鱼我所欲也中考试题

　　(2011&8226;北京市)

　　阅读《鱼我所欲也》(节选)，完成第12～14题

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①

　　万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉?④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎?此之谓失其本心

　　【注】①有教材不分段 ②有教材为“辩” ③有教材为逗号 ④有教材为叹号 ⑤有教材为逗号 ⑥有教材为逗号 ⑦有教材为“乡” ⑧有教材为冒号

　　12.解释下列语句中加点词的意思(2分)

　　(1)蹴尔而与之 蹴： (2)是亦不可以已乎 已：

　　13.用现代汉语翻译下面的语句(2分)

　　呼尔而与之

　　14.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)

　　【答案】12.(1)及，到践踏(用脚踢;踢) (2)停止这里是“止而不为”的意思(放弃;止)

　　13.轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;吆喝着给他)

　　14.(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之

　　(2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题

　　鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦 我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生 ，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心

　　6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )

　　A.二者不可得兼 兼：同时

　　B.蹴尔而与之 蹴：踩踏

　　C.万钟于我何加焉 加：施加

　　D.所识穷乏者得我与 得：通“德”，感恩

　　7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

　　A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受

　　有好事者船载已入 而不知人之乐

　　C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心

　　山峦为晴雪所 洗 其人遂无以对

　　8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

　　A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗

　　B.孟子认 为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性

　　C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确

　　D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思

　　答案：6.C 7.B 8.B

　　(2012年衡阳)文言文阅读

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　——(选自孟子《鱼我所欲也》)

　　9.解释下列加点的词(2分)

　　①故不为苟得了

　　②故患有所不避也

　　10.请找出与“是故所欲有甚于生者”中“于”字意义和用法相同的一项是(2分)

　　A.成王封伯禽于鲁　　　　　　　B.告之于帝

　　C.熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎　　D.今诸生学于太学

　　11.翻译文中画句子(2分)

　　非独贤者有是心也

　　12.本文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用　　　　　这个比喻来阐述　　　　的观点(2分)

　　13.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义” 的必要吗?为什么?(2分)

　　(2012·兰州市)

　　(三)阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题(8分)

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎?此之谓失其本心

　　14.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)

　　A. 万钟于我何加焉 B. 所识穷乏者得我与

　　而山不加增 复前行，欲穷其林

　　C. 今为妻妾之奉为之 D. 是亦不可以已乎

　　不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎

　　15.用现代汉语翻译下面的句子(3分)

　　乡为身死而不受，今为宫室之美为之 译文：

　　16.简要概括文段中阐述的观点(2分)

　　14.(3分)D

　　15.(3分)先 前(有人)宁可死也不愿意接受，现在(有人)为了住宅的.华丽 却接受了(译出大意2分，关键字“乡”1分)

　　16.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

　　注释

　　(1)亦：也。

　　(2)欲：想要。

　　(3)兼：同时具有。

　　(4)舍：舍弃。

　　(5)取：选取。

　　(6)甚：超过。

　　(7)于：比。

　　(8)故：所以，因此。

　　(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

　　(10)恶：厌恶。

　　(11)患：祸患，灾难。

　　(12)辟：通“避”，躲避。

　　(13)如使：假如，假使。

　　(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

　　(15)莫：没有。

　　(16)则：那么。

　　(17)凡：凡是，一切。

　　(18)得生：保全生命。

　　(19)何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。

　　(20)为：做。

　　(21)而：但是。

　　(22)是故：这是因为。

　　(23)非独：不只，不仅 非：不 独：仅。

　　(24)贤者：有才德，有贤能的人。

　　(25)是：此，这样。

　　(26)勿丧：不丧失。丧：丧失。

　　(27)箪：古代盛食物的圆竹器。

　　(28)豆：古代一种木制的盛食物的器具。

　　(29)则：就。

　　(30)弗：不。

　　(31)得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

　　(32)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。

　　(33)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步!

　　(34)行道之人：(饥饿的)过路的行人。

　　(35)蹴：用脚踢。

　　(36)而：表修饰。