记，读出的只是纯粹的故事，和书上写的小道理 ……

　　待我深入 读了《桃花源记》 时 ，我感觉到了桃花源的美，景色美，人也美——和谐、热情、幸福。在作者陶渊明生活的那个战乱频繁的时代，这样的桃花源是当时所有人的向往。如今，我们就生活在一个和平的年代里，时代变了，人们心中的桃花源也就变了。

　　我常常想，有没有一个清静安闲的地方，能拥抱自然的地方。这便是我心中的桃花源了

　　“逢桃花林，夹岸数百步，中无杂草，落英缤纷。”一句让人孚将连篇，我感觉我以置身在这桃花林中，春耕季节，乡民们料理完了田地，三五成群的回家，家家户户的屋顶都升起了炊烟，山谷里桃花盛开，湖中鱼虾结群。

　　“ 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”每当读到这一句时，我就在想桃花源不正是人们心目中的一片乐土吗？于是有了“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志”和“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”的故事。看完之后，我忍不住想，为什么渔人能在无意间进入桃花源，而太守和南阳的刘子骥带了那么多人那么仔细的找却找不到呢？

　　会不会是因为渔人心无杂念而其他人却心怀不轨？太守可能这样，但“南阳刘子骥，高尚士也”，他也会这么想吗？由此我又想到了一篇叫做《金斧与农夫》的故事，故事是说一位农夫一不小心把自己的铁斧掉进了河里，来了赫尔墨斯，赫尔墨斯捞上了一个金斧和银斧，农夫却只要他的那把铁斧，赫尔墨斯被他感动了，于是把三把斧子都送给了他。另一位农夫听了很羡慕，却因为贪心变得一无所有。

　　有些事情是不能为别 人所说的，可能会影响那个人的一生，不过，那也是那个人应有的惩罚。

桃花源记读后感3

　　今天我读了东晋大诗人陶渊明的《桃花源记》。陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生，是田园诗歌的鼻祖，也就是自嘲“好读书，不求甚解”那位。

　　《桃花源记》是作者晚年的一大作品，讲述了一位打渔人误入桃花源，那里与世隔绝，山清水秀，人们生活安康幸福，渔人出洞后试图去找桃花源踪迹不见，从此再没看到那个美丽的地方。

　　作者以虚构的方式，描绘了一个没有战乱，没有剥削，平等自由，道德淳朴，安宁富裕的理想社会图景。这里“土地平旷，屋舍俨然，有良田美地，桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻”，展示了作者的社会理想，也代表当地人民对太平社会的向往。

　　其实我们身边也有很多类似桃花源一样的地方，山清水秀，风景如画，不比桃花源差。但是它们遭受到了垃圾的侵害和严重的污染，使那些桃花源变成一处处垃圾场。而且有些过分的游客，乱摘花草，踩踏草坪，这样即使是桃花源哪能长久？就像我的家乡，听爸爸说以前就是他们的桃花源。在那里你能亲身体会“采菊东篱下，悠然见南山。”还能亲手“种豆南山下，草盛豆苗稀。”或与农民亲身对话，验证“相见无杂言，但道桑麻长。”爸爸小时候每天都生活在花海里，感受那花儿真实的清香；能生活在竹林里，品尝鲜笋质朴的味道；可以在水中游玩，发现鱼儿游泳的技巧，每天都能回归自然。但是现在就不一样了，到处建起了工业区，浓烟滚滚，弥漫在空气里的尽是令人窒息的灰尘，蒙蔽着你的眼睛。竹子开始黄了，河水开始黑了，空气中飘满尘土，就连那一朵朵五彩缤纷的花也慢慢凋谢。如果陶渊明看到此情此景他会想什么呢？这就是大家再也找不到桃花源的原因吧！

　　人口的急速增长，环境的快速污染就会使一处处世外桃源慢慢消失，因此环境的保护和人民素质的提高是现在的当务之急。

　　我多希望中国的未来到处是桃花源，但未来还会有桃花源吗？

桃花源记读后感4

　　陶渊明的《桃花源记》深深地将我吸引，陶渊明将桃花源写成一个若真似幻的仙境，描绘了一幅没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处的生活图景。在当时那个能用“黑暗"形容的的社会，所有的人都会向往光明吧！

