启功行书(杨万里《春日绝句》)

　　“日落碧簪外，人行红雨中;幽人诗酒里，又是一春风”(语出 宋 杨万里《春日绝句》)。启功的书法结体严谨精确，笔画清朗刚健，布势轻重有别，风神俊秀，具有鲜明的个性特点。

　　启功

　　(1912——2005)，字元白，也作元伯，号苑北居士。佛名察格多尔札布，满族，北京市人。中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。他的旧体诗词亦享誉国内外诗坛，故有诗、书、画“三绝”之称。著作等身，主要代表作有《启功丛稿》、《启功韵语》、《古代字体论稿》、《论书绝句一百首》等。历任北京师范大学教授，中国政协常务委员、中国书法协会名誉主席、中国佛教协会、故宫博物院顾问等要职。

　　启功先生是当代著名 学者、 画家和 书法家。他著作丰富，通晓 语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的 八股文也很有研究;他做得一手好 诗词，同时又是 古书画鉴定家，尤精碑帖之学。

　　欣赏他的书法作品，总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的 书法艺术成就有着不可分割的联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问。他 就是这片园地的开拓者之一。这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞;二是赏鉴、研究其 书法艺术。启功先生兼于两者，更精于后者，他在两者之间融合贯通，其方法突破前人 藩篱。“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通”。他写这首诗是有感于过去多少鉴赏家重视碑帖的书法，而对其中文辞则往往视而不见。名家如 孙承泽、翁方纲以及叶昌炽莫不有此疵病，而他且不放过文辞内容。正因为这样，他把历来定论的《 曹娥碑》驳得体无完肤。因此，所谓 王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何况 蔡邕的书丹。

　　启功先生的 书法理论著作，我最喜欢他的发比喻，时出妙语，对 书法艺术以及书法史上的许多问题，有其独特的《论书绝句百首》，这是他数十年书法实践、研究的体会。特别是诗中的自注，行文隽逸，阐见解。我自己有些长期窒碍的问题，读了之后感到迎刃而解，有豁然开朗之感。诸如考证《鶺鸰颂》出于开元翰林供奉之手; 日本藤远后之临《 乐毅论》以证明王羲之书体势之雄强;鉴定 张旭书庾信《步虚词作》实为 大中祥符以后宋之 笔;以西陲晋人残纸证《阁帖》中 索靖书法的本来面目。这些都是翻书法史上成说的案，论据充分坚实有力，不得不令人信服。此外如论 蔡襄、 祝允明书法之未成自己体段; 柳公权、 黄庭坚书法用笔尽笔心之力，结字聚字心之势。而其中对历代著名 书法家之特色，各时代书法的体势、风格，以至辨别书体源流，变迁原因，都是非常 精辟的，山东 文轩画廊推荐 书法家。

　　30年代末启功先生参加了近代著名国画团体松风画会，取号“松壑”。松风画会迄今已有近90年的历史并产生了溥雪斋(松雪)、 溥佐(松堪)， 关瑞之(关松房嫡传)三位画会领导人。

　　启功先生的.画《秋山》——画中远山微云掩映，楼阁隐现，恍若不可企及的仙境，与这仙境相对应的是建在水边的荒野村居、自横的小舟。披麻皴和淡墨的点染，使画中自有一种清静的意韵。

　　而温润的设色，又使这清静中多了种关怀人世的态度，从而使画家旷达、自然的胸怀尽寓其中 。

　　杨万里

　　(1127年~1206年)，字廷秀，号诚斋。汉族，吉州吉水人(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)。南宋著名爱国诗人，文学家，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”，“中兴四大诗人”。一生作诗20000多首，只4200首留传下来，被誉为一代诗宗。杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情;语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣;称为"诚斋体"。代表作品：《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《晓出净慈寺送林子方》等。

　　杨万里学问渊博，才思健举。诗歌作品不拘一格,富有变化,既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势,也有“状物姿态,写人情意,则铺叙纤悉,曲尽其妙”(周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》)能曲尽其妙的写景抒情小诗的委曲细腻功力。诗风平易自然、构思新巧、幽默风趣、清新活泼，有很强的艺术感染力。

　　今存诗作4200余首，不少抒发爱国情思之作。其《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗，抚今追昔，即景抒怀，思想性和艺术性都相当高。也写过一些反映劳动人民生活的诗，如《竹枝歌》七首写纤夫雨夜行船，《圩丁词十解》写筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度表现出对农民艰难生活的同情。

　　杨万里在当时有很大的影响。“今日诗坛谁是主,诚斋诗律正施行。”(姜特立《谢杨诚斋惠长句》)“四海诚斋独霸诗。”(项安世《又用韵酬潘杨二首》)他的诗歌创作,走过的是一条由广学博取、转益多师而至面向现实、师法自然的道路。他的诗与陆游、范成大、尤袤齐名，称“中兴四大家”。

　　他起初模仿江西诗派，重在字句韵律上着意，后来认识到江西诗派追求形式、艰深蹇涩的弊病，于绍兴三十二年(1162年)尽焚其力作诗篇千余首，决意跳出江西诗派的窠臼而另辟蹊径。他在《荆溪集自序》中曾回忆过自己走过的创作道路：“余之诗，始学江西诸君子，既又学后山(陈师道)五字律，既又学半山老人(王安石)七字绝句，晚乃学绝句于唐人。……戊戌作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而后欣如也。”自此“万象毕来,献予诗材”“前者未做而后者已迫,涣然未觉作诗之难也”(《荆溪集序》)。他在诗中也曾明确表白：“传派传宗我替羞，作家各自一风流。黄(庭坚)陈(师道)篱下休安脚，陶(潜)谢(灵运)行前更出头。”(《跋徐恭仲省干近诗》之三)