范仲淹岳阳楼记原文及译文

　　岳阳楼记

　　宋代：范仲淹

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通：俱)

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

　　若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀；霪雨 通：淫雨)

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

　　时六年九月十五日。

　　译文

　　庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

　　我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？

　　像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

　　到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。

　　唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？

　　写于庆历六年九月十五日。

　　注释

　　记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和抱负（阐述作者的某些观念）。

　　（1）选自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后谥号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋时期政治家、军事家、文学家。岳阳楼在湖南岳阳西北的巴丘山下，楼高三层，下临洞庭湖，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。

　　（2）庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。

　　（3）滕子京谪（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。古时朋友间多以字相称。谪zhé①<动>谴责；责备。《左传?成公十七年》：“国子～我。”②<动>被贬官，降职。《琵琶行》：“～居卧病浔阳城。”③<名>缺点；过失。《老子》：“善言无瑕～。”

　　【谪戍】把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。在这里作为<动>被贬官，降职解释。

　　守：指做州郡的长官

　　（4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，到了，及。

　　（5）政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺；和，和乐。这是赞美滕子京的话。

　　（6）百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。百，不是确指，形容其多。废，这里指荒废的事业。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。

　　（7）乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；增，扩大。制：规模。

　　（8）唐贤今人：唐代和宋代的名人。

　　（9）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。

　　（10）予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。胜状，胜景，好景色。

　　（11）衔（xián）远山，吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞没。浩浩汤汤（shāng）：水波浩荡的样子。

　　（12）横无际涯：宽阔无边。横：广远。际涯：边。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。

　　（13）朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴多变化。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。气象，景象。万千，千变万化。

　　（14）此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。此，这。则，就。大观，雄伟景象。

　　（15）前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。

　　（16）然则北通巫峡：然则：虽然如此，那么。

　　（17）南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽。

　　（18）迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。多：大多。会，聚集。于，在。此，这里。

　　（19）览物之情，得无异乎：饱览这里景色时的感想，恐怕会有所不同吧。览：观看，欣赏。物：景物。之情：情感。,得无：恐怕/是不是。异：差别，不同。乎

　　（20）若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫（yín）雨霏霏，连绵不断的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的样子。

　　（21）开：解除，这里指天气放晴。

　　（22）阴风怒号（háo），浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸；浊，浑浊。排空，冲向天空。

　　（23）日星隐曜（yào）：太阳和星星隐藏起光辉。曜（不为耀，古文中以此曜做日光）光辉；日光。

　　（24）山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，隐没。形，形迹。

　　（25）商旅不行：走，此指前行。

　　（26）樯（qiáng）倾楫（jí）摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，船桨。倾，倒下。摧，折断

　　（27）薄暮冥冥（míng míng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。

　　（28）斯：这，在这里指岳阳楼。

　　（29）则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生……（的情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，国都，指京城。去国，离开京都，也即离开朝廷。忧，担忧。谗，谗言。畏，害怕，惧怕。讥，嘲讽。

　　（30）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感极，感慨到了极点。而，表示顺接。者，代指悲伤感情，起强调作用。

　　（31）至若春和景明：如果到了春天气候和暖，阳光普照。至若，至于。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辞）。

　　（32）波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊：这里有“起”“动”的意思。

　　（33）上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。一，全。万顷，极言其广。

　　（34）沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游泳：或浮或沉。游：贴着水面游。泳，潜入水里游。

　　（35）岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：岸上与小洲上的花草。芷：香草的一种。汀：小洲,水边平地。

　　（36）郁郁：形容草木茂盛。

　　（37）而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。或：有时。长：大片。一，全。空：消散。

　　（38）皓月千里：皎洁的月光照耀千里。

　　（39）浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。

　　（40）静影沉璧：静静的月影像沉入水中的璧玉。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。

　　（41）渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。互答，一唱一和。

　　（42）何极：哪有穷尽。何：怎么。极：穷尽。

　　（43）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。

　　（44）宠辱偕（xié）忘：荣耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。宠：荣耀。辱：屈辱。

　　（45）把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把：持，执。临，面对。

　　（46）洋洋：高兴得意的样子。

　　（47）嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。

　　（48）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。

　　（49）或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，这里指心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。

　　（50）不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。

　　（51）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，对应“居庙堂之高”。进：在朝廷做官。

　　（52）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的`“退”，对应“处江湖之远”。之：定语后置的标志。是：这样。退：不在朝廷做官。

　　（53）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，顺承。必：一定。

　　（54）微斯人，吾谁与归：如果没有这样的人，那我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。

　　（55）时六年：庆历六年（1046年）。

　　范仲淹介绍

　　范仲淹是北宋著名的政治家、文学家范仲淹历来为人敬重。他的名文《岳阳楼记》受到千古传诵，备受世人的赞美。文章充分表现了范仲淹忧国忧民、以天下为己任的政治抱负与虽处逆境仍不计个人得失、昂扬奋进的精神风貌。但由于当时的社会制度，尤其是政治生活的原因，范仲淹也有远避尘嚣、出世归隐的淡淡愁绪。他的《岳阳楼记》正是他这一矛盾人生的写真。