　　脑海里浮现了陶渊明不为五斗米折腰的画面。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。

　　陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。

　　有骨气，不趋炎附势的陶渊明让我震撼。陶渊明虽然放弃了官职，回到了家乡，但是他得到了心灵上的解脱。我想这应该就是真正的光明吧！在现实社会中多少人为了利益何止是不择手段。他们也不想想难道有钱就快乐了吗？如果金钱名利与快乐成正比的话，那陶渊明岂不是一个十足的大笨蛋？其实一切的一切都起源于你的心底。其实你在金钱名利中表现出来的，只是你眼中的贪婪。

　　有的人为民请命，鞠躬尽瘁，有的人追逐名利，勾心斗角；有的人信奉人为财死鸟为食亡；有的人恪守毫不利己专门利人。我们可以做一个资历平凡，家庭平凡的人，但是我们决不能做平庸的事。

　　光明的人，会选择平凡但是拒绝平庸！平凡的人，要做不平凡的事！

桃花源记读后感5

　　世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图)，其价值远远超过了文学本身!这究意为何呢?经过反复思考，本人感悟有三：

　　第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在!人是从必然王国，走向自由王国。

　　第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死!俗话说：俺惹不起，躲得起;三十六计，走为上。躲到那里去呢?!陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

　　第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求!只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中!人生活在现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的理想王国。这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标!

　　本文乃东晋名士、一代隐士陶渊明先生的名作。陶先生耳闻目睹东晋黑暗动荡的现实，憧憬着一个环境幽雅无战火烦扰、平等、自由、安宁祥和的人间仙境。于是，借一位武陵渔人“忽逢桃花林”“欲穷其林”“从口入”“豁然开朗”，一个人间仙境就呈现在他面前。源中人大概担心从此外人会纷至沓来，打扰他们清静、幸福的生活，临别之余，谆谆叮嘱;可不曾想，渔人怎能按捺住内心的狂喜激动?口里唯唯诺诺，但早已留心，一路细致的留下记号，立马回郡报告太守。太守一听有这么个好地方，立刻派人随渔人前去，却如堕迷宫，再也找不着去路了。

　　当我看完这篇文章后，我明白了我们不能够在逃避了，我们要勇敢地面对眼前的任何困难努力的去克服身边的各种困难。

桃花源记读后感6

　　小时候偶尔听人提起世外桃源的故事，但对详细资料并不知晓。只是对那完美的景象有一种若隐若现的渴望，莫名奇妙的向往。

　　《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。他是中国东晋时期杰出的诗人，他的诗已成为中国古典文库中的宝贵遗产，其中最出色的《桃花源记》和《桃花源诗》，已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对理想社会的追求。

　　他写这个虚构的故事是为了寄托他对当时现实社会的不满，和他对完美生活的向往。他是个归隐之士，在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十余年了。他出生寒门，少时虽有抱负，却壮志未酬。他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，之后辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。

　　在陶渊明的笔下，”桃花源”呈此刻我们面前的是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。”作者的手笔简练易读，妙笔生花。简单的几句话，就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境，心旷神怡的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，无限的向往。《桃花源记》的主体和核心是借“避秦之乱”这一历史事实来抒发对当时社会的不满，并由此产生的对理想境界的热烈追求。作者透过形象地描述，神话式的虚构故事和美的激情，打动了千千万万读者的心。最后，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的理想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。

　　所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这种世外桃源的'景色、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫，人人都拥有享受自由与平等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的平静生活。这一切竟让如今的我深深向往。虽是虚构的世界，却给了我无限的畅想空间……

桃花源记读后感7

　　东晋大诗人，陶渊明在《桃花源记》中创造了一个“世外桃源”。桃花源是与现实世界不同的另一个世界，是一个自由的理想化的世界。陶翁理想中的桃源世界诞生于公元421年，也就是他辞去县令归隐（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。其实，桃花源是当时人们逃避现实社会的“避难所”。诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国，形成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的理想乐园。这不能不说这是陶渊明的伟大创举，诗人描绘出人类理想社会的雏形。它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”（莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》写于1515—1516出使欧洲时期），但要比“乌托邦”早一千多年。以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，可以说陶渊明是人类理想王国的鼻祖。“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身！这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：

　　第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国，走向自由王国。

　　第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死！俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

　　第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求！只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中！人生活在

　　现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的理想王国。这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标！

桃花源记读后感8

　　陶渊明的《桃花源记》深深地将我吸引，陶渊明将桃花源写成一个若真似幻的仙境，描绘了一幅没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处的生活图景。在当时那个能用“黑暗"形容的的社会，所有的人都会向往光明吧!

