陶渊明全文注释翻译(通用十五篇)

更新时间：2023-08-17 02:40:57 来源：高考在线

陶渊明全文注释翻译(通用15篇)

陶渊明全文注释翻译1

　　[魏晋]陶渊明

　　负疴颓簷下，终日无一欣。

　　药石有时闲，念我意中人。

　　相去不寻常，道路邈何因。

　　周生述孔业，祖谢响然臻。

　　道丧向千载，今朝复斯闻。

　　马队非讲肆，校书亦已勤。

　　老夫有所爱，思与尔为邻。

　　愿言诲诸子，从我颍水滨。

　　〔说明〕

　　此诗作于晋义熙十二年（416），陶渊明五十二岁。

　　萧统《陶渊明传》说：“刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：‘周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。’”从诗中“意中人”等语中可以看出，陶渊明与周续之等三人亦为知交好友。陶渊明认为他们校书讲《礼》，十分勤苦，这是对孔子之业的发扬光大，值得赞扬；但他们的所居之处近于马队，与所从事的事业极不相称，未免滑稽可笑。所以诗中有称扬，也有调侃，最终以归隐相招，表明了诗人的意趣与志向。

　　负疴颓檐下，终日无一欣(2)。

　　药石有时闲，念我意中人(3)。

　　相去不寻常，道路邈何因(4)？

　　周生述孔业，祖谢响然臻(5)。

　　道丧向千载，今朝复斯闻(6)。

　　马队非讲肆，校书亦已勤(7)。

　　老夫有所爱，思与尔为邻(8)。

　　愿言海诸子，从我颖水滨(9)。

　　〔注释〕

　　(1)周续之：字道祖，博通五经，入庐山事释慧远，与刘遗民、陶渊明号称“浔阳三隐”。祖企、谢景夷：据萧统《陶渊明传》所记，二人皆为州学士。郎：对男子的尊称。逯本此诗题作《示周续之祖企谢景夷三郎时三人共在城北讲礼校书》，按“时三人共在城北讲礼校书”语本萧统《陶渊明传》，后人引以为注，遂讹添诗题，不足信。

　　(2)疴?（ē婀）：病。颓檐：指破败的房子。颓：倒塌，衰败。欣：欢喜。

　　(3)药石：治病的药物和贬石。泛指药物。闲：间，间断。意中人：所思念的人，指周续之等三人。

　　(4)寻、常：古代计量长度的单位，八尺为寻，两寻为常。邈：遥远。这两句是说，我和你们相隔很近，但为什么道路显得那么遥远？

　　(5)周生：指周续之。生，旧时对读书人的称呼。述孔业：传授孔子的儒教。祖、谢：祖企、谢景夷。响然臻（zhen真）：响应而至。臻：至，到。

　　(6)道：指孔子的儒家之道。向：将近。复斯闻：“复闻斯”的倒装。斯：这，指“道”。

　　(7)马队：指马厩，养马之处。讲肆：指讲堂，讲舍。校（jiao较）书：校对。订正书籍。勤：勤苦。

　　(8)老夫：作者自指。尔：你们。

　　(9)言：语助词，无意义。诲：劝说。颖（ying影）水：河名，发源于河南登封县境，入安徽省境淮水。晋时皇甫溢《高士传》记，传说尧时有位隐士叫许由，隐居于颖水之滨，箕山之下，尧召他出来做官，许由不愿听，洗耳于颖水。陶此诗意在以隐居相召。

　　〔译文〕

　　破败茅屋抱病居，

　　终日无事可欢欣。

　　药石时而得间断，

　　经常思念我友人。

　　彼此相隔并非远，

　　路途遥遥是何因？

　　周生传授孔子业，

　　祖谢响应遂紧跟。

　　儒道衰微近千载，

　　如今于此又听闻。

　　马厩岂能作讲舍，

　　尔等校书太辛勤。

　　我虽年迈有所好，

　　愿与你们作近邻。

　　真心奉劝诸好友，

　　随我隐居颖水滨。

陶渊明全文注释翻译2

　　[魏晋]陶渊明

　　愚生三季后，慨然念黄虞。

　　得知千载上，正赖古人书。

　　贤圣留馀迹，事事在中都。

　　岂忘游心目，关河不可逾。

　　九域甫已一，逝将理舟舆。

　　闻君当先迈，负疴不获俱。

　　路若经商山，为我少踌躇。

　　多谢绮与角，精爽今何如？

　　紫芝谁复采？深谷久应无。

　　驷马无贳患，贫贱有交娱。

　　清谣结心曲，人乖运见疏。

　　拥怀累代下，言尽意不舒。

　　作品赏析：

　　序：左军羊长史，衔使秦川，作此与之。

　　[说明]

　　晋安帝义熙十三年（417），东晋大将刘裕北侥后秦，破长安，灭姚涩，驻军关中。驻军京都的左将军朱龄石得到捷报后，派遣长史苹松龄前往祝贺。陶渊明写此诗赠给他，时年五十三岁。

　　长安已破，九州统一，诗人是为之高兴的，希望可以了却游历中原、瞻仰先圣遗迹的夙愿。然而刘裕的胜利，陶渊明并不为之乐观，诗歌在灵复抒发对上古盛世和古代圣贤的仰慕之中，透露着令不如昔的慨叹，暗寓着对现实的忧心忡忡，并表示了隐居的决心。此诗曲折深婉，含蓄蕴藉，感事忧时而不露痕迹，被清代方东树誉为“陶诗当以此为冠卷”（《昭昧詹言》卷四）。

　　左军羊长史衔使秦川，作此与之（1）

　　愚生三季后，慨然念黄虞（2）

　　得知千载上，正赖古人书（3）

　　贤圣留余迹，事事在中都（4）

　　岂忘游心目？关河不可逾（5）

　　九域甫已一，逝将理舟舆（6）

　　闻君当先迈，负疴不获俱（7）

　　路若经商山，为我少踌躇（8）

　　多谢绮与角，精爽今何如（9）

　　紫芝谁复采？深谷久应芜（10）

　　驷马无贯患，贫贱有交娱（11）

　　清谣结心曲，人乖运见疏（12）

　　拥怀累代下，言尽意不舒（13）

　　[注释]

　　（1）左军：指左将军朱龄石。羊长史：指羊松龄，当时是左将军的长史。长史：官名，将军的属官，主持幕府。衔使：奉命出使。秦川：指关中一带。

　　（2）愚：自称的谦辞。三季：指夏、商、周三个朝代的末期。《汉书？叙传下》：“三季之后，厥事放纷。”颜师古注：“三季，三代之未也。”黄虞：指传说中的上古帝王黄帝和虞舜。

　　（3）千载上：指千年以前的事情。赖：依赖，依靠。

　　（4）余迹：犹遗迹。中都：中州，泛指洛阳、长安一带的中原地区。

　　（5）游心目：游心并游目的合称。游心：犹涉想，谓心神向往。游目：谓目光由近及远，随意观览瞻望。逾（yú于）：越过。

　　（6）九域：九州，指全国。甫：开始。一：统一。逝：发语词，无义。舟舆：船和车。这两句是说：全国已经统一，我将整理车船到中原去。

　　（7）先迈：先行，指去关中。负疴（kē科）：抱病。不获俱：不能同往。

　　（8）商山：在今陕西省商县东南。少：稍。踌躇：驻足，停留。

　　（9）绮与角（1ù路）：指崎里季和角里先生。角亦作角”。他们同东园公，夏黄公为避秦时乱而隐居商山，至汉初时都有八十多岁，须眉皆白，被称为“商山四皓”（事见晋？皇甫谧《高士传》）。

