温庭筠词之《菩萨蛮》

温庭筠词之《菩萨蛮》

　　引导语：温庭筠，唐代人，字飞卿。后人称他为“温八叉”，据传其双手交叉八次，大作就会诞生。今天我们来看一下温庭筠的名词《菩萨蛮》。

　　《菩萨蛮》

　　小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

　　照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

　　大家看一下这首《菩萨蛮》跟李白的《菩萨蛮》韵律就完全相同。开头两个七字句，后面都是六个五字句。开头上片灭、雪押入声韵，后面眉、迟押平声韵，下片开头两句押仄声韵，镜、映都押仄声韵，换一句话说，开头这两句，不是非要押入声韵的，押仄声韵就可以了。入声韵是仄声韵的一种。“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”，又换成了平声韵，这一点做法完全一样，把这个跟李白的《菩萨蛮》完全一致，但相比较跟《敦煌曲子词》里的《菩萨蛮》就完全不同了。

　　下面我们鉴赏一下。

　　“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。”前两句为妇人娇卧未起之状，写富丽之人未起床时的仪容。“小山”指什么，历来是很有争议的，目前有代表性的有两种说法，一种是沈从文先生的说法，沈从文在解放后一直从事古代服饰研究，他认为：中晚唐时，妇女发髻效法吐蕃，作“蛮鬟椎髻”式样，或上部如一棒锥，侧向一边，加上花叉梳子点缀其间。“当时于发髻间使用小梳有用至八件以上的。”“当成装饰，讲究的用金、银、犀、玉或牙等材料，露出半月形梳背，有的多到十来把的。” “小山”句“即对于当时妇女发间金背小梳而咏。这一点，我表示怀疑。同学们想想，即使女子为了打扮，在头上用金玉小梳子放在头上，那睡觉不拿下来吗?头上那么多个小梳子枕在头下面睡觉么?所以，对这个我表示怀疑。

　　我更赞成传统的说法，用小山，既可以指隆起的发髻，像女子把头发梳在后面，也有的是指屏山，即屏风。怎样解释这个屏风为什么会“金明灭”呢?古代人的窗帘不全是布的，有的是像竹片、木片能拉下来的卷帘那种，那种如果一放下来，它一缕一缕的竹片间是透风的，在外面的微风吹拂下，光线照在屏风上，样子就是一闪一闪的，在屏风上是重重叠叠画着的小山，再加上窗子里透出来的光线忽明忽暗，“金明灭”。“鬓云欲度香腮雪”，鬓云是鬓角。来表现这个女子的漂亮。

　　“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”，这一句是这首词关键的地方。这两句是叙事，写女子起床后也懒得去梳妆打扮，懒起画蛾眉，画眉毛。弄妆梳洗，装扮，梳洗打扮，这里的无心梳妆来自于《诗经·卫风·伯兮》：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。这里适读ding(定)，不读shi(是)。伯是女子对丈夫亲切的称呼。自从丈夫到东面出征打仗之后，自己的头发就像蓬草似的乱蓬蓬的在头上，难道没有梳妆打扮的像雪花膏、洗发水之类的东西吗?不是，谁有心去打扮呢?所以后代就从诗经的这段文字引导出一句话：女为悦己者容。女子是为爱自己的人打扮的，或者换一句话说，为自己心爱的人或者是为自己的丈夫打扮。既然丈夫去从军打仗了，从此以后自己就无心打扮了。这首词写女子对丈夫一往情深，因此无心打扮，正是继承了《诗经·卫风·伯兮》的思路。

　　柳永就有“日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云亸。终日厌厌倦梳裹。”也写一个女子懒得梳妆打扮的这种情景。后来，李清照在《凤凰台上忆吹箫》也有类似的描写：“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。”这个慵就是懒的意思，懒的'起来梳妆打扮，跟温庭筠这一首表现的是一样的。

　　她终于还是梳妆打扮了。“照花前后镜，花面交相映”，写女子梳头的时候，女子过去要把头发挽在后面梳成一个发髻。如果家里没有丫鬟没有别人来帮你梳的话，这个女子后面梳的怎么样，看不出效果来，需要拿两面镜子放在前后照一下。花面交相映，花是梨花镜，古代人称镜子叫梨花，镜子和人交相辉映。

　　最后两句，“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”。绣罗襦是自己的裙裤。双双金鹧鸪，这种绣是一种贴花绣，比较简单。双双金鹧鸪，女子的裙裤上绣着成双成对的鹧鸪鸟，是金色的，由鹧鸪的成双成对反衬人的孤孤单单、形单影只。

　　在20年前，主持江海诗词编辑部工作的时候，我们诗词协会有一个刊物叫《江海诗词》，我当长期主编，组织编辑部的工作。有一次就收到苏北一个女同志的信，她是一个刚刚丧偶的年轻女子，她写了一首诗，其中就有“开门怕见双飞燕”这样的句子。为什么，丈夫死了，自己看到燕子成双成对的飞就感受到了自己的形单影只。所以“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”，这双双反衬自己的孤单，暗示主题，振起全篇，这样也使得上文庸懒画眉迟梳洗都有一段怨情蕴蓄其中。本词充分体现了温庭筠词“浓艳细腻绵密隐约”的特点。

　　汤显祖就说：芟(shan)《花间集》者，额以温飞卿《菩萨蛮》十四首，而李翰林一首为词家鼻祖，以生不同时，不得列入。今读之，李如藐姑仙子，已脱尽人间烟火气。温如芙蓉浴碧，杨柳挹清，意中之意，言外之意言，无不巧隽而妙入。珠璧相耀，正自不妨并美。