　　脑海里浮现了陶渊明不为五斗米折腰的画面。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。

　　陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得立刻动身。不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他立刻写了一封辞职信，离开只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。

　　有骨气，不趋炎附势的陶渊明让我震撼。陶渊明虽然放弃了官职，回到了家乡，可是他得到了心灵上的解脱。我想这应当就是真正的光明吧!在现实社会中多少人为了利益何止是不择手段。他们也不想想难道有钱就欢乐了吗?如果金钱名利与欢乐成正比的话，那陶渊明岂不是一个十足的大笨蛋?其实一切的一切都起源于你的心底。其实你在金钱名利中表现出来的，只是你眼中的贪婪。

　　有的人为民请命，鞠躬尽瘁，有的人追逐名利，勾心斗角;有的人信奉人为财死鸟为食亡;有的人恪守毫不利己专门利人。我们能够做一个资历平凡，家庭平凡的人，可是我们决不能做平庸的事。

　　光明的人，会选择平凡可是拒绝平庸!平凡的人，要做不平凡的事!

桃花源记读后感9

　　怀着小小的激动心情，我阅读了陶渊明的《桃花源记》。那么美丽、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。

　　有时候我也不时的在幻想，要是有一天我也生活在那样的环境下，那该是多么美好啊。可是那就是仅仅只是幻想，当我缓过神来，就会有一种道不明的失落感，人类的破坏，人类的不和谐，造成现实社会已经冷冰冰的了。

　　跟着陶渊明的踪迹，我们来到了充满和平宁静的桃花源。‘土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻’，好一幅和平宁静的景象。土地平坦宽阔，肥沃的土地上种满了庄稼，年轻的小伙子下田耕种，不畏炎热，都在努力的为自己的生活播种着。‘接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。’除了那可爱的桃花，还有一群群小动物，小鱼和小虾嬉戏着，来来回回，都好像在寻找自己的好朋友，有时候还朝着我们眨眨眼。啊，桃花源里的池塘真绿，仿佛是一块无瑕的翡翠，涟涟秋水，给人几丝凉意；瞧！

　　‘黄发垂髫，怡然自乐’把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓尽致。‘设酒杀鸡作食’对于一个外来人，老百姓们热情招待他，热热闹闹，并没有觉得他是个外人，会给人们带来伤害，他们那么淳朴，善良，可是这个武陵人却不记恩德，恩将仇报，妄想打扰他们的安宁生活，以为可以得到一大笔财富。他们自私自利，见利忘义，只活在钱财之中。我们用心想想，在现实社会中，这种人有吗？多吗？确实，多。多的数不胜数。社会上正是有了那么多这种人，社会才变的那么乱。如果现实社会中的人们，都能为他人着想，为他人考虑，不要只想着自己，那么‘桃花源’将不再是梦想，而是现实。

　　想到这里美好的感觉戛然而止，黑暗已经笼罩了整个天空，笼罩了人们的心灵。我们不应该让黑暗继续蔓延下去，作为现实社会中的一份子，我们应该担当起保护家园的责任，创建一个和谐美好的社会，只有欢笑，没有压迫，没有家破人亡，每家每户都是如此的幸福，把那些邪恶，肮脏的思想通通从灵魂里清楚。

　　作为现代的中学生，要好好学习，长大后为自己的祖国贡献一份力量。

桃花源记读后感10

　　东晋孝武帝时，武陵人以捕鱼为职业。

　　一位渔人沿着小溪划船前行，忽然看见一片桃花林，桃花林中景象迷人，“夹岸数百步”全是桃花，“中无杂树”，翠绿的草地，落花缤纷，令人向往。渔人对此感到十分惊异，便想要走到桃林尽头一探究竟。桃林尽了，却看见一座山挡住了去路。正失望时，却发现山有一个小洞，便舍弃了船，进了小洞。这个洞一开始非常小，只正好可以通过一人，再往前走，豁然开朗——