　　精爽：精神魂魄。《左传？昭公二十五年》：“心之精爽，是为魂魄。”

　　（10）紫芝：蕈的一种，跟灵芝相似，菌盖和菌柄皆呈黑色。传说四皓在商山隐居时常采而充讥。

　　（11）驷（sì四）马：四匹马拉的车。贳（shì世）：赦兔，免除。患：祸患。交娱：连接不尽的欢乐。交，前后相接，《高士传》记“四皓”作歌说：“莫莫高山，深谷逶迤，晔晔紫芝，可以疗饮。唐虞世远，吾将安归？驷马高盖，其忧甚大，富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”陶渊明此诗以上四句。就是用此歌之意，是说四皓已亡，紫芝无人再采，深谷也久已荒芜；但富贵不能免祸，不如贫贱为乐。

　　（12）清谣：清新的歌谣，指上引《四皓歌》。结心曲：牢记于内心深处。乖：违背，相离。运见疏：谓因时代相隔而被疏远了。运：指时代。

　　（13）拥怀：怀有感慨。累代，许多代。意不舒：意未尽。舒：舒展。

　　[译文]

　　左将军长史羊松龄奉命出使秦川，我作此诗赠给他。

　　我处三代衰微后，古之盛世我思慕。

　　了解千年以前事，全靠阅读古人书。

　　古代圣贤留遗迹，桩桩都在中州处。

　　岂能忘记去瞻仰？无奈山河远隔阻。

　　九州今始定一统，我将整装登征途。

　　听说你先奉命去，我今抱病难同赴。

　　如果路途经商山，请你为我稍驻足。

　　多谢商山贤四皓，未知精魂今何如？

　　紫芝有谁还在采？深谷应是久荒芜。

　　仕途难免遭祸患，岂如贫贱多欢娱？

　　四皓歌谣记心内，不见古人叹命苦。

　　数代之下怀感慨，言不尽意难倾诉。

陶渊明全文注释翻译3

　　[魏晋]陶渊明

　　夸父诞宏志，乃与日竞志。

　　俱至虞渊下，似若无胜负。

　　神力既殊妙，倾河焉足有！

　　馀迹寄邓林，功竟在身後。

　　[注释]

　　(1)这首诗咏赞夸父的雄心壮志和非凡的毅力，尽管他壮志未酬，但他的功绩和精神却永垂后

　　世。

　　(2)夸父：古代传说中的神人。《山海经?海外北经》：“夸父与日逐走，人日。渴，欲得饮，

　　饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至。道渴而死。弃其杖，化为邓林。”诞：本义为大言，引

　　申为大。《尚书?汤浩》：“工归自克夏，至于毫，诞告万方。”孔安国传：“诞，大也。”乃：竟

　　然。

　　(3)虞渊：即禹渊、禹谷，传说中的日落之处。《山海经?大荒北经》：“夸父不量力，欲追日

　　景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”郭璞注：“禺渊，日所入也，今作

　　虞。”无胜负：不分胜败。

　　(4)殊妙：非凡而奇妙。倾河：倾尽黄河之水。焉足有：何足有，即不足。

　　(5)余迹：遗迹，指夸父“弃其杖，化为邓林”。寄：寄留，留存。邓林：据毕沉考证，邓、桃

　　音近，“邓林”即“桃林”。（见毕沉《山海经》校本）

　　[译文]

　　夸父志向真远大，

　　敢与太阳去竞走。

　　同时到达日落处，

　　好像没分胜与负。

　　神力非凡又奇妙，

　　饮尽黄河水不足。

　　弃下手杖化邓林。

　　身后功绩垂千古。

陶渊明全文注释翻译4

　　[魏晋]陶渊明

　　仲蔚爱穷居，绕宅生蒿蓬。

　　翳然绝交游，赋诗颇能工。

　　举世无知者，止有一刘龚。

　　此士胡独然？实由罕所同。

　　介焉安其业，所乐非穷通。

　　人事固以拙，聊得长相从。

　　注释

　　（1）这首诗咏赞东汉隐士张仲蔚。诗人与张仲蔚的性情、爱好、志向大致相同，算是真正的知音，所以渊明愿以之为楷模，“聊得长相从”。

　　（2）仲蔚：张仲蔚，东汉平陵（今陕西咸阳西北）人。《高士传》说他“隐身不仕？善属文，好诗赋。常居穷素，所处蓬蒿没人。闭门养性，不治荣名。时人莫识，唯刘龚知之”。

　　（3）翳然：隐蔽的样子。绝交游：断绝与世人的交往。工：善。

　　（4）刘龚：字孟公，刘歆之侄，与仲蔚友善。止：只，仅。

　　（5）此士：指张仲蔚。胡：何，为什么。独然：孤独如此，独特。罕所同：很少有人与之相同。

　　（6）介：耿介，耿直。焉：语助词，犹“然”。业：这里指兴趣爱好和志向。所乐非穷通：不以命运的穷通好坏而悲、喜。《庄子让王》：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。”

　　（7）人事：指社会上的人际交往。固：本来。拙：笨。这里指不会逢迎取巧。聊：且。相从：指追随张仲蔚的人生道路。这两句是诗人自指。

　　译文

　　仲蔚喜欢独贫居，

　　绕屋长满野蒿蓬。

　　隐迹不与世来往，

　　诗作清新夺天工。

　　举世无人了解他，

　　知音只有一刘龚。

　　此人何故常孤独？

　　只因无人与他同。

　　世俗交往数我笨，

　　姑且追随永相从。

陶渊明全文注释翻译5

　　[魏晋] 陶渊明

　　原文：

　　虚舟纵逸棹，回复遂无穷。

　　发岁始俯仰，星纪奄将中。

　　南窗罕悴物，北林荣且丰。

　　神萍写时雨，晨色奏景风。

　　既来孰不去？人理固有终。

　　居常待其尽，曲肱岂伤冲。

　　迁化或夷险，肆志无窊隆。

　　即事如已高，何必升华嵩。

　　作品赏析：

　　此诗写于晋义熙九年（413），陶渊明四十九岁。

　　诗人从时光的流逝、季节的回环往复和景物的荣衰更替，而体悟到人生有始亦必有终的道理。认为人们只要认识到了这种自然的规律，便可以逍遥任性，随顺自然，无喜无忧，以终天年，从而也不必去求仙访道了。

　　虚舟纵逸棹，回复遂无穷(2)。

　　发岁始俯仰，星纪奄将中(3)。

　　南窗罕悴物，北林荣且丰(4)。

　　神萍写时雨，晨色奏景风(5)。

　　既来孰不去？人理固有终(6)。

　　居常待其尽，曲肱岂伤冲(7)。

　　迁化或夷险，肆志无窊隆(8)。

　　即事如已高，何必升华嵩(9)。

　　注释：

　　(1)五月旦：五月一日。和（hè贺）：和诗。依照戴主簿所赠之诗的题材、格律而写诗。戴主簿：诗人的朋友，事迹不详。主簿：官名，主管文书簿籍。

　　(2)虚舟：空船。逸：快。棹（zhào赵）：船浆。这两句化用《庄子·列御寇》“若不系之舟，虚而遨游者也”之意，比喻迅速流逝的时光。

　　(3)发岁：开岁，一年之始。俯仰：俯仰之间，形容时间短暂。星纪：星次名，这里指癸丑年（413）。古代星岁纪年法，把周天划为十二分次，每分次有一专名，星纪即其中之一。岁星运行一个分次，就是一年。《晋书·天文志》：“自南斗十二度至须女七度为星纪，于辰在丑。”晋义熙九年即为癸丑岁。奄：忽然。将中：将到年中，指五月。

