鱼我所欲也教案模板锦集五篇

鱼我所欲也教案 篇1

　　教学目标：

　　1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　3、品味《孟子》散文的语言特色。

　　4、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　教学重点：

　　1、理解文意，理清论证思路，背诵课文。

　　2、掌握本文的论证方法。

　　教学难点：

　　理解失其本心中本心的内涵，辨析失其本心与舍生取义的关系，把握本文的主旨。

　　课时安排：2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　教学步骤：

　　一、导入新课

　　生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

　　二、资料助读

　　孟子性善论的要点：

　　1、善是人的本性。

　　2、人有四种本心：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。

　　3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。

　　4、本性也需要养。

　　三、理解课文

　　1、教师范读，学生注意读音、停顿。

　　重点字音与停顿：

　　(1)不为苟得也(wéi)

　　(2)为宫室之美为之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

　　(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所恶／莫甚于死

　　(6)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之

　　(7)是／亦不可以已乎

　　2、学生默读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　3、质疑解疑，疏通文意

　　重点词句：

　　(1)指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也：辟通避，躲避。

　　万钟则不辩礼义而受之：辩通辨，辨别。

　　所识穷乏者得我与：得通德，恩惠，这里是感激之意。与通欤，语气词。

　　乡为身死而不受：乡通向，从前。

　　(2)辨析加点词语在不同句子中的意思：

　　非独贤者有是心也：这种；是亦不可以已平：这种做法。

　　乡为身死而不受：宁愿；今为宫室之美而为之：为了；接受。

　　故不为苟得也：得到；所识穷乏者得我与（感激）

　　所识穷乏者得我与：通欤；呼尔而与之：给予。

　　(3)翻译下列句子。

　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　④此之谓失其本心。

　　四、概括本文主旨

　　人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的本心。

　　五、布置作业

　　1、背诵课文。

　　2、理解文中的重点词句。

　　3、自读理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　第二课时

　　教学步骤：

　　一、抽查课文背诵与理解。

　　二、整体感知

　　1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。这个论点是由鱼和熊掌的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为鱼与熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出生与义的论题来，自然，明晓。

　　2、文中运用了那些修辞手法？

　　文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

　　比喻：舍鱼而取熊掌是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。一箪食，一豆羹也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了义重于生，突出了主题。

　　对比：生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用不食嗟来之食与不辩礼义而受万钟作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，起到了突出中心思想的作用。

　　排比：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

　　3、此之谓失其本心中本心具体指什么?这与舍生取义有何联系?

　　本心具体指羞恶之心，义产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按义的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

　　4、本文运用了哪些论证方法？

　　①用比喻论证法提出论点。文章一开头，就提出鱼和熊掌都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出生和义两样都很贵重，

　　②用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

　　5、我们该如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

　　义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子舍生取义的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失本心，有明显的局限性。

　　三、课堂小结

　　孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。

　　四、布置作业

　　1、请以义与利为话题写一篇文章，500字左右。

　　2、预习《<庄子>故事两则》。

鱼我所欲也教案 篇2

　　【设计思路】

　　《鱼我所欲也》是一篇逻辑严密、气势饱满的议论文。关于课文的论点尚有争议，有人认为是生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也，也有人认为是保持本心的重要性。不管学生赞同哪种观点，都应该让学生了解本文围绕观点行文严密的特点，同时也让学生体会本文运用排比增强感染力的特点。

　　【教学目标】

　　１、理解全文的论证逻辑。

　　２、体会排比所形成的论证气势。

　　【教学过程】

　　１、导入新课：

　　如果说孔子的仁是指一种内在修养，那么孟子的义就是指人所应遵循的道德规范。孔子对仁学有一种坚定的信念，即使为此献出生命也在所不惜。而当义与生命在人生的天平上等待裁决时，孟子也会毫不犹豫地舍生取义。为什么孟子把义看得比生命还重要呢？当生与义不可同时拥有时，怎样才能做到舍生取义呢？现在让我们从孟子的《鱼我所欲也》中寻找答案。

　　２、整体把握：

　　课文提出了舍生而取义这一中心观点，作者是怎样论证的呢？在第一段中，孟子通过列举一组生活常识，深入浅出地告诉人们：在面临抉择的时候，人们总会选择那些更加重要更有价值的事物。这可以看做全文的大前提。由此推演出一个十分具有说服力的结论：人们如果能够把义看得高于生，就一定能够做到舍生取义。如何做到这一点呢？二、三两段中，孟子从事例和道理上说明了保持本心是舍生取义的前提条件。