　　“桃花源”的景象，就如画卷般摊开在了渔人面前。

　　在这个探寻的过程中，渔人背引得越来越深，被引入了桃花源。先是桃花林，再是挡住了去路的山，然后是突破口——小洞，最终才到桃花源。

　　这个“寻”的过程，让我想起了人类对宇宙中心的一步步深入的探寻。

　　长期以来，教会一直宣称“地心说”，即地球是宇宙的中心。因此，“地心说”成为统治西方一千多年的正统理论。直到哥白尼的“日心说”的提出，西方人们对宇宙的理解才有了改观，哥白尼认为太阳是宇宙的中心，但其实这理论并不完全正确，所以这个阶段的人处于刚刚发现“桃花林”的时候。然后是布鲁诺，他支持并发展了哥白尼的“日心说”——他提出，宇宙是无限的、没有中心的，此时，“渔人”便“穷其林”了。教会依旧坚持“地心说”，因此十分害怕布鲁诺的思想，将他逮捕并判处火刑。教会控制人的思想，阻碍着人们思想的进步，教会便是“山”。但人心终是理智的，最终“宇宙无限”的理论，战胜了教会“地心说”，成了现在大家所熟知的宇宙理论。

　　所以说，探寻“桃花源”和对宇宙中心的探索，其实是一个大同小异的过程。

　　真理它一直都在，只是有“山”那样的东西挡住了它。这“山”可能是挫折与困难，遇到山时我们就不得不舍弃一些东西，《桃花源记》中渔人舍弃了船，布鲁诺因为坚持真理而丢了性命。

　　不管怎样，总会有人找到突破口，也就是那个小洞，真理总会展现在人们面前，苦苦寻求的结果，总会出现的。

桃花源记读后感11

　　前段时间我们学了文言文《桃花源记》，读完这篇文言文，我不禁想起了在外婆家无忧无虑的好时光。

　　“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”一桃花林，中有一河，河上有渔。虽然是文言文，但意思很明确，它让我们跨越千年的光阴，感受这桃林的美。桃花林中并没有生长着其他的树，这是仅属于桃花的天地，只有各色各样的粉，纯净，没有一丝杂质；“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。”

　　简简单单的十七个字，却描绘出了桃花源里的场景。场地开阔，房子没有外面的世界那般东歪西倒，田地很肥沃，偶尔会看见几只田鼠在里面穿梭自如；池塘很干净，没有什么烂树枝烂叶，池塘边上放着几个渔网，桑树长得很茂盛，可以看见几只鸟儿在上面张望；竹子有很多，一支支又粗又高，沙沙作响；“黄发垂髫，并怡然自乐。”这多像外婆家的情景啊！老人们坐在门口，享受的着日光浴，眼神慈祥地看着在那忙着抓蝴蝶的孙子孙女。人到晚年，还有着儿孙陪伴，这应是最幸福的事了吧！

　　桃源代表着人们内心对世间美好的向往，抱有对世间的期待，是精神世界中为自己对世界保持阳光心态的一片小天地，一个伊甸园，在现实社会的丑恶和黑暗下，这片桃源更像是出淤泥而不染的仙境。我的妈妈心里就有这片不染的桃园，我曾问她：你看过无数疾苦与病痛，经历各种痛苦与不公，无奈，你怎么还能这么乐观，单纯？妈妈说她心里有伊甸园，这是一种精神上的向往，无论经历多少磨难，总会想到伊甸园里是美好的，完美的。我们虽然身处在各种不幸与痛苦中，但只要我们的精神处在心中的桃源，就不会感到绝望，这是一根精神支柱，可以让我们活得更加乐观，自在。

　　我愿在外婆家的桃花源里不长大，享受儿时的一切。也愿我和我的妈妈心中都有不谢的桃花园！

桃花源记读后感12

　　《桃花源记》陶渊明用淋漓尽致的词句构造了一个多么宁静，祥和，美丽的世界！读完后，细细品味，感触很深。

　　故事的开头，“忽逢桃花林”，这时眼前一亮，又往下读“芳草鲜美，落英缤纷，”暗暗感叹桃林的美丽，如果能一饱眼福该是一件多么美好的事情。渔人向前探去，一幅幅如画的田园生活展现在眼前：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”源中的人见渔人有好奇、惊异却不害怕，反而热情的招待他。听完渔人的讲述，源中人送渔人离开，却叫他不要与外人讲他们的事。当然，渔人没有承诺，可在他寻找时却迷失了方向。后来名叫刘子骥的人也寻桃花源，最终却寻病终。