　　(4)罕：罕见，稀少。悴：憔悴，指干枯之物。荣且丰：繁荣茂盛。

　　(5)神萍：雨师。《楚辞·天问》：“蓱起雨，何以兴之？”王逸注：“蓱，萍翳，雨师名也。”写：同“泻”，倾注。奏：进：奉献。景风：古代指祥和之风。《尔雅·释天》：“四时和为通正，谓之景风。”《列子·汤问》：“景凤翔，庆云浮。”也指南风或东南风，如《说文·风部》：“南方曰景风。”《史记·律书》：“景风居南方。景者言阳气道竟，故曰景风。”《淮南子·墬形训》：“东南曰景风。”

　　(6)来，去：指生，死，人理：人生的道理。

　　(7)居常待其尽：安于贫困，等待命终。晋代皇甫谧《高士传》：“贫者，士之常也；死者，命之终也。居常以待终，何不乐也？”曲肱（gōng公）：“曲肱而枕之”的.省略，即弯曲胳膊作沈头。语本《论语·述而》：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”岂伤：哪里妨害。冲：虚，淡泊，指道的最高境界。《老子》：“道冲而用之，或不盈”；“大盈若冲，其用不穷”。

　　(8)迁化：指时运的变化。夷：平坦。肆志：随心任性。窊（wā蛙）隆：谓地形佳下和隆起，引申为起伏。高下。

　　(9)即事：就事，对眼前事物的认识。华嵩：华山和嵩山，传说为神仙所居之地。

　　译文：

　　时光流逝日月如梭，往复回环于是无穷。

　　新年刚过转眼之间，忽然又到一年之中。

　　南窗之外枯木稀少，北面树林一片繁荣。

　　雨神及时降下甘雨，清晨吹拂祥和南风。

　　人既生来谁能不死？人生规律必然有终。

　　处于穷困等待命尽，安贫乐贱何妨道隆。

　　时运变化有顺有险，随心任性并无卑崇。

　　倘能遇事达观视之，何必访仙祈求长生。

陶渊明全文注释翻译6

　　[魏晋]陶渊明

　　重离照南陆，鸣鸟声相闻；

　　秋草虽未黄，融风久已分。

　　素砾皛修渚，南嶽无馀云。

　　豫章抗高门，重华固灵坟。

　　流泪抱中叹，倾耳听司晨。

　　神州献嘉粟，西灵为我驯。

　　诸梁董师旅，芊胜丧其身。

　　山阳归下国，成名犹不勤。

　　卜生善斯牧，安乐不为君。

　　平王去旧京，峡中纳遗薰。

　　双陵甫云育，三趾显奇文。

　　王子爱清吹，日中翔河汾。

　　朱公练九齿，闲居离世纷。

　　峨峨西岭内，偃息常所亲。

　　天容自永固，彭殇非等伦。

　　[说明]

　　这首诗约作于宋武帝永初二年（421），陶渊明五十七岁。晋元熙二年（420）六月，刘裕废晋恭帝司马德文为零陵王，自己称帝，改国号为宋，改年号为永初。次年九月，以毒酒授张袆，使鸩王。袆自饮而卒。继又令士兵越墙进毒酒，王不肯饮，士兵以被褥闷杀之。故陶渊明此诗以“述酒”为题。诗中运用隐晦曲折的语言反映此事，表达了诗人对篡权丑行的极大愤慨，同时也表现出诗人不肯与当权者同流合污的抗争精神。

　　重离照南陆，鸣鸟声相闻(2)。

　　秋草虽未黄，融风久已分(3)。

　　素砾皛修渚，南岳无余云(4)。

　　豫章抗高门，重华固灵坟(5)。

　　流泪抱中叹，倾耳听司晨(6)。

　　神州献嘉粟，西灵为我驯(7)。

　　诸梁董师旅，芊胜丧其身(8)。

　　山阳归下国，成名犹不勤(9)。

　　卜生善斯牧，安乐不为君(10)。

　　平王去旧京，峡中纳遗薰(11)。

　　双阳甫云育，三趾显奇文(12)。

　　王子爱清吹，日中翔河汾(13)。

　　朱公练九齿，闲居离世纷(14)。

　　峨峨西岭内，偃息常所亲(15)。

　　天容自永固，彭殇非等伦(16)。

　　[注释]

　　(1)逯本于题下有“仪狄造，杜康润色之”八字，并注云：“上八字宋本云旧注。曾本、苏写本此下又注，宋本云，此篇与题非本意，诸本如此，误。”

　　(2)重离照南陆：寓言东晋之初，如日丽大，得以中兴。重离：代指太阳。离为周易八卦之一，卦形为，象征火。重卦（离下离上）后又为六十四卦之一，卦形为，卦名仍称离。《周易?说卦》：“离为火、为日。”故“重离”代指太阳。又暗喻司马氏。《晋书?宣帝纪》谓司马氏“其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融”，是说晋代皇帝司马氏是重黎的后代。而“重离”与“重黎”谐音。南陆：《周易?说卦》：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。”所以诗人说“重离照南陆”。南陆又暗指东晋所统治的南部中国。鸣鸟声相闻：比喻东晋之初人才济济，名臣荟萃。鸣鸟：指鸣叫的凤凰。凤凰喻贤才；凤凰呜喻贤才逢时。《诗经?大雅?卷阿》：“凤皇于飞，翙翙（huì，鸟飞声）其羽；亦集爱止，蔼蔼王多吉士。”（第七章）“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”（第九章）

　　(3)融风：立春后的东北风。《说文?风部》：“东北曰融风。”段玉裁注：“调风、条风、融风，一也。”《淮南子天文训》：“距日冬至四十五日条风至。”按《太平御览》卷九引《易纬》：“立春条风至。”融又暗指司马氏。融为火，火神即祝融。相传祝融为帝喾时的火官，后人尊为人神。而祝融实即司马氏先人重黎。《史记?楚世家》：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”又见注(2)所引《晋书?宣帝纪》。所以融风又代指司马帝风。分：分散消失。这两句说，秋草虽然没有完全衰黄，但春风久已消失。同时暗喻东晋王室运柞已经逐渐衰弱。

　　(4)素砾（lì力）皛（xiǎo小，又读jiǎo皎）修渚：暗喻奸邪得势。素砾：白石。古人常用砾与玉并举，砾指好邪，玉比忠贤。《楚辞惜誓》：“放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。”范晔《后汉书党锢传赞》：“径以渭浊，玉以砾贞兰获无并，消长相倾。”皛：皎洁，明亮。修渚：长洲。这里是以江陵九十九洲代指渚宫江陵。汤汉注：“修渚，疑指江陵。”桓玄自称荆州刺史后，曾增填九十九洲为一百，为他称帝制，造祥瑞。素砾显于江清，则喻好邪得势，同时也暗指桓玄盘踞江陵阴谋篡权。南岳无余云：暗喻司马氏政权气数已尽。南岳：即衡山，五岳之一，在湖南。晋元帝即位诏中曾说“遂登坛南岳”，而且零陵就在南岳附近。所以“南岳”代指江左司马氏政权。云：指紫云，即古代数术家所谓王气。《艺文类聚》引晋瘐阐《扬州赋》注云：“建康宫北十里有蒋山，元皇帝未渡江之年，望气者云，蒋山有紫云，时时晨见云云。”又《晋书元帝纪》：“始皇时望气者，五百年后金陵有天子气”；“元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人之应在于此矣。”则“无余云”即指司马氏政权气数已尽。