　　鲁迅先生说过：倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人以及他所处的社会状态，这才比较确凿。在具体分析《岳阳楼记》之前，我们有必要先从范仲淹的出身与生活道路来考察其人生的矛盾性。范仲淹出身微寒，幼年丧父，靠奋发读书举进士第之后跻身仕途。他耿直豪爽，不避权贵，积极主张革除旧弊，却时遭劫难。先是因抨击宰相吕夷简多用私人，谪知饶州，既而以龙图阁直学士任陕西经略安抚招讨副使，兼知延州，还朝任参知政事（副宰相）后，又因提出十条政治改革措施，遭保守派反对罢相，贬邓州，而后谪守杭州、青州，出任陕西四路宣抚使，最终在赴颖州仕途中病死。

　　范仲淹在宦海中奋力挣扎，虽几经浮沉，终不失其忧国忧民之志。他饱学达理，志洁行廉，一生都在学习、效仿古代圣贤之士乐以天下，忧以天下。欧阳修《范公神道碑铭》云：公少有大节，于富贵贫贱、毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹不仅重自身品德修养，常自勉要忧国忧民，还以此教其子。《宋史·范纯仁（即范仲淹之子）传》云：疾革，口占遗表，其略云：盖尝先天下而忧，期不负圣人之学。此先臣所以教子，而微臣资以事君。正由于范仲淹能够学习并效仿古人乐以天下，忧以天下，他的人生主旋律是积极向上的，无论由朝官到地方官，抑或由地方官到朝官再到地方官，他都力图刷新政治，积极进取，在治军治民上均卓有建树。

　　在当时的社会制度下，范仲淹要实现其比较进步的政治抱负，是极其艰难的，也是无法完成的。所以，每当其政治改革主张被挫败之后，范仲淹的内心自然会有一种失落感，当范仲淹被政敌击败，被谪贬之后，他的心力自然会有一种疲惫感，这样，就会隐隐产生一种渴望宁静生活的归隐思想。由于开罪了宰相吕夷简，范仲淹先是谪知饶州，随后到了陕西守边四年，尽管边地的艰苦生活没有动摇他破敌立功的决心，他领导边地军民坚决抵抗西夏和羌族奴隶主的入侵，使得敌人不敢进犯，但当时的范仲淹时时流露出一种浓烈的怀乡情绪。在他看来，只有家乡才能给他以心灵的慰藉。戍边期间，他在《渔家傲》词中云：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。因防守边疆的任务在身，致使空有满怀乡愁而归家不得，耳听哀怨凄凉的羌笛声，不觉落下伤心的泪水。他还在《苏幕遮》词中道：黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。浸透在这些词中的浓烈的怀乡情绪已经有范仲淹归隐思想的影子了。沉浮不定的宦游生活使范仲淹产生了游子漂泊异乡的思恋故土的情感，思乡怀旧之愁实在难以排遣，只得独对明月，以酒浇愁。然而，酒入愁肠愁更愁，滴滴浊酒有如思乡的泪水何其苦涩啊。

　　几经浮沉的宦海生涯，使范仲淹已经心力交瘁。他也在努力效仿古人乐以天下，忧以天下的同时，愈益厌倦扰攘的官场争斗，企望恬静的自由生活。他的几首垂钓诗可为我们提供佐证。唐宋文人向以事渔为隐。敦煌《浣溪沙》词中的隐士是一位卷却诗书上钓船，身被蓑笠执钓竿的钓鱼翁；得助于范仲淹的举荐，曾授集贤校理，监进奏院的苏舜钦因看透世态炎凉，才有迹与豺狼远，心随鱼鸟闲的心境。范仲淹的七律垂钓诗《莎衣》之尾联云：直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博取伊。表达出不恋权势名利而恋清静垂钓的志趣。他的另一首垂钓诗《宿方干处士旧居》云：姑苏从古好繁华，却恋岩边与水涯。重入白云寻钓濑，更随明月宿诗家。也反映出安于冲旷，逍遥于山林自然的生活情趣。而在他的咏史诗《严陵祠》中，更是用扬钓台抑云台，以云台衬托钓台的手法进一步表达了自己厌倦名利虚荣、神往归隐生活的感慨。其诗云：汉包六合网英豪，一个冥鸿惜羽毛。世祖功臣三十六，云台争似钓台高。充满争斗与凶险的封建政治舞台，特别是多劫难的生活际遇，孕育了范仲淹淡泊名利、出世归隐的思想，只不过其人生主旋律是高亢昂扬的，他心海中的这种淡淡愁绪未能对其人生起支配作用。