　　我想，桃花源中的人为何不愿外人知道他们的事呢？而渔人又为何违背诺言呢？原来这一切皆因渔人的“具言所闻“”。那时苛捐杂税繁重，连年战事不断，百姓生活于水火之中。说起严苛的捐税和残暴的统治并不是那时才有的。早在春秋时期，孔子见一妇人，因自己的丈夫和儿子被老虎咬死而痛哭，他问妇人为啥不搬走，结果妇人却说无苛政，原来残暴的统治，严苛的捐税远比老虎要可怕。

　　桃花源的生活是和平安逸，没有战争，并且环境优美。所以桃花源中的人并不愿意有人来打扰他们的生活。可谁又不向往这样美好悠闲的生活呢？于是渔人回去便告诉了太守，也想与桃花园中的人同往。

　　说到和平，我宁可去寻找这样的桃花源。如今的世界到处是尔虞我诈，明争暗斗。阿富汗战争，伊拉克战争，利比亚战争……贪婪蒙蔽了人们的双眼，使得多少无辜的百姓受到伤害啊！我想，恐怕更多人想去桃花源了。可是桃花源只是一个美好的幻想。现在这个社会，自私，腐败已逐步侵蚀我们原本纯洁的灵魂。甚至有些人想征服整个世界。这些可笑的想法，只会显示出他们的丑陋。想到这，《桃花源记》的美好感觉顿时戛然而止，似乎觉得丑陋的思想盖住了湛蓝的天空，盖住了天真的笑容，更盖住了纯洁的心灵……

　　因此，我们不能让这种丑陋继续蔓延下去，我们要创造一个全新的社会，把坏思想排斥出去。我们要根生蒂固的维护国家之间的友谊，继续促进国家之间的友谊，像“地球村”一样互通无阻，和平共处。这样，地球就会变成一个真正的“桃花源”。

桃花源记读后感13

　　读了陶渊明的《桃花源记》后，我不由地被“世外桃源”的美丽景色吸引：那里没有空气污染，有的只是纯粹的原汁原味；那里没有战争的硝烟，有的只是安祥与和平。这也许就是作者和千百年来所有的人们的理想。他们认为在这个世界的某一个神秘角落，真有一个不为人知的“世外桃源”，并希望自己能在那里度过平平淡淡的一生。

　　其实在我的记忆中，真的有一个像《桃花源记》一样美好的地方，虽算不上“世外桃源”，但那却是我更向往的地方。小时侯，在农村老家的屋后不远，有一片很大很大的树林，我常常吵闹着去那里玩儿，妈妈拗不过我，我们经常做的趣事就是逮蚂蚱。只有你身临其境才能知道那里是多么美好，简直像人间仙境一般，不，应该说是天堂：满眼都是茂密葱茏的植被，艳丽肥硕的大牵牛花，有深蓝色的、绛红色的、淡紫色的和浅粉色的，一朵朵竟相争妍，万紫千红，娇嫩欲滴。地上还匍匐着一大片一大片的不知名的小花，有像珊瑚豆似的金灿灿的小黄花，有像蝴蝶似的飘飘欲飞，还有种花宛如一个个小灯笼，招惹得蜜蜂飞赖飞去。林子深处有几株齐天高的松树，丫叉间挂满了沉甸甸的松果，偶尔在树枝间隐约看见一团灰色的大尾巴一闪而过……也许现在看来那里并没有多少神奇，但幼年的我却竟是如此的迷恋它，并完全陶醉在其中。可是，这一切注定要告一段落，现在那里已盖起了一栋栋豪华气派的公寓。所有的树木都已被砍下，所有的空气都失去了以往的清香，这一切就像一个已完结但并不完整的美梦一样结束，尽管这个梦是每个人都向往的。

