杨贵妃之死被传得神乎其神 结论到底咋样

杨贵妃之死被传得神乎其神 结论到底咋样

　　要说大唐王朝最有名的人物，除了几位著名皇帝和武将外，在后世知名度最高的当属美人杨贵妃了。

　　不仅杨贵妃之美和生活奢侈以及她的祸国乱朝那些事为后人议论不休，更有她的死与没死，至今也让人云里雾里。

　　史书上记载杨贵妃是在马嵬坡下自缢身亡。当然，这个自缢身亡，也是在发生兵谏时，唐玄宗无奈下的圣旨她才被迫自缢的。也有野史说杨贵妃当时根本没有死。

　　随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说越来越玄虚，到底哪个是对的也弄不清楚了。

　　点击网络上有关杨贵妃之死的史料，会跳出无数个生动的解释和传说故事。

　　根据史料记载的历史事件，杨贵妃在马嵬坡必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。杨贵妃在被缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。为了释疑，唐玄宗还召陈玄礼等将士进来作了验看。

　　史料记载，当时杨贵妃被葬于驿站西面的道路旁边，尸体以紫色的被褥裹之。而后来玄宗密令中使改葬的时候，离杨贵妃去世已经过了一年零六个月，此时发现“肌肤已坏，而香囊仍在”。由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍对此有明确记载，唐人笔记杂史除了《高力士外传》，还有《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此记载。

　　然而，这仅是史书记载的杨贵妃的一种归宿。唐代之后，关于杨贵妃的人生归宿,出现了几种不同的说法和记录，诸如死于佛堂、死于乱军、吞金而死等，并且也都有佐证。

　　关于杨玉环死于佛堂之说，与旧、新《唐书》记载差异不大。都是说马嵬驿兵变时，禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》中同样记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。

　　说杨贵妃可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬坡，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬坡，并非被缢而死。

　　说杨贵妃系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，······颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。认为并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以才传得此说。

　　杨贵妃是中国古代“四大美人”之一，除了她天然脱俗的美丽外，许多人已把理想中的美丽和美好都加在了她的身上。千百年过去了，不排除人们同情并倾慕这位绝代佳人的心理，大家总怀疑杨贵妃当时没被缢死。有人认为，高力士系唐玄宗心腹宦官，杨贵妃曾两次被遣出宫，均是高力士摸透主子心思，“有罪谪出，悔过召还”，所操办的。马嵬驿兵变，杨贵妃被赐死，唐明皇又叫高力士去执行，高力士难免不做手脚，缢时稍轻用力，造成“休克”，即可免除贵妃一死。有人认为，禁军将领陈玄礼虽恨杨氏兄妹，但极慕贵妃天姿国色，怜香惜玉，不忍杀害，暗中以侍女代死，让杨贵妃死里逃生。还有人认为，杨贵妃早年修道，深谙“太阴炼形术”，加之她体质异常，即使无人相救，被缢后复活的可能性也很大。《唐阙史》中曾有“解帛而气复来，遂再缢之乃绝”的记载，也说明杨贵妃有缢后复活的可能。

　　既然杨贵妃未被缢死，民间便传出她诸多逃亡之说：有杨贵妃远走美洲之说;有杨贵妃逃亡日本终老之说;有杨贵妃隐居北京房山之说;还有杨贵妃藏匿四川营山太蓬山之说。

　　有关杨贵妃躲在四川营山太蓬山之说，主要源于大诗人白居易的著名《长恨歌》。说是白居易在诗中道出了隐情。

　　的确，白居易在《长恨歌》中描写了唐玄宗托临邛道士杨通幽四处寻访杨贵妃的情景。经过千辛万苦，杨道士终于在蓬莱山找到了杨贵妃。白居易对此作了精彩描述：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。”杨道士果真找到了杨贵妃，连杨贵妃修道时左臂上露出的.“太真”二字也看得清清楚楚。不仅如此，杨道士还给唐玄宗带回了两件信物，“唯有旧物表深情，钗留一股钿一扇。”对此，四川省文史研究馆著名史学专家冯汉镛教授曾率队到太蓬山实地考察。冯教授认为，从道士找到贵妃，带回信物来看，清楚地表明，马嵬驿之变后，杨贵妃仍活在人间。至于《长恨歌》中所指的“蓬莱”，应指的是四川营山的太蓬山。”

　　口口相传的民间传说，是人类文化的重要组成部分，有着极强的生命力。民间传说包含对善恶好坏的公正评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。

　　倾国倾城的杨贵妃之死，既有其自做自受的因素，更有作为无辜替罪羊的因素。或许由此，后人们才坚持认为杨贵妃不该死，幻想杨贵妃死而复生，寄以深深的千古思念。