　　(5)豫章抗高门：暗指刘裕继桓玄之后与司马氏政权分庭抗礼。豫章：郡名，在今江西南昌。《晋书?桓玄传）载，太尉桓玄讽朝廷以“平元显功封豫章公”。又《晋书》义熙二年（406），“尚书论建义功，奏封刘裕豫章郡公”。抗：对抗，抗衡。高门，即皋门，天子之门。《诗经?大雅?绵》：

　　“乃立皋门，皋门有伉。”毛传：“王之郭门曰皋门。”（伉，通“闹”，高貌）孔疏：“皋高通用。”又《礼记?明堂位》：“天子皋门。”郑注：“皋之为言高也。”重华固灵坟：暗指晋恭帝己死，只剩坟墓而已。重华：虞舜名。这里代指晋恭帝。晋恭帝被废为零陵王，而舜墓即在零陵的九嶷山。固：但，只。固灵坟：只剩一座灵坟。这两句意思是说，刘裕继桓玄之后与晋工室相抗衡，晋恭帝只有死路一条。

　　(6)抱中叹：内心叹息。抱指怀抱、内心。司晨：指报晓的雄鸡。这两句是说，内心忧伤而呗息，彻夜难眠，侧耳听着雄鸡报晓，等待天明。

　　(7)神州：战国时邹衍称中国为‘赤县神州’，后来用‘神州’作中国的代称。这里指国内。献嘉粟：嘉粟又称嘉禾，生长得特别茁壮的禾稻，古人认为是吉瑞的象征。晋义熙十二年（417），巩县人得粟九穗，刘裕把它献给帝，帝又归于刘裕。西灵：西当为“四”之误。《礼记）：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”义熙十三年，进封刘裕为宋王，沼书中曾说：“自公大号初发，爱暨告成，灵祥炳焕，不可胜纪。岂伊素雉远至，嘉禾近归已哉！”又晋恭帝《禅位诏》中也说“四灵效瑞”。为我驯：为我所驯服，即归属于我。“我”代指刘裕。这两句是说：刘裕假托祥瑞之兆，图谋篡位。

　　(8)诸梁：即沈诸梁，战国时楚人，封叶公。董：治理，统帅。师旅：军队。芊（qiān千）胜：楚太子的儿子，居于吴国，为白公。《史记?楚世家》载：白公杀楚令尹子西，赶走楚惠王，而自立为楚王。月余，叶公率众攻之，白公自杀，惠王复位。按：桓玄篡晋建立楚国，刘裕籍彭城，也为楚人。所以这两句以叶公、白公征战之事，影射桓玄篡晋后又为刘裕率众部所灭。

　　(9)山阳归下国：山阳指汉献帝刘协。东汉建安二十五年（220），魏王曹丕称帝，废献帝为山阳公。山阳公十四年后寿终，年五十四。下国，即指逊位后归山阳（在今河南怀州）。成名犹不勤：指零陵王被杀。（周书?溢法解）：“不勤成名曰灵。”古代帝王不善终者，即追溢为“灵”。不勤：不劳，不安慰。成名：指受到追谥。这两句的含义是，零陵王虽然被迫禅位，但仍不免被杀害，死后也得不到安慰，他的命运还不如山阳公的善终。

　　(10)卜生善斯牧：卜生，指卜式。《汉书卜式传》：“‘式’布衣草（jué，，草鞋）而牧羊上（汉武帝）过其羊所，善之。式曰：‘非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，匆令败群。上奇其言，欲试以治民。”善斯牧：善于牧羊。卜式善牧的特点，即在于“恶者辄去”，这一点也同样适于施政，汉未许芝在奏启曹丕应代汉称帝时，就曾引《京房易传》说：“凡为王者，恶者去之，弱者夺之，易姓改代，天命应常。”那么陶渊明此诗用卜式善牧的典故，则暗指刘裕铲除晋室中异己，为篡权作准备。安乐不为君：安乐，汉昌邑王刘贺的臣僚。不为君，不为君主尽职尽忠，《汉书龚遂传》载，昭帝死，刘贺嗣立，日益骄溢。而安乐身为故相，并不尽忠劝戒。此句以安乐不尽忠刘贺事，暗指晋臣僚不忠于晋室。

　　(11)平王会旧京：东周的开国君主周平王，于公元前七七○年东迁雒邑（今河南省洛阳市）之事。去：离开。旧京：旧都镐，在今陕西省西安市）。这里是借平王东迁事，指晋元帝建基江左。峡中纳遗薰：峡同“郊”，指郏鄏（jiárǔ颊辱），即今洛阳。薰，薰育，亦作严狁。猃狁、荤粥、獯鬻、荤允等。我国古代北方民族名。殷周之际，主要分布在今陕西、甘肃北境及内蒙古自治区西部，春秋时被人称作戎、狄，后亦称为匈奴。刘聪为匈奴遗族，曾攻陷洛阳，晋元帝因此东迁。这两句是说，晋元帝离开旧都东迁江左之后，洛阳一带中原地区就被匈奴占领了。

　　(12)双阳甫云育：双阳，重日，寓言“昌”字。指晋孝武帝司马昌明。甫云育：开始有了后嗣。《晋书孝武帝纪）载：“初，简文帝见谶云：‘晋祚尽昌明’。”待其于孝武帝降生，无意中竟取名为“昌明”。于是流涕悲叹，以为晋柞已尽。但孝武帝死后，子安帝又嗣位，晋朝并未尽于“昌明”。这句是说，孝武帝既已有了后嗣，便可延长晋朝江山。三趾显奇文：三趾，三足，即三足乌。晋初曾用它作为代魏的祥瑞。《晋诸公赞》：“世祖时，西域献三足乌。遂累有赤乌来集此昌陵后县。案昌为重日，乌者，日中之鸟，有托体阳精，应期曜质，以显至德者也。”显奇文：是说谶纬之言，本为晋代魏之祥瑞，而今又成为宋代晋之祥瑞，故曰“奇”。《宋书?武帝纪》：晋帝禅位于王，诏曰：“故四灵效瑞，川岳启图? .瞻乌爱止，允集明哲，夫岂延康有归；咸熙告谢而已哉！”这句意思是，三足乌又成了刘宋代晋的祥瑞征兆。

　　(13)王子爱清吹：王子，即王子晋。《列仙传》载，周灵王太子名晋，好吹笙，年十七，乘白鹤，白日升仙而去。清吹，即指吹笙。此句以王子晋托言东晋，谓已亡去。日中翔河汾；日中，即正午，有典午之意。典，主其事，即“司”；午，属马，典午托言司马，暗指晋。翔：邀游。河汾：晋国地名。遨游河汾，暗指禅代之事。《梁书?武帝纪》载禅位策说：“一驾河汾，便有窅然之志；暂适箕岭，即动让王之心。”又《庄子?逍遥游》：“尧往见四子于汾水之阴，窅然丧其天下焉。”这两句是以王子晋年十七而仙逝喻晋朝在刘裕的控制下十七年而亡，司马氏政权以禅代而告终。