　　我们都曾做过一个同样的梦，因为我们都有同一个梦想：追求自己想要的人生。于是，上帝给每个人插上一双梦想的翅膀，只是在飞行过程中，有时会碰到一块叫“现实”的石头，也会被一个叫“私利”的美女所引诱。很多时侯，我们完全可以凭自己的双手创造出“世外桃源”，只是，我们不相信，不相信自己能击败现实，不相信自己能禁住私利的诱惑，不相信自己能双耳不闻世人的评说，更不相信奇迹的发生，我们最不敢相信的人竟是自己。仅此而已！

桃花源记读后感14

　　《桃花源记》出自陶渊明的《陶渊明记》，其中令我感触最为深刻的的是陶渊明写这篇文章所表达出来的感情。第一类是普通的渔人，他误打误撞的进入桃花村；第二类人是桃花村中淳朴的村民，；第三类人是像刘子骥一样的高尚人士，他们是作者的化身。

　　阅读时我很好奇，陶渊明是怀着怎样的心情描绘出了桃花源中的小山庄？他们都向往桃花源村中那种与世无争的生活，但是陶渊明在创作时的处境并不乐观，陶渊明却在作品中将桃花源村写的如此的令人神往。

　　真令人为之敬佩。当我真正的深入文本后，结合他的时代背景，我渐渐明白了，此文并非写景之文，而是透过桃花源来表现出自己对现实生活的不满，对美好生活的向往。

　　在我们身边也有种种不如意的地方，但是我们也在向往着一个像桃花源村那样无忧无虑的乐土。对于我们而言，可能更多的是对美好生活的向往，但是对于陶渊明而言，也许这种复杂感情是我们所不能想象的，在他心里胸怀大志是她他的梦想，怀才不遇是他的处境，世外桃源是他想要去的地方，所以作者把刘子骥幻化成自己的化身，去寻找这方乐土。但是刘子骥没有找到桃花源村，也说明作者笔下的桃花源村可能并不存在。

　　我曾也遇到过许多人，许多事，看见过很多因为生活不顺而选择放弃自己梦想的人。我也时常遇到这种想要放弃的时刻，但每当此时，我都会想起桃花源村，我希望那个安静而又祥和的地方是现实，而不是作者的一个幻想。于是我把这座令人安详的小山村放在了自己的心中，我告诉自己，只要心里有桃花村，那么桃花村便每个地方都是。每当想到这个时候，我总会坚持自己的梦想，向着美好的生活去努力。

　　桃花源村的朴实着实令所有人向往，在我们今后的学习生活中，一定不能被现实打败，即使心里再难受，也不要忘了像陶渊明一样，心里装有一个桃花村，“桃之夭夭，灼灼其华”。让桃花村的美丽永远在我们心中，让桃花源的桃花永远在我们心中盛放。

桃花源记读后感15

　　“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这一段的意思是这样的：“桃林在溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山，山上有个小洞口，洞里好像隐隐约约有些光亮。渔人就下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。他又往前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔明亮了。呈现在眼前的是一片平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。其中来往工作的人，男男女女的穿着全都跟外面的人一样。老人和孩子，都安闲快乐。”

　　每当读到这一句时，我总是爱在脑海中想象出桃花源的样子，并想象自己身处其中，怡然自得。桃花源不正是人们心目中的一片乐土吗？于是有了“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志”和“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”的故事。看完之后，我忍不住想，为什么渔人能在无意间进入桃花源，而太守和南阳的刘子骥带了那么多人那么仔细的找却找不到呢？

　　会不会是因为渔人心无杂念而其他人却心怀不轨？太守可能这样，但“南阳刘子骥，高尚士也”，他也会这么想吗？由此我又想到了一篇叫做《xx》的故事，故事是说一位农夫一不小心把自己的铁斧掉进了河里，招来了赫尔墨斯，赫尔墨斯捞上了一个金斧和银斧，农夫却只要他的那把铁斧，赫尔墨斯被他感动了，于是把三把斧子都送给了他。另一位农夫听了很羡慕，却因为贪心变得一无所有。这不正像我们身边的一些人吗？贪得无厌，于是变得庸俗，小气，被人看不起。看到成功了的人便百般嫉妒，也去效仿他们，结果和太守一样“迷了路”再也找不到“出口”了。

　　而那些人们口中的高雅之士，有多少是真正的“高雅之士”呢？