　　３、重点难点突破：

　　进一步理解全文的内在逻辑：

　　⑴有的人舍生取义，是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，所以不做苟且偷生的事，有灾祸也不躲避。这是从正面讲为什么要舍生取义。假如人之所欲莫甚于生人之所恶莫甚于死，那么就会相反，凡是可以求生的手段，哪一样都可以采用，凡是可以躲避祸患的事，哪一桩都可以干。这样正反对比就显示出义的重要。

　　作者强调有人把义看得比生命还重要是因为没有丧失本心，这个本心在孟子看来就是指人善的天性，它包括恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理论证。

　　⑵二、三节是事例论证，两种事例形成一种对比。虽然是一箪食，一豆羹，但很重要，决定着生死，但有人却不受。而万钟虽多，只是为了宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我，不重要，但有人却接受了。前者重义，后者不辨礼义，根本原因是一个保持了本心，而另一个丧失了本心。由此可见本心的重要，有了本心，人们就会重义，社会才能安定。

　　四、拓展延伸

　　１、小组交流搜集到的关于舍生取义的诗句、名言或故事。每小组推荐一个代表在全班交流。

　　２、在网上收集资料，了解孟子所讲的礼义与仁的区别。

鱼我所欲也教案 篇3

　　【学习目标：】

　　1. 积累文言词语。

　　2. 准确、明白地翻译文句。

　　3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证

　　4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义

　　【学习重点、难点：】

　　1. 对语句及中心的理解

　　2. 对论证方法的理解

　　【课前检测：】

　　日本政府寓言通过了右翼势力编写的历史教科书，肆意篡改历史，美化侵略，遭到了许多主持正义的国家的强烈谴责，真是“_________，________。”（用《孟子》中的名句填空）

　　【课文研讨】

　　一、整体把握

　　1、作者作品简介

　　孟子（约前372—前289）名 ，字 ，邹（今山东邹县）人， 时期著名的 家、 家，是 家思想的代表人物，地位仅次于 ，后世常以“ ”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

　　本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该 的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

　　本文节选自《 》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。

　　2、课文讲解

　　文章第一段分为三层。

　　第一层：（从开头至 ）提出本文的论点：在生和义无法同时兼顾的情况下应该“ ”。

　　这个观点的提出是用“鱼”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的论证方法是 。

　　第二层（从“ ”到“ ”）：对论点进行具体的分析与阐释。

　　作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。

　　接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。

　　因此，这一层次所有用的论证方法主要是

　　第三层（“ ”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

　　第二、三段运用的是 论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了 论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

　　二、问题研究

　　孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“ ”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

　　三、小结

　　本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辩礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

鱼我所欲也教案 篇4

　　教学目标

　　1、知识与技能：积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品味《孟子》散文的语言艺术。

　　2、过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

　　3、情感 、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

　　教学重点

　　在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。

　　教学难点

　　理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。

　　教学时间

　　两课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入。

　　人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

　　二、资料助读

　　1、“性善论”的'要点：

　　(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

　　(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

　　(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

　　(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”

　　2、《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

　　三、朗读课文，整体感知

　　1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

　　2、请两名学生朗读，其余学生评点。

　　可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

　　3、教师点评。

　　黑板显示：

　　字音：

　　(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

　　停顿及重音，

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死

　　(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　4、学生齐读课文。

　　5、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　6、请学生概括本文大意

　　明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。

　　四、质疑解疑，疏通文意

　　1、你问我答

　　学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

　　2、生问师答

　　对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

　　3、教师检查学生自学情况

　　4、小结

　　通假字

　　(1) 辟通避，躲避。例：故患有所不辟

　　(2) 辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之

　　(3) 得通德，感激。例：所识穷乏者得我与

　　(4) 与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与

　　(5) 乡通向，从前。例：乡为身死而不受

　　一词多义

　　为：为宫室之美(为了，介词) 由是则可以避患而有不为也(做，动词)

　　得：故不为苟得也(得到) 所识穷乏者得我与(感激)

　　是：非独贤者有是心(此、这) 是天时不如地利也(这是)

　　与：所识穷乏者得我与(通“欤”) 呼尔而与之(给予)

　　虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法)

