《鱼我所欲也》阅读习题

　　鱼我所欲也

　　朝代：先秦

　　作者：孟子及其弟子

　　原文：

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　(欤 通 与;乡 通 向;辟 通 避)

　　练习题

　　1.给下列句中加点的字注音。

　　⑴一箪( )食，一豆羹( )

　　⑵故不为苟得也( )

　　⑶蹴( )尔而与之

　　⑷乞人不屑也 ( )

　　⑸故患有所不辟( )也

　　答案：⑴dān ɡēnɡ ⑵ɡǒu ⑶cù ⑷xiè ⑸bì

　　2.解释下列加点词语。

　　⑴故不为苟得也

　　⑵如使人之所欲莫甚于生

　　⑶蹴尔而与之

　　⑷此之谓失其本心

　　解析：解答本题要结合本文理解，根据上下句的意思，准确地理解加点词语的含义。

　　答案：⑴苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。⑵假如，假使。⑶用脚踢。⑷天性，天良。

　　3.《鱼我所欲也》选自 ，本文着重谈论当生命与大义不可兼得时应 的中心论点。你所知道的出自《孟子》的成语有 、 等。

　　答案：《孟子告子上》 舍生取义 明察秋毫 缘木求鱼

　　课中10分钟(强化类训练，可用于课中)

　　1.以下名言不属于孟子说的一项是( )

　　A. 此一时，彼一时也。 B.天时不如地利，地利不如人和。

　　C.出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 D.。吾日三省吾身。

　　解析：解答本题时课内我们学过的名言容易辨认，经积累可知D.项“吾日三省吾身”为《论语》中曾参的名言。而A 和C均为孟子名言，还应多加积累。

　　答案：D

　　2.找出下列句中的通假字并解释。

　　①故患有所不辟也 ________通________，解释： 。

　　②所识穷乏者得我与 ________通________，解释： 。

　　③乡为身死而不受 ________通________，解释： 。

　　④万钟则不辩礼义而受之 ________通________，解释： 。

　　解析：通假字是文言文中的重点之一。一般来说，通假字的字音、字义都是按其所通的本字来读、来解，它所通之字一般是固定的，本课的通假字较多，还应多加积累。

　　答案：①“辟”通“避”，躲避。 ②“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 ③“乡”通“向”，从前。 ④“辩”通“辨”，辨别。

　　3.解释下列句中加点的词。

　　呼尔而与之，行道之人弗受( )

　　①

　　由是则生而有不用也( )《鱼我所欲也》练习题及阅读答案

　　所欲有甚于生者( )

　　②

　　万钟于我何加焉( )

　　解析：本题是对一词多义的考查，同一个词语在不同句子中的含义会不尽相同，这要结合各自的语言环境来把握其含义和用法的。

　　答案：①并且 却，可是 ②比 对于

　　4.本文运用________的手法，论述“义”的价值高于生命，当求“生”与守“义”发生矛盾时，人应当“ ”。

　　解析：本题的第二个空简单易填，可知孟子的观点是“舍生取义”，而为了引发这一观点，作者首先用了形象的比喻的论证方法，以“舍鱼而取熊掌”这个生活常理为喻，自然地得出在生和义无法两全的情况下应该“舍生取义”的结论。

　　答案：比喻 舍生取义

　　5.“所欲有甚于生者”，“所恶有甚于死者”分别指( )

　　A.前者指“义”，后者指“不义”。 B.前者指“死”后者指“生”。

　　C.前者指“苟得”，后者指“不辟”。 D.前者指“贤者”，后者指“不贤者”。

　　解析：解答本题，先理解这两句话的含义，结合上下文可知，作者认为“义”高于生命，因此比生命更重要的东西是“义”，比死亡更令人厌恶的东西是“不义”。

　　答案：A

　　6. 默写

　　⑴.使人之所恶莫甚于死者， ?

　　⑵. ，万钟于我何加焉!

　　答案：⑴. 则凡可以辟患者何不为也 ⑵. 万钟则不辩礼义而受之

　　30分钟训练(巩固类训练，可用于课后)

　　课内阅读

　　阅读下文，回答后面的问题。

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美。妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　1.解释下列句中加点词的意思。

　　①故患有所不辟也( )

　　②如使人之所欲莫甚于生( )

　　答案：①祸患、灾难 ②假如、假使

　　2.翻译文中画横线的句子。

　　①

　　②

　　解析：解答本题要落实每句的关键词语，①题中关键词语是“欲”和“得兼”，②题中关键词语则是“是心”和“丧”，应结合课文突破其义，攻克了重点词语，再联系全文，做到字字落实，疏通全句。

　　答案：①生命是我想要的，正义也是我想要的;二者不能同时得到，(我)舍弃生命而选择正义。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　3.文中最能体现孟子“人之初，性本善”学说思想的句子是： ，

　　， 。

　　解析：孟子主张人性善，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。本文讲的.是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应保有自己的“本心”。对照原文，表达了此义的应是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。

　　答案：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　4.对文中的观点，一向有不同的意见，你是怎样看待的?请谈谈自己的看法。

　　解析：当面对人生的重要抉择时，要分清主次，明辨是非，作出正确的判断。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观念。只要从人生的取舍、选择、意义、价值等方面谈，言之成理即可。

　　参考答案：略。

　　5.《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则不辩礼义而受之”这句话对应前面的哪一句?请举一例证明孟子所言的“骨气”。(课内外均可)

　　答案：富贵不能淫。 示例：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。(或：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。)闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃帝国注意的救济粮。