　　(14)朱公练九齿：朱公指战国时范蠡。范蠡佐越破吴后，变姓名游于江湖，至陶（地名），号陶朱公。这里是以朱公隐“陶”字，是陶渊明自称。练九齿：修炼长生之术。九与“久”谐音义同；齿，年龄。九齿即长寿。世纷：世间的纷乱。这两句说，我要修炼长生之术，退隐闲居，离开纷乱的世界。

　　(15)峨峨：高大的样子。西岭：即西山，指伯夷、叔齐隐居之地，不食周粟，采薇充饥，终于饿死。偃息：安卧。《诗经?小雅?北山》：“或偃息在床，或不己于行。”亲：“这里有钦慕、敬仰的意思。这两句是说：那高高的西山之中，安卧着我所仰慕的伯夷、叔齐两位高人。

　　(16)天容：天人之容，即出众人物的形象，指伯夷、叔齐。永固：永久保持。彭：古代传说中的长寿者彭祖。殇（shāng伤）：指夭折的儿童。等伦：同等，一样。这两句是说，伯夷、叔齐那出众的节操将会永久存在，正如长寿的彭祖同夭折的儿童不能等量齐观。

　　[译文]

　　重黎之光普照南国，

　　人才众若风鸣相闻。

　　秋草虽然尚未枯黄，春风早已消失散尽。

　　白砾皎皎长洲之中，

　　南岳衡山已无祥云。

　　豫章与帝分庭抗礼，

　　虞舜已死只剩灵坟。

　　心中悲怨叹息流泪，

　　倾听鸡鸣盼望清晨。

　　国内有人献上嘉禾，

　　四灵祥瑞为我所驯。

　　叶公帅军讨伐白公，

　　白公兵败已丧其身。

　　献帝被废犹得寿终，

　　恭帝虽死不得存间。

　　卜式善牧恶者辄去，

　　安乐失职不为其君。

　　平王东迁离开旧都，

　　中原皆被匈奴入侵。

　　司马昌明已有后嗣，

　　三足乌显成宋代晋。

　　王子吹笙白日仙去，

　　正午遨翔汾河之滨。

　　陶朱修炼长生之术，

　　隐居避世离开纠纷。

　　高高西山夷叔所居，

　　安然仰卧为我所钦。

　　天人之容永世长存，

　　彭祖长寿难与比伦。

陶渊明全文注释翻译7

　　[魏晋]陶渊明

　　运生会归尽，终古谓之然。

　　世间有松乔，于今定何间。

　　故老赠余酒，乃言饮得仙。

　　试酌百情远，重觞忽忘天。

　　天岂去此哉，任真无所先。

　　云鹤有奇翼，八表须臾还。

　　自我抱兹独，僶俛四十年。

　　形骸久已化，心在复何言。

　　〔说明〕

　　此诗当作于晋安帝元兴三年（404），陶渊明四十岁。这首诗在饮酒中议论人生哲理。诗人坚信自然界的规律是有生必有死，世间并无长生久视的神仙，人应该听任自然，顺应自然的发展规律。诗中既表现了诗人对人生的达观态度，也表现了诗人愿独守“任真”的信念。

　　运生会归尽，终古谓之然(2)。

　　世间有松乔，于今定何间(3)？

　　故老赠余酒，乃言饮得仙(4)。

　　试酌百情远，重觞忽忘天(5)。

　　天岂去此哉？任真无所先(6)。

　　云鹤有奇翼，八表须臾还(7)。

　　自我抱兹独，g俛四十年(8)。

　　形骸久已化，心在复何言(9)！

　　〔注释〕

　　(1)连雨：连日下雨。

　　(2)运：天运，指自然界发展变化的规律。生：指生命。会：当。归尽：指死亡。终古：自古以来；往昔。这两句的意思是说，自然界的发展变化规律，是有生必有死，自古以来就是如此。

　　(3)松：赤松子，古代传说中的仙人。《汉书?张良传》：“愿弃人间事，欲以赤松子游耳。”

　　注：“赤松子，仙人号也，神农时为雨师。”乔：王子乔，名晋，周灵王的太子。好吹签，作风鸣，乘白鹤仙去。事见刘向《列仙传》。定何间：究竟在何处。

　　(4)故老：老朋友。乃：竟，表示不相信。饮得仙：谓饮下此酒可成神仙。

　　(5)试酌：初饮。百情：指各种杂念。远：有忘却，断绝之意。重筋：再饮。忘天：忘记上天的存在。

　　(6)去此：离开这里。任真：听任自然。《庄子?齐物论》郭象注：“任自然而忘是非者，其体中独任天真而已，又何所有哉！”无所先：没有比这更重要的了。《列子》：“其在老耄，欲虑柔焉，物莫先焉。”

　　(7)云鹤：云中之鹤。八表：八方之外，泛指极远的地方。须臾（yú于）：片刻。

　　(8)独：指任真。g俛（mǐnmiǎn敏免）：勤勉，努力。

　　(9)形骸（hái孩）：指人的形体。化：变化。心在：指“任真”之心依然不变。

　　【译文】

　　自然运化生必会死，

　　宇宙至理自古而然。

　　古代传说松乔二仙，

　　今在何处谁人看见？

　　故旧好友送我美酒，

　　竟说饮下可得成仙。

　　初饮一杯断绝杂念，

　　继而再饮忘却苍天。

　　苍天何尝离开这里？

　　万事莫过听任自然。

　　云鹤生有神奇翅膀，

　　遨游八荒片刻即还。

　　自我抱定听任自然，

　　勤勉至今已四十年。

　　身体虽然不断变化，

　　此心未变有何可言？

陶渊明全文注释翻译8

　　[魏晋]陶渊明

　　相知何必旧，倾盖定前言。

　　有客赏我趣，每每顾林园。

　　谈谐无俗调，所说圣人篇。

　　或有数斗酒，闲饮自欢然。

　　我实幽居士，无复东西缘。

　　物新人惟旧，弱毫多所宣。

　　情通万里外，形迹滞江山。

　　君其爱体素，来会在何来？

　　作品赏析

　　这首五言诗与另一首同题的四言诗皆作于同一年，当为宋少帝景平二年（424），本年八月改元，为宋文帝元嘉元年，陶渊明六十岁。诗题中的庞氏，为当时荆州刺史刘义隆的镇军参军。这年春天，他由得阳出使江陵，有诗赠渊明，渊明即以此诗作答。

　　从诗序及诗中可以看出，尽管陶渊明与庞参军相识并不太久，但相同的志趣使他们结为知交；尽管他们在出仕与归隐之间有所分歧，但也并不影响他们之间淳真的友谊。所以这首诗不仅表达了诗人对庞氏的深挚友情，而且也申明了自己隐而不仕的决心。

　　序：三复来贶，欲罢不能。自尔邻曲，冬春再交，款然良时，忽成旧游。俗谚？∶「数面成亲旧」，况情过此者乎？人事好乖，便当语离；杨公所叹，岂惟常悲。吾抱疾多年，不复为文，本既不丰，复老病继之；辄依周礼往复之义，且为别後相思之资。