　　联系范仲淹写《岳阳楼记》的背景，我们也不难看出他在文中流露出了这种复杂矛盾的心境。范仲淹与滕子京（名宗谅）同年进士，又曾共同防御边郡，抗击西夏元昊入侵。两人学问高深，且刚直向上，志趣相投，因此素来友善，颇为知心。在滕子京被御史梁坚劾奏私用官钱六十万贯之时，身为参知政事的范仲淹竭力申救，使子京止降一官；而后御史中丞王拱辰又论奏不已，子京于庆历四年（１０４４）复徙岳州（古巴陵郡地），此时范仲淹已无能为力，徒唤奈何了，因为他的政治改革主张阻力重重，遭到保守派强烈反对，他本人也于庆历五年（１０４５）被罢政贬放邓州。范仲淹被贬邓州，虽未消沉下去，但内心颇有几多人生感慨。而当得知豪迈自负，罕受人言的滕子京帅谪巴陵，愤郁颇见辞色时，范仲淹很是牵挂，惟恐子京因此再招祸端。范仲淹有太多太多的话要对同是天涯沦落人的子京说。恰在此时，子京来函叙说自己贬巴陵后经过种种努力，已使巴陵人民安居乐业，在此基础上，他已成功扩建岳阳楼，特请范仲淹作文以记之。年近花甲的范仲淹为此心潮翻滚，感慨系之。他必然由自己想到子京，由子京想到自己，也必然由自己和子京想到社会层面上的人和事，由社会层面上的人和事想到子京和自己，因此他借机对自己的人生进行真率的总结是顺理成章的事。

　　纵观《岳阳楼记》全文，尤其是属予作文以记之、予观夫巴陵胜状、予尝求古仁人之心、吾谁与归这些语句来看，本文完全以我为中心，言我之性情，抒我之感慨。文章结句噫！微斯人，吾谁与归？则是全文最终的落脚点，蕴含作者深沉的人生感慨，浸染着作者淡淡的愁绪。

　　岳阳楼记由叙而景，因景而议，旨寓议中。开头一段四句简短的叙述性文字，交代作记缘由，其中寄寓了对滕子京被贬谪的深切同情，对其虽身处逆境仍能奋发有为的赞赏。接下来，扣题绘景，从空间之广阔浩淼、时间之千变万化两个角度来概写我眼中的岳阳楼之大观，从而引出两幅迁客骚人览物画面的特写。作者采用以悲景写悲情，以乐景写乐情的手法描绘两幅不同的览物画面，其目的不仅仅借以表明世人之多追名逐利、患得患失、喜悲无常，更主要的是将这些人与古仁人和我作鲜明对比，为下文的议论作铺垫。作者在议论中真实而精当地总结了自己的人生，总结了自己一生的喜乐与忧愁，感情真挚而沉郁。予尝求古仁人之心正是作者主动找寻、构建自己人生精神支柱、积极进取的自我表白。他经过艰苦探索，不仅得出了肯定的结论，即古仁人是不以物喜，不以已悲，是进亦忧，退亦忧，而且在艰难的时势中以古仁人为楷模确定了自己的人生坐标，长期学习并效仿古仁人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，一生政绩卓著。而这正是作者高亢昂扬的人生主旋律。总结到这一点，作者内心就不能不激动，不能不欣慰。他向朋友真诚地敞开自己的心扉，也就给了同处逆境中的朋友以切实的慰藉。豪迈自负，罕受人言的滕子京读到这里，不能不从中受到激励，增添精神力量，不能不为之感动。

　　在激动、欣慰之时，范仲淹不能不想到以物喜、以已悲的迁客骚人的大量存在，而自己志同道合者的少之又少，不能不想到时势的艰难，官场的争斗，政敌的凶险，也不能不想到自己多劫难的生活际遇，自己政治抱负的难以实现。正是范仲淹正是想到了这些，在文章收束之际，其内心才显得格外沉重起来。想到这些，万千感慨只得凝聚在似有千钧之力的噫！的叹息声中，万千哀愁只得凝聚在微斯人，吾谁与归？的问句之中。这沉郁惨痛的叹息，这无奈乏力的发问，正凝聚着范仲淹复杂的情感，折射出范仲淹矛盾的人生。他热情渴望得到朝廷的充分赏识和信任，愿为国家民族建功立业，奉献自己的满腔热血，而面对自己政治抱负难以实现的严峻现实，在志同道合者难以寻求的情况下，他要矢志不渝地独立保持自己高洁的品性，却又挣扎得异常艰难，因而心海中自然地泛起了厌倦尘嚣纷争、神往恬静归隐的人生愁绪。所以，我们说噫！微斯人，吾谁与归？是全文最终的落脚点，它真切地坦露了作者复杂矛盾的心境。其忧国忧民、建功立业的政治抱负是值得赞美的，直到今天仍有积极意义，其远离尘嚣、出世归隐的淡淡愁绪让我们认识到了封建时代杰出政治家坎坷惨淡的人生与孤苦无奈的心境，这从一个侧面揭示出封建统治制度的残酷与罪恶。《岳阳楼记》写真了范仲淹交织着矛盾的人生，让我们真切感受到范仲淹可敬可爱的质朴形象。