鱼我所欲也的练习题及答案范文

鱼我所欲也的练习题及答案范文

　　一、 文学常识

　　孟子是战国时期著名的 ，是 学派的代表人物。本文选《 》,该书

　　在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。

　　二、 为下面加点的字注音

　　一箪食（ ）一豆羹（ ）蹴尔（ ）勿丧（ ）（ ）苟得（ ）所恶（ ）不屑（ ）不为苟得（ ）为宫室之美（ ）

　　三、 找出各句中的通假字，并解释。

　　1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也 通

　　2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 通

　　3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 通

　　4、向为身死而不受，今为宫室之美为之 通

　　四、 解释下列各组加点词在句中的意思。

　　得 二者不可得兼（ ） 则 弗得则死 （ ）

　　得之则生 （ ） 则凡可以得生者 （ ）

　　所识穷乏者得我与（ ） 万钟则不辩礼义 （ ）

　　而 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也（ ）

　　由是则可以辟患而有不为也 （ ）

　　于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也（ ）

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉（ ）

　　为 为宫室之美为之（ ） 呼尔而与之（ ）

　　向为身死而不受（ ） 与 所识穷乏者得我与（ ）

　　何不为也 （ ）

　　五、 解释句中加点的词语

　　（１）二者不可得兼 （２）故不为苟得也

　　（３）非独贤者有是心也 （４）贤者能勿丧耳

　　（５）蹴尔而与之，乞人不屑也

　　（６）此之谓失其本心

　　六、 翻译句子

　　（１）是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

　　（２）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　（３）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　（４）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

　　（５）向为身死而不受，今为宫室之美为之。

　　（６）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　〈鱼我所欲也〉

　　鱼，所欲 熊掌，亦我所欲

　　（比喻论证）

　　（论点）

　　生、义不可兼 １、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理

　　得，舍生取义 ２、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之

　　３、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”

　　４、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心

　　运用对比逐层深入地阐明论点

　　文段一：阅读下列文字，完成文后（1）——（3）小题

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由

　　是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （此文选自《初中语文第六册》）

　　（1）解释句中加点词的含义

　　①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得： ）

　　②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患： ）

　　（辟： ）

　　③乡为身死而不受。 （乡： ）

　　④是亦不可以已乎？ （已： ）

　　⑤此之谓失其本心。 （本心： ）

　　（2）用现代汉语翻译下列句子

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　③蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　④万钟则不辩礼义而受之。

　　（3）简答题

　　①从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的`方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。

　　②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。

　　a．

　　b．

　　文段二：（2003年青岛）

　　鱼我所欲也

　　《孟子》

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1、解释句中加点词的含义。

　　①所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　（苟得： ）

　　②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。③乡为身死而不受。（乡： ）

　　（患： ）（辟： ）

　　④是亦不可以已乎？（已： ）⑤此之谓失其本心。（本心： ）

　　2、用现代汉语翻译下列句子。

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　③蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　④万钟则不辩礼义而受之。

　　3、简答题

　　①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。

　　②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。

　　a．

　　b．

　　上面三个题目考查的分别是词语意思、句子翻译和对文章相关内容的理解。前两题不难作答，第3题除了对文章论证方法的理解外，重在积累，答题时要调动平时的知识积累。

　　参考答案为：

　　1．①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。

　　2．①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

　　3．①道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的②答案示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。