　　三复来贶（1），欲罢不能。自尔邻曲（2），冬春再交（3），款然良对（4），忽成旧游（5）。俗谚云：“数面成亲旧”（6）况情过此者乎？人事好乖（7），便当语离（8），杨公所叹（9），岂惟常悲（10）吾抱疾多年，不复为文（11）；本既不丰（12），复老病继之。辄依《周礼》往复之义13）。且为别后相思之资（14）。相知何必旧，倾盖定前言（15）。有客赏我趣，每每顾林园（16）。谈谐无俗调，所说圣人篇（17）。或有数斗酒，闲饮自欢然（18）。我实幽居士，无复东西缘（19）。物新人惟旧，弱毫多所宣（20）。情通万里外，形迹滞江山（21）。君其爱体素，来会在何年？（22）

　　〔注释〕

　　（1）三复来贶（kuàng况）：再三展读所赠之诗。贶，赠送。

　　（2）自尔邻曲：自从那次我们为邻。尔：那，如此。邻曲，邻居。

　　（3）冬春再交：冬天和春天再次相交。横跨两个年头，实际只一年多。再，第二次。

　　（4）款然：诚恳的样子。良对：愉快地交谈。对：对话、交谈。

　　（5）忽：形容很快。旧游：犹言“故友”。游；交游，游从。

　　（6）数面：几次见面，成亲旧：成为至亲好友。

　　（7）好（hào耗）乖：容易分离。这里有事与愿违之意。乖，违背。

　　（8）便当：即将要。语离：话别。

　　（9）杨公所叹：杨公，指战国初哲学家杨朱。《淮南子？说林训》：“杨子见逵路而泣之，为其可以南，可以北。”高诱注：“道九达曰逵，悯其别也。”所叹：指所感叹离别之意，亦寓有各奔前程之意。

　　（10）岂惟常悲：哪里只是一般的悲哀。

　　（11）为文：指作诗。六朝以有韵为文，无韵为笔。

　　（12）本：指体质。丰：指强壮。

　　（13）辄依：就按照。《周礼》往复之意：《礼记？曲礼》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，非礼也。”

　　（14）资：凭借，寄托。

　　（15）相知：相互友好，互为知音。旧：旧交，旧友。倾盖：《史记？邹阳列传》：“谚曰：有白头如新，倾盖如故。”盖指车盖，状如伞。谚语的意思是说：有些人相互交往到老，却并不相知，如同陌路新识；有些人一见如故，即成知音。后遂以“倾盖”代指一见如故。定前言：证明前面所说的“数面成亲旧”、“相知何必旧”是对的。

　　（16）客：指庞参军。顾：光顾。林园：指作者所居住的地方。

　　（17）谈谐：彼此谈话投机。说（yuè月）：同“悦”，喜欢。圣人篇：圣贤经典。

　　（18）或：有时，间或。闲：悠闲。

　　（19）幽居士：隐居之人。东西：指为求仕而东西奔走。缘：缘分。

　　（20）物新人惟旧：《尚书？盘庚》：“迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’”物新：事物更新，诗中寓有晋宋易代之意。人惟旧：人以旧识为可贵，谓继续保持我们的友谊。弱毫：指毛笔。多所宣：多多写信。宣，表达，指写信。

　　（21）这两句是说：尽管我们远隔千山万水，但可以通过书信传达情意。形迹：形体，指人身。

　　滞江山：为江山所滞。滞，不流通，谓阻隔。

　　（22）体素：即素体，犹言“玉体”，对别人身体的美称。来会：将来相会。

　　〔译文〕

　　我再三展读您的赠诗，爱不释手。自那次我们成为邻居，至今已是第二个冬春了，诚挚愉快地交谈，很快使我们成为了老朋友。俗话说：“几次见面便成至亲老友”，更何况我们的交情又远比这深厚呢？人生常常事与愿违，现在又要彼此话别，正如杨朱临歧而叹，哪里只是一般的悲哀！我患病多年，不再写诗；体质本来就差，又加上年老多病。就按照《周礼》所说“礼尚往来”的意思，同时也作为别后相思时的慰藉，而写下此诗。

　　相互知心何必老友，倾盖如故足证此言。您能欣赏我的志趣，经常光顾我的林园。谈话投机毫不俗气，共同爱好先圣遗篇。偶尔酿得美酒数斗，悠闲对饮心自欢然。我本是个隐居之人，奔走求仕与我无缘。时世虽变旧友可贵，常常写信以释悬念。情谊能通万里之外，虽然阻隔万水千山。但愿先生保重贵体，将来相会知在何年？

陶渊明全文注释翻译9

　　[魏晋]陶渊明

　　居止次城邑，逍遥自闲止。

　　坐止高荫下，步止荜门里。

　　好味止园葵，大懽止稚子。

　　平生不止酒，止酒情无喜。

　　暮止不安寝，晨止不能起。

　　日日欲止之，营卫止不理。

　　徒知止不乐，未知止利己。

　　始觉止为善，今朝真止矣。

　　从此一止去，将止扶桑涘。

　　清颜止宿容，奚止千万祀。

　　作品赏析：

　　[说明]

　　此诗为渊明闲居时所作。止酒，停止饮酒，即戒酒。诗人可以辞官，可以守穷，但不可一日无酒，饮酒是他一生中最大的嗜好。所以对于渊明来说，停止饮酒将是十分痛苦的事情。但诗人却以幽默诙谐的语言，说明自己对于酒的依恋和将要戒酒的打算。诗中每句用一“止”字，读来风趣盎然，具有民歌的情调。

　　居止次城邑，逍遥自闲止(1)。

　　坐止高荫下，步止革门里(2)。

　　好味止园葵，大欢止稚子(3)。

　　平生不止酒，止酒情无喜。

　　暮止不安寝，晨止不能起。

　　日日欲止之，营卫止不理(4)。

　　徒知止不乐，未知止利己。

　　始觉止为善，今朝真止矣。

　　从此一止去，将止扶桑涘(5)。

　　清颜止宿容，奚止千万祀(6)！

　　[注释]

　　(1)居止：居住。次：居住之处。闲止：闲居，家居无事。

　　(2)荜（bì毕）门：犹柴门。荜同“筚”，用荆条或竹子编成的篱笆或其他遮拦物。这两句是说，坐歇在高树荫下，步行限于柴门之内。

　　(3)止园葵：只有园中的葵菜。大欢：最大的欢快、乐趣。止稚子：莫过于和幼儿在一起。

　　(4)营卫：气血经脉与御病机能。营指由饮食中吸收的营养物质，有生化血液，营养周身的作用。

　　卫指人体抗御病邪侵入的机能。止：止酒。不理：不调理，不调顺。

　　(5)将止：将到。扶桑涘（sì四）：指神仙所居之处。扶桑：古人认为是日出之处。涘：水边。

　　(6)清颜止宿容：谓停到清癯的仙颜代替旧日的容貌。奚止：何止。祀（sì四）：年。

　　[译文]

　　我家住在县城边，

　　自任逍遥得悠闲。

　　高树清荫下面坐，

　　散步只到柴门前。

　　园中葵菜味道好，

　　最喜幼儿在眼前。

　　平生一向不戒酒，

　　戒酒我心不喜欢。

　　晚上不饮睡不安，

　　早晨不饮起床难。

　　天天打算把酒戒，

　　又恐经脉不循环。

　　只知戒酒心不乐，

　　不知戒酒身健全。

　　开始感觉戒酒好，

　　真正戒酒在今天。

　　从此一直戒下去，

　　一直戒到成神仙。

　　戒得仙颜换旧容，

　　岂止戒它千万年！

陶渊明全文注释翻译10

　　[魏晋]陶渊明

　　风雪送馀运，无妨时已和。

　　梅柳夹门植，一条有佳花。

　　我唱尔言得，酒中适何多！

　　未能明多少，章山有奇歌。

　　[说明]

