语文版中考课内重点文言文《鱼我所欲也》解析

语文版中考课内重点文言文《鱼我所欲也》解析

　　一、文学常识

　　1.本文选自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。

　　2.孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家。他与孔子合称“孔孟”，他被后人尊称为“亚圣”。

　　3.孟子思想的核心是“仁”“义”，政治上主张“仁政”。

　　二、原文

　　鱼，我所欲(1)也；熊掌，亦(2)我所欲也。二者不可得(3)兼(4)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而(5)取义者也。生亦我所欲，所欲有甚(6)于(7)生者，故不为(8)苟(9)得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患(10)有所不避也。如使(11)人之所欲莫(12)甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是(13)则生(14)而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故(15)所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非(16)独(17)贤者(18)有是心(19)也，人皆(20)有之，贤者能(21)勿丧(22)耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔(23)而与(24)之，行道之人(25)弗受；蹴(26)尔(27)而与之，乞人不屑也。

　　万钟(28)则不辨礼义而受之，万钟于(29)我何加(30)焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得(31)我欤？向(32)为身死而(33)不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是(34)亦不可以已(35)乎？此之谓失其本心(36)。

　　三、注释

　　(1) 欲：想要。(2) 亦：也。(3) 得：获得。

　　(4) 兼：同时。得兼：同时获得。(5) 而：表并列。(6) 甚：超过。

　　(7) 于：比。(8) 为：做。(9) 苟：苟且。这里指为了生而不择手段。

　　(10) 患：祸患，灾难。(11) 如使（使）：如果，假使。(12) 莫：没有。

　　(13) 由是：由于这个原因。是：指代上文反问的结果。(14) 生：可以获得生存的手段。

　　(15) 是故：因为这个缘故。(16) 非：不。(17) 独：仅。

　　(18) 贤者：贤德的人。(19) 心：思想。(20) 皆：都。

　　(21) 能：能够。(22) 丧：丧失“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的思想境界。

　　(23) 呼尔：盛气凌人喊叫的样子。(24) 与：给。(25) 行道之人：路上饥饿的行人。

　　(26) 蹴：踩踏。(27) 蹴尔：踩踏食物的样子。(28) 万钟：优厚的俸禄。

　　(29) 于：对于。(30) 加：增加，指带来好处。(31) 得：通“德”，这里指感激恩德。

　　(32) 向：从前。(33) 而：却。(34) 是：这样。

　　(35) 已：停止。(36) 本心：本性，天良。

　　四、译文

　　鱼是我所想要的，熊掌也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，（那么）只有舍弃鱼而选择熊掌了。生命是我所想要的，正义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，（那么）只能舍弃生命而选择正义了。生命也是我所想要的，但我想要的有比生命还重要的东西，所以我不做为了生而不择手段的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更厉害的，所以有了祸患我也不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么方法不能采用呢？由于这个原因通过某种办法就可以得到生存，有人不用，通过某种办法就可以躲避灾难，有人不做，因为这个缘故，（我）想要的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更厉害的。不仅是贤德的人有这样的思想，人人都有，不过贤德的人能够不丧失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，得到了就能生存，得不到就会饿死。盛气凌人喊叫着给别人吃，饥饿的路人不肯接受；践踏着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，丰厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我的恩德吗？先前（为了礼义）宁肯死亡也不愿接受，现在为了住宅的华丽而接受它；先前（为了礼义）宁肯死也不愿接受，现在为了妻子与妾的侍奉而接受它；先前（为了礼义）宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己的恩德而接受它。这种做法也不是可以停止了吗？这种做法就叫做丧失了自己的本性。

　　五、字词

　　1.字音、字形

　　苟(gǒu) 箪(dān) 羹(gēng) 弗(fú) 蹴(cù) 屑(xiè) 欤(yú)

　　2.通假字：所识穷乏者得我欤？得：通“德”，感激恩德。

　　3.一词多义：而

　　① 修饰：蹴尔而与之、呼尔而与之。② 顺接：向为身死而不受。

　　③ 并列：舍鱼而取熊掌者也。④ 转折：由是则生而有不用也。

　　4.古今异义

　　① 钟古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器

　　② 是古义：代词，这种今义：判断动词，是

　　5.词类活用

　　所识穷乏者得我欤。得：名词作动词，感激恩德。

　　六、理解性默写

　　1.本文的中心论点、主旨、观点是：舍生取义。

　　2.表明本文中心论点的句子是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　3.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　4.孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　5.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。

　　6.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　7.体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　8.承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是： 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　9.文中与“嗟来之食”的'意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　10.孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辨礼义而受之。

　　11.“此之谓失其本心”中的“此”指：为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之。

　　12.在作者看来，面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么：失其本心。

　　13.不辨礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

　　七、简答题

　　1.概括每段的段意

　　① 用分析推理的方法，表明在“生”和“义”之间要“舍生取义”，在“死”和“不义”之间要痛恨不义而不“避患”。

　　② 举例论证，在接受关乎性命的东西时也不能忍受羞辱。

　　③ 举例论证，接受优厚的俸禄，也要合乎礼义。

　　2.本文的中心论点是什么？舍生取义。

　　3.第2和3段中，作者用事实论据证明论点，请写出这两个事例：

　　① 在接受关乎生命的东西时，不能忍受耻辱。

　　② 在接受那些优厚俸禄时，也要合乎礼义。

　　4.文中多次使用对比论证，请举例说明。

　　① “鱼”与“熊掌”对比。② 生与死（义）对比。③ 先前与现在对比。

　　5.从论证方法的角度看，本文除了举例论证外，主要运用了什么论证方法？有什么作用？

　　对比论证，有力地证明了“舍生取义”这一中心论点。

　　6. “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是：引出舍生取义的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

　　7.结合文章内容说说贤者是怎样的人？是“不失本心”（或“舍生取义”）的人。

　　8.文章表现了孟子怎么样的人生态度？

　　文章表现了“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。

　　9.作者在文中赞扬了哪些人？斥责了哪些人？又告诫了人们什么？

　　赞扬了那些重义轻利，舍生取义的人斥责了那些苟且偷生，见利忘义的人，告诫人们无论在什么情况下都应该保有自己的本心。

　　10.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈：

　　不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

　　11.古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹：

　　文天祥宁死不降元，朱自清宁愿饿死也不吃美国的“救济粮”。闻一多怒对反动派威胁而不屈服。

　　12.“舍生取义”的观点是怎样提出来的？作用如何？

　　① 以鱼和熊掌不可兼得的生活常理为喻，提出了文章的中心论点。

　　② 生动形象地把抽象的道理具体化，变得通俗易懂，更有说服力。