鱼我所欲也原文及注音

　　《鱼我所欲也》注音

　　yú ，wǒ suǒ yù yě ；xióng zhǎng ，yì wǒ suǒ yù yě 。èr zhě

　　鱼 ，我 所　欲 也 ；　熊　　掌　，亦 我 所　欲 也 。二 者

　　bù kě de jiān ，shě yú ér qǔ xióng zhǎng zhě yě 。shēng ，

　　不 可 得　兼　，舍　鱼 而 取 　熊　　掌　者　也 。　生　，

　　yì wǒ suǒ yù yě ；yì ，yì wǒ suǒ yù yě 。èr zhě bù kě de jiān

　　亦 我 所　欲 也 ；义 ，亦 我 所　欲 也 。二 者　不 可 得　兼

　　，shě shēng ér qǔ yì zhě yě 。shēng yì wǒ suǒ yù ，suǒ yù

　　，舍　　生　而 取 义 者　也 。　生　亦 我 所　欲 ，所　欲

　　yǒu shèn yú shēng zhě ，gù bù wéi gǒu de yě ；sǐ yì wǒ suǒ

　　有　 甚　于 　生　者　，故 不 为　苟　得 也 ；死 亦 我 所

　　è ，suǒ è yǒu shèn yú sǐ zhě ，gù huàn yǒu suǒ bù bì yě 。

　　恶，所　恶有　 甚　于 死 者　，故　患　有　所　不 辟 也 。

　　rú shǐ rén zhī suǒ yù mò shèn yú shēng ，zé fán kě yǐ de

　　如 使　人　之　所　欲 莫　甚　于 　生　，则 凡　可 以 得

　　shēng zhě hé bù yòng yě ？shǐ rén zhī suǒ è mò shèn yú sǐ

　　生　者　何 不　用　也 ？使　人　之　所　恶莫　甚　于 死

　　zhě ，zé fán kě yǐ pì huàn zhě hé bù wéi yě ？yóu shì zé shēng

　　者　，则 凡　可 以 辟　患　者　何 不 为　也 ？由　是　则 　生

　　ér yǒu bù yòng yě ，yóu shì zé kě yǐ pì huàn ér yǒu bù wéi

　　而 有　不　用　也 ，由　是　则 可 以 辟　患　而 有　不 为

　　yě 。shì gù suǒ yù yǒu shèn yú shēng zhě ，suǒ è yǒu shèn

　　也 。是　故 所　欲 有　 甚　于 　生　者　，所　恶有　 甚

　　yú sǐ zhě 。fēi dú xián zhě yǒu shì xīn yě ，rén jiē yǒu

　　于 死 者　。非　独　贤　者　有　是　心　也 ，人　皆　有

　　zhī ，xián zhě néng wù sàng ěr 。　yī dān sì ，yī dòu gēng

　　之　， 贤　者　 能　勿　丧　耳 。　一 箪　食 ，一 豆　 羹

　　，de zhī zé shēng ，fú de zé sǐ 。hū ěr ér yǔ zhī ，háng dào

　　，得 之　则 　生　，弗 得 则 死 。呼 尔 而 与 之　， 行　道

　　zhī rén fú shòu ；cù ěr ér yǔ zhī ，qǐ rén bù xiè yě 。wàn

　　之　人　弗　受　；蹴 尔 而 与 之　，乞 人　不 屑　也 。万

　　zhōng zé bù biàn lǐ yì ér shòu zhī ，wàn zhōng yú wǒ hé jiā

　　钟　则 不　辩　礼 义 而　受　之　，万　　钟　于 我 何 加

　　yān ！wéi gōng shì zhī měi ，qī qiè zhī fèng ，suǒ shí qióng

　　焉　！为　 宫　室　之　美　，妻 妾　之　 奉　，所　识　　穷

　　fá zhě de wǒ yǔ ？xiāng wéi shēn sǐ ér bù shòu ，jīn wéi gōng

　　乏 者　得 我 与 ？　乡　为　 身　死 而 不　受　，今　为　 宫

　　shì zhī měi wéi zhī ；xiāng wéi shēn sǐ ér bù shòu ，jīn wéi

　　室　之　美　为　之　；　乡　为　 身　死 而 不　受　，今　为

　　qī qiè zhī fèng wéi zhī ；xiāng wéi shēn sǐ ér bù shòu ，jīn

　　妻 妾　之　 奉　为　之　；　乡　为　 身　死 而 不　受　，今

　　wéi suǒ shí qióng fá zhě de wǒ ér wéi zhī ： shì yì bù kě

　　为　所　识　　穷　乏 者　得 我 而 为　之　： 是　亦 不 可

　　yǐ yǐ hū ？cǐ zhī wèi shī qí běn xīn 。

　　以 已 乎 ？此 之　谓　失　其 本　心　。

　　[译诗、诗意]

　　鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。生命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生；死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的，所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患。如果让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么事情于不出来呢？如果让人厌恶的没有超过死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的祸患，什么事情干不出来呢？但也有些人，照此做就可以拥有生命，时照此做；照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照此做。由此可知，的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使人厌恶的东西。这种心原本不只是贤人才有，而是人人都有，只不过贤人能够保持它罢了。

　　一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。可是现在，万钟的傣禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。这些不是可以停止的吗？这种做法叫做丧失了本性。

　　[作者简介]

　　孟子（约前372～前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的.学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

　　在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家的立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

　　孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

　　孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

　　孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。