　　这是一首即景言情的清新小诗。岁暮蜡日，为祭神之时、诗人对酒赏梅，

　　沉醉其间，表现出悠然自适的神情意态。

　　风雪送余运，无妨时已和（2）。

　　梅柳夹门植，一条有佳花（3）。

　　我唱尔言得，酒中适何多（4）！

　　未能明多少，章山有奇歌（5）。

　　〔注释〕

　　（1）蜡（zhà乍，又读chà岔）：周代十二月祭百神之称。《礼记？郊特性》：“蜡也者，索也者，

　　索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”（2）余运：一年内剩下的时运，即岁暮。时已和：时节已渐和暖。

　　（3）夹门植：种植在门两旁。佳花：指梅花。

　　（4）唱：指咏诗。尔：你，指上句的佳花。言得：称赏之意。适：适意，惬意。这两句表现饮酒

　　赏梅的沉醉之态。

　　（5）未能明多少：难以明了到底有多少，意谓极多。指“酒中适”。章山：江西南城县东北五里

　　有章山，乔松修竹，森列交荫。疑当指此。

　　[译文]

　　风雪送走岁暮日，

　　不妨时节渐暖和。

　　梅柳种在门两侧，

　　一枝佳梅已著花。

　　我唱歌诗你称赏，

　　酒中适意何其多！

　　未能明了意多少，

　　章山之中有奇歌。

陶渊明全文注释翻译11

　　原文

　　[魏晋]陶渊明

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　注释：

　　【1】南山：指庐山。

　　【2】稀：稀少。

　　【3】兴：起身，起床。

　　【4】荒秽：指野草之类。形容词作名词。秽：肮脏。这里指田中杂草。

　　【5】带：一作“戴”，披。

　　【6】荷（hè）锄：扛着锄头。荷，扛着。

　　【7】狭：狭窄。

　　【8】草木长：草木丛生。

　　【9】夕露：傍晚的露水。

　　【10】沾：打湿。

　　【11】足：值得。

　　翻译

　　南山坡下有我的豆子地，地里杂草丛生，豆苗却长得很稀。早晨天亮就起来到田里锄草，晚上披着月光扛着锄头回家歇息。高高的草木覆盖了狭窄的田间小路，露水打湿了我的衣裳。衣裳湿了倒不重要，只要不违背我的初衷就行了。

　　赏析　　

　　陶渊明（365—427），字元亮，一说名潜，字渊明，世号“靖节先生”，晋浔阳柴桑（今属江西九江）人。早年曾作过几次地方的小官，四十一岁任彭泽县令，仅八十余日即弃官归隐田园，直到老死。陶渊明“不为五斗米折腰”的精神为后人所称赞。他是我国古代一位伟大的诗人，其诗的艺术成就很高，对我国后来的诗歌发展产生了广泛而又深远的影响。有作品《靖节先生集》传世。

　　《归田园居》共五首，本篇是第三首，写的是诗人的劳动生活情况和隐居田园的决心。

　　“种豆南山下，草盛豆苗稀。”这两句写诗人归田园后在南山的山脚下种了一片豆子，那地很慌，草长得很茂盛，可是豆苗却稀稀疏疏的。起句平实自如，如叙家常，就像一个老农在和你说他种的那块豆子的情况，让人觉得淳朴自然，而又亲切。

　　“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”为了不使豆田荒芜，到秋后有所收成，诗人每天一大早就下地，晚上月亮都出来了才扛着锄头回家。虽说比做管要辛苦得多，可这是诗人愿意的，是他最大的乐趣。正如诗人在《归田园居》（一）中所说的那样：“少无适俗韵，本性爱丘山。误入尘网中，一去三十年。”诗人厌倦了做官，“守拙归田园”才是最爱。从“带月荷锄归”这一美景的描述就可以看出来，他非但没有抱怨种田之，反而乐在其中。

　　“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”狭窄的小路被齐腰深的蒿草封盖着，晚上挂的露水打湿了诗人的衣裳，但衣服湿了没有什么大不了的，只要不违背自己的初衷就足够了。“衣沾不足惜”一句话看似平淡，但这种平淡恰好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得更为充分。这里的“愿”蕴含了诗人弃官归田以洁身自好的愿望，从另一个侧面看，也更能突出当时社会官场的腐败与黑暗。

　　这首诗用语十分平白自然。“种豆南山下”，“夕露沾我衣”，“带月荷锄归”，朴素如随口而出，不见丝毫粉饰。然而正是这自然平白的诗句创造了作品醇美的意境，形成了陶诗平淡醇美的艺术特色。

陶渊明全文注释翻译12

　　[魏晋]陶渊明

　　凄厉岁云暮，拥褐曝前轩。

　　南圃无遗秀，枯条盈北园。

　　倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。

　　诗书塞座外，日昃不遑研。

　　闲居非陈厄，窃有愠言见。

　　何以慰我怀，赖古多此贤。

　　其二(1)

　　凄厉岁云暮，拥褐曝前轩(2)。

　　南圃无遗秀，枯条盈北园(3)。

　　倾壶绝余沥，窥灶不见烟(4)。

　　诗书塞座外，日昃不遑研(5)。

　　闲居非陈厄，窃有温见言(6)。

　　何以慰吾怀？赖古多此贤(7)。

　　(1)这首诗与第一首都是这组诗的概括，前一首自叹孤独，世无知音；这一首自咏贫居之状，并向古代寻求知音，以安慰自己的精神。

　　(2)凄厉：凄凉寒冷。云：语助词，无意义。拥褐（hè贺）：围裹着粗布短衣。曝（pù铺）：晒。轩：有窗槛的长廊或小室。

　　(3)圃（pǔ浦）：种植蔬菜瓜果的园子，即菜园。秀：指菜苗。盈：满。

　　(4)余沥（lì力）：指剩下的残酒。沥，液体的点滴。（史记?滑稽列传）：“侍酒于前，时赐余沥。”窥：看。

　　(5)昃（zè厌）：太阳西斜。遑（huáng皇）：闲暇。研：研读。

　　(6)陈厄（è饿）：在陈国受困。事见《论语?卫灵公）：孔子“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。”厄：困苦，危难。窃：谦指自己的意见。温（yùn运）：含怒，怨恨。

　　(7)怀：内心。贤：贤士，指安贫乐道的古代贫士。

　　寒冷凄凉已岁末，

　　裹衣晒暖在廊前。

　　南园不剩可食菜，

　　枯萎枝条满北园。

　　壶内未余一滴酒，

　　灶炉不见有火烟。

　　诗书堆满在身边，

　　过午腹饥没空看。

　　我与孔丘困陈异，

　　心中不免有怨言。

　　如何安慰我心情？

　　幸赖古时多圣贤。

陶渊明全文注释翻译13

　　[魏晋]陶渊明

　　颜生称为仁，荣公言有道(2)。

　　屡空不获年，长饥至于老(3)。

　　虽留身后名，一生亦枯槁(4)。

　　死去何所知？称心固为好(5)。

　　客养千金躯，临化消其宝(6)。

　　裸葬何足恶？人当解意表(7)。

　　[注释]