　　五、朗读训练，体会语言特色，初背课文

　　1、学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

　　2、学生背诵成组的排比句、对偶句。

　　3、教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

　　小黑板显示：

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ， 。

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故 。

　　呼尔而与之， ; ， 。

　　乡为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;是亦不可以乎?此之谓失其本心。

　　4、学生齐背课文。

　　六、布置作业

　　1、背诵课文。

　　2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　第二课时

　　一、齐背课文。

　　二、再读课文，分析讨论文章思路。

　　1、学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

　　总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

　　三、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

　　明确：运用了比喻、对比、排比等。

　　比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

　　四、引导学生讨论本文的论证方法。

　　明确：

　　1、用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，

　　2、用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

　　第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服

　　五、课堂小结

　　孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

　　六、延伸思考

　　思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

　　七、课堂练习

　　1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。

　　2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

　　材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)

　　材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)

　　材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)

　　材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)

　　板书设计

　　26、鱼我所欲也

　　论点：舍生取义

　　论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证

鱼我所欲也教案 篇5

　　学习目标：

　　1、熟练掌握本文的词、句翻译。

　　2、掌握本文的论点、论证方法等有关内容。

　　学习方法：

　　小组合作、教师点拨

　　学习过程：

　　导入复习：

　　同学们今天我们共同来复习一下《鱼我所欲也》，复习前先让同学们看一下近几年中考题涉及到的本课内容，通过这些中考试题你感觉学习本课我们应该掌握哪些内容？

　　中考导航

　　(一)金华市xx年

　　1、解释下面句中加点的词

　　(1)故患有所不避也

　　(2)贤者也勿丧耳

　　2、把下面句子翻译成现代汉语

　　二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。

　　3、文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？

　　4、古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他的事迹。

　　(二)xx年安徽省

　　1、解释下列加点词语在文听意思。

　　(1)故不为苟得也 苟：__________________

　　(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：______________

　　2、翻译下列句子

　　(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　____________________________________________

　　(2)非独贤者有是心也。

　　____________________________________________

　　3、请摘录文中能体现主旨的句子：_________________________________

　　自我发现

　　同学们，通过这两个中考试题，你感觉复习本课我们应掌握哪些内容？

　　知识梳理

　　(1)熟练掌握文言实词、虚词的含义和用法。

　　(2)正确翻译文章中的重点语句

　　(3)正确把握本文的论点和论证方法等内容。

　　一、背诵课文

　　具体要求

　　：请同学利用5分钟的时间，背诵课文，注意以下重点句。

　　(1)生，____________，义，____________，____________，______________。

　　(2)非独________________，______________，______________。

　　(3)是亦_________________？____________________。

　　请同学们准确默写以上三个句子。

　　检查方式：同桌互改。

　　二、重点词

　　具体要求

　　：请同学用10分钟的时间，根据课下小注熟练背诵以下重点词

　　一段：欲 得 舍 苟 患 避 如使 由是 生 是故 非独 贤者 勿丧

　　二段：豆 呼尔 蹴 尔 不屑

　　三段：万钟 何加 得 向 是 已 本心

　　温馨提示

　　：请同学们注意区分“苟”和“生”的翻译，同时注意不同颜色的笔标注的重点词。

　　检查方式：(1)同桌互检 (2)快速反应

　　三、重点句

　　1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　◆2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　◆3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　4、蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　◆5、万钟则不辨礼义而受之。

　　6、所识穷乏者得我？

　　◆7、是亦不可已乎？此之谓失其本心

　　◆8、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　　四、内容分析

　　具体要求

　　：请同学们在翻译的过程中注意译出重点词，同时注意评议的表述。

　　检查方式：(1)组长检查；(2)同桌一题。

　　1、《鱼所欲也》选自______________，作者______名______字______，伟大的________家________家，儒家思想的代表人物，地位仅次于________________，后世常以“_______________”并称。(写)

　　2、本文的论点_________________________，成语__________________。

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　　：论点应该是明确的判断，是作者看法的完整表述，它出现的位置一般在标题，开头、结尾。

　　3、本文用了怎样的论证方法，证明论点的，请举例说明。

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　　常见的论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。

　　作用：举例论证：列举了____________事例，证明______________增强文章的说服力。

　　道理论证：引用_______________的言论，证明____________具有权威性，论证有________力。

　　对比论证：证明________________正确错误分明，是非曲直明确，给人印象鲜明深刻。

　　比喻论证：通过形象的比喻来证明_______________把道理讲得通俗形象，容易被人接受。

　　4、(1)举出能证明选文观点的两个具体事例；(2)举出能证明选文观点的相关言论。