曾巩《饮归亭记》阅读答案及翻译

曾巩《饮归亭记》阅读答案及翻译

　　《饮归亭记》是北宋文学家曾巩的一篇文言文章。下面我们为大家带来了曾巩《饮归亭记》阅读答案及翻译，希望能够帮到大家。

　　饮归亭记

　　曾巩

　　金溪尉汪君名遘，为