辛弃疾踏莎行进退存亡原文及赏析

辛弃疾踏莎行进退存亡原文及赏析

　　《踏莎行·进退存亡》

　　作者：辛弃疾

　　赋稼轩，集经句。

　　进退存亡，行藏用舍。

　　小人请学樊须稼。

　　衡门之下可栖迟，

　　日之夕矣牛羊下。

　　去卫灵公，遭桓司马。

　　东西南北之人也。

　　江沮桀溺耦而耕，

　　丘何为是栖栖者？

　　赏析：

　　“末艺”，两者不可相提并论。然而，性格豪放不羁

　　是存是亡，都合于正道。“行藏用舍”，则是对《论语·述而》载孔子语“用之则行，舍之则藏”云云的概括。即是说，倘若受到统治者的信用，就出仕；倘若为统治者所舍弃，就隐居。“小人请学樊须稼”，亦用《论语》。该书《子路》篇载孔门弟子樊须请学稼，孔子曰：“吾不如老农。”请学为圃，孔子曰：“吾不如老圃。”樊须出，孔子曰：“小人哉，樊须也！”以上三句实际表达的是一个意思，即自己现在既不为朝廷所用，那么不妨遵循圣人之道，退居田园，权且做他一回“小人”，效法樊须，学稼学圃。接下去“衡门”二句，着重写自己归耕生活的乐趣。上句出《陈风。衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”“衡门”，谓横木为门，极其简陋，喻贫者所居。“栖迟”，犹言栖息

　　孔子去卫，事在“遭桓司马”之后。作者这里将“去卫灵公”句置于前，可能与《史记》不属于“经”，用此与题例不合有关。

　　卫，过宋时“遭宋桓司马将要而杀之”，不得不改换服装，悄悄出境。“东西南北之人也”一句，为《礼记·檀弓上》所载孔子语，盖谓己周游列国，干谒诸侯，行踪不定。这里故意用孔子一意从政但却四处碰壁的故事，以引出下文所要表达的意思。“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者？”这两句亦全用《论语》。上句见《微子》篇：“长沮

　　一生为之奔走呼号而其道不行的'孔子，实是词人归耕前之自我形象的写照。讪笑孔子，正所以自嘲也。其中不知有多少对于世路艰难的叹慨，对于自己怀才不遇

　　“长沮”二句天生七字，不劳斧削：“衡门”