　　(1)这首诗通过对人生的思考，表达了诗人的人生观与处世态度。诗人认为，那种为追求身后的名声而固穷守节、苦己身心的行为是不值得的；同样，那种为希望能得长寿而认真保养贵体的行为也是不值得的。人死之后，不但贵体消亡，而且神魂灭寂，一无所知。所以诗人主张人生当称心适意、逍遥自任，不必有所顾忌，亦不必有所追求。

　　(2)颜生：即颜回，字子渊，春秋时鲁国人，是孔子最得意的弟子。称为仁：被称为仁者；以仁德而著称。《论语?雍也》：“子曰：回也，其心三月不违仁。”《孔子家语》：“回之德行著名，孔子称其仁焉。”荣公：即荣启期，春秋时隐士。见本组诗第二首注(4)。有道：指荣启期能安贫自乐。《列子?天瑞》：“孔子问（荣启期）曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：’吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，吾得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，故男为贵，吾得为男矣，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常也；死者，人之终也。处常得终，当何优哉！’”

　　(3)屡空：指颜回生活贫困，食用经常空乏。《论语?先进》：“子曰：回也其庶乎？屡空。”不获年：不得长寿。指颜回短命早死。《论语?雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒。不贰过。不幸短命死矣。’”《史记?仲尼弟子列传》：“回年二十九，发尽白。蚤（早）死。”据《孔子家语》等书记载，颜回死时年仅三十一。长饥至于老：指荣启期长期穷困挨饿，直到老死。

　　(4)枯槁：本指草木枯萎，这里指贫困憔悴。

　　(5)称（chèn趁）心：恰合心愿。固：必。《公羊传?襄公二十七年：“女（汝）能固纳公乎？”

　　(6)客：用人生如寄、似过客之意，代指短暂的人生。《古诗十九首?今日良宴会》：“人生寄一世，奄忽若瓤尘。”又《驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”又《青青陵上柏》：“人生天地间，忽如远行客。”李善注：“老莱子曰：人生于天地之间，寄也。寄者固归。列子曰：死人为归人，则生人为行人矣。《韩诗外传》曰：枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽如过客。”养：保养。千金躯：犹贵体，贵如千金的身体。化：指死。宝：指荣名。《古诗十九首?回车驾言迈》：“人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。”

　　(7)裸葬：裸体埋葬。《汉书?杨王孙传》载，杨王孙病危时嘱其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真。死，则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”恶：不好。意表：言意之外的真意，即杨王孙所说的“以反吾真”的“真”。

　　[译文]

　　人称颜回是仁者，

　　又说荣公有道心。

　　颜回穷困且短命，

　　荣公挨饿至终身。

　　虽然留下身后名，

　　一生憔悴甚清贫。

　　人死之后无所知，

　　称心生前当自任。

　　短暂人生虽保养，

　　身死荣名皆不存。

　　裸葬又有何不好？

　　返归自然才是真。

陶渊明全文注释翻译14

　　[魏晋]陶渊明

　　有客有客，爰来爰止。

　　秉直司聪，于惠百里。

　　餐胜如归，聆善若始。

　　匪惟谐也，屡有良由。

　　载言载眺，以写我忧。

　　放欢一遇，既醉还休。

　　实欣心期，方从我游。

　　作品赏析：

　　[说明]

　　柴桑县是陶渊明的家乡，柴桑县令刘程之于元兴二年（403）弃官归隐，接替他的便是诗题中姓丁的县令。由此可以推知此诗约作于义熙元年（405）前后，陶渊明约四十一岁左右。

　　这首诗分为两章，首章颂扬丁柴桑的贤良美德，其中也寄寓了诗人的殷切期望；次章写他们在一起开怀畅游的情形和情酣意畅的心态，浓郁的情意之中，透露出和谐的喜悦。

　　[注释]

　　(1)酬：以诗文相赠答。如唱酬，酬对。

　　(2)爱：乃，是。宦：做官。止：语助词。

　　(3)秉直：秉公持正。秉：持。直：正直。司聪：为朝廷听察民情。司：

　　掌管。聪：听闻。惠：恩惠，好处。百里：指一县所管辖的区域。

　　(4)飡冶：同“餐”，吃。胜：胜理，至言，指正确的道理、中肯的言论。

　　飡胜如归：意思是采纳正确的意见就像回家一样喜悦。聆：听。始：开始，

　　这里有“新鲜”的意思，表示认真的态度。

　　(5)匪：同“非”。匪惟：不只是，不仅仅。谐：和谐，融洽。良游：指

　　愉快地游赏。

　　(6)载：且，又。写：宣泄，抒发。

　　(7)放欢：放开欢畅的胸怀。

　　(8)心期：两心契合，知心。

　　[译文]

　　有客来自他乡，

　　来到此地做官。

　　秉公正，察民情，

　　恩惠遍及乡县。

　　欣然采纳至理，

　　虚心听取善言。

　　彼此岂只投缘，

　　常常携手畅游。

　　且欢言，且眺望，

　　消除内心烦忧。

　　放开欢畅胸怀，

　　不醉怎能罢休？

　　知音令我欣慰，

　　愿得与我共游。

陶渊明全文注释翻译15

　　[魏晋]陶渊明

　　饥来驱我去，不知竟何之(1)。

　　行行至斯里，叩门拙言辞(2)。

　　主人解余意，遗赠岂虚来(3)？

　　谈谐终日夕，觞至辄倾杯(4)。

　　情欣新知欢，言咏遂赋诗(5)。

　　感子漂母惠，愧我非韩才(6)。

　　衔戢知何谢，冥报以相贻(7)。

　　〔说明〕

　　此诗当是诗人晚年所作。诗中记叙了一次由于饥饿而出门借贷，并得人遗赠、留饮的活动。前四句通过具体的动作和内心状态，形象地传达出诗人复杂的心情；中间六旬写受到主人的盛情款待，由“谈谐”而“情欣”，由酣饮而赋诗的情景；末四句对主人表示感激之情，写得悲愤而寄慨遥深。这首诗不仅比较真实地反映了陶渊明晚年贫困生活的一个侧面，而且也真实地反映出陶渊明朴拙真率的个性。

　　[注释]

　　(1)驱我去：逼迫我走出家门。竟：究竟。何之：往何处去。之：往。

　　(2)斯：这。里：居民聚居的地方，指村里。拙言辞：拙于言辞，不知该怎么说才好。这里表现一种羞于启齿、欲言又止的复杂心理活动。

　　(3)解余意：理解我的来意。遗（wèi位）：赠送。岂虚来：哪能让你（指诗人）白跑一趟。

　　(4)谈谐：彼此谈话投机。觞至辄倾杯：每次进酒总是一饮而尽。辄：就，总是。

　　(5)新知：新交的朋友。言咏：吟咏。

　　(6)感：感激。子：对人的尊称。漂母惠：像漂母那样的恩惠。漂母，在水边洗衣服的妇女。事见《史记?淮阴侯列传》：当年韩信在城下钓鱼，有位漂母怜他饥饿，给他饭吃，韩信发誓日后报答此恩。后来韩信帮助刘邦灭了项羽，被封为楚王，果然派人找到那位漂母，赠以千金。非韩才：没有韩信的才能。

　　(7)衔戢（jí集）：谓敛藏于心，表示衷心感激。戢：藏。冥报：谓死后在幽冥中报答。贻：赠送。

　　[译文]

　　饥饿驱我出门去，

　　不知究竟去哪里。

　　前行来到此村落，