鱼我所欲也的教案

鱼我所欲也的教案

　　朗读《鱼我所欲也》全文，体会《鱼我所欲也》的表达的思想感情。在教学过程中，有着怎样的优秀的教案呢?

　　教学目标：1.熟读成诵，品味孟子文章的语言特色;2.翻译课文，理清文章的论证思路，把握中心论点;3.理解“舍生取义”、“保持其本心”的内涵，提高学生的人文素养。

　　课件设计：《鱼我所欲也》由以下课件构成：孟子的名言;孟子知多少;“性善论”的要点;鱼我所欲也;学习目标;读一读，记一记;试辨识通假字;你想到了么;人应保其本心;读美文•谈感受;口头作文•放飞心声。

　　利用直观形象的多媒体，为学生打开一扇学习研究孟子的窗口，让孩子们在对传统文化的探讨中，提高自己的人文素养。

　　教学重点：

　　通过诵读、赏析品味孟子散文的人文魅力。

　　教学难点：

　　把握中心论点，理解比喻、类比、举例、对比、排比等论证方法的运用。

　　教学过程：

　　一、认识孟子，激情导入

　　由名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”引出作者孟子，走进《鱼我所欲也》。

　　请学生说说对孟子的了解——“孟子知多少”。

　　学生发言：

　　生1：讲述孟母三迁的故事。

　　生2：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他以天下为己任为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝。

　　[教师根据情况利用多媒体补充关于孟子生平，“性善说”的理论或孟子辞万钟厚禄的故事，激发学生对孟子高贵品格的敬佩。]

　　(见课件孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，儒家的重要代表，被人们称为“亚圣”;2.“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下”;(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。)

　　[课前让学生搜集了关于孟子的知识，课上学生的表现积极踊跃]。

　　二、依据目标，先自主学习后合作交流

　　明确本课学习目标(见前面)。

　　请学生根据预习情况看哪些目标没有达成，先自主学习，再以小组为单位合作交流，仍有疑惑请提出来，教师巡查指导。

　　[质疑学习法有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。]

　　三、检查学习，解疑释惑

　　1.读课文，注意字音、节奏、情感;2.读一读，记一记(请学生注音)

　　一箪(dān)食 一豆羹(gēng) 蹴(cù)尔而与(yǔ)之 所识穷乏者得我与(yú)

　　3.试辨识通假字

　　①故患有所不辟也 。“辟”通“避”，躲避;②万钟则不辩礼义而受之。“辩”通“辨”，辨别;③所识穷乏者得我与 ?　“得”通“德”，感激，“与”通“欤”，语气助词;④乡为身死而不受。“乡”通“向”，从前。

　　4.翻译课文，疏通文意

　　请约四名学生翻译，其余学生准备纠正补充。注意以下重点句子的翻译：

　　①呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。(轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。);②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。(“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢? ); ③乡为身死而不受。(从前为了礼义宁死也不接受。);④是亦不可以已乎?(这不也应该停止了么?)

　　5.请提出自己的疑惑

　　学生提问，学生回答，提倡互动探究性学习，教师负责引导、指正。学生们表现积极活跃，疑惑较多，不仅提到了“兼、苟、已”等难把握的字词，而且涉及到文章的中心论点并非“舍生取义”等探究性问题。

　　[当教师不再越俎代庖，真正给了学生时间，他们才能真正走进文本，有所发现，体会到收获的快乐，成功的喜悦。]

　　四、大家一起来探究(你想到了么)

　　1.本文的中心论点是什么

　　请学生自由发言后，明确：本文由“舍生取义”出发进而论证了“人应保其本心”的中心论点。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。

　　2.孟子是怎样提出自己的观点的?又是怎样论述其观点的

　　明确：(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则;(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如举行道之人、乞人的事例说明他们有羞恶之心，可后来有人却不辩礼义而接受万钟，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须“保持其本心”;(3)从上述进展层次可以看出本文的逻辑严密。从鱼与熊掌的比喻，到举行道之人、乞人的事例，及不吃嗟来之食与受万钟之禄的对比，可看出作者设喻巧妙，举例妥帖，对比鲜明;通篇排比，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。孟子赞扬了舍生取义的精神，批判了只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的人们，突出了“保持其本心”的中心论点。

　　以上问题，学生在互助合作下都能说出要点，教师可适当补充。

　　五、梳理脉络，明确结构(见课件)

　　六、读美文，谈感受

　　当第一次读《鱼我所欲也》时，我就被孟子严密的逻辑，善辩的言辞所折服，真是百读不厌，同学们，文中也一定有许多句子拨动了你的心弦，引发了你的共鸣，你能读一读，说出你的感受，让我们共同分享么?可参考以下格式：

　　①我喜欢“……”因为……;②“ ……”使我想到了…。

　　[用鉴赏法选出自己最喜欢的美点，试着从语言、修辞、论证方法等角度进行品评、鉴别、欣赏，能有效的提高学生的鉴赏水平]。

　　七、读一读，背一背

　　请几名学生试背全文或自己最喜欢的段落。

　　同学们，面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们一起高吟《鱼我所欲也》。

　　[诵读法 是文言文教学最实用的教法，采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等让学生感受语言，体会文意，收获很大。]

　　八、放飞心声，口头作文

　　2000多年以前，孟子为他的“性善说”奔走呼告，击败了一个个强大的对手，他笑傲王侯，轻身赴险，把权势、财富、美色看得一文不值，把理想、正义、人格看得高于一切;2000多年过去了，孟老先生已离我们远去，但今天，人们依然在吟颂着他“天时不如地利，地利不如人和”，仍然在称道着他“民为贵，社稷次之，君为轻”，时常用他的“生于忧患，死于安乐”来勉励自己;同学们，此时此刻你是否有许多话想说给大家听，那就请放飞心声吧!

　　有三个小题目可供参考：《我心中的孟子》、《孟子，请听我说》、《孟子，我们呼唤你》。

　　教学目标：

　　1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。

　　2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。

　　3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。

　　教学重点：

　　1、 体会语气，练习朗读，背诵课文。

　　2、 理解文意，理清论证思路。

　　教学难点：

　　理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

　　第一课时

　　一、导入新课：

　　由文天祥的名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。

　　二、朗读练习

　　注意要点：字音：

　　(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) (4)所识穷乏者得我与?(yú)

　　停顿示例：

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死

　　(3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　三、疏通文意

　　学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　(1)指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受

　　(2)辨析加点词语在不同句子中的意

　　非独贤者有是心也 是亦不可以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之

　　由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉

　　(3)翻译下列句子。

　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　④此之谓失其本心。

　　(1)“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，辨别。

　　“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。 “与”通“欤”，语气词。

　　(2)是：这种;这种做法。 为：宁愿;为了;接受。

　　而：表修饰，不译;表转折，却。 于：比;对。

　　(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

　　③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?

　　④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

　　四、布置作业：

　　1.背诵课文。

　　2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　第二课时

　　一、检查背诵。

　　二、鉴赏孟子散文的说理艺术

　　1.理清论证思路，把握说理方法

　　提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　学生讨论，明确：

　　(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

　　(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

　　(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

　　(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

　　2.难点突破，理解本文的主旨。

　　(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

　　(2)师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。

　　三、赏析《孟子》散文的语言特色：

　　提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

　　学生讨论，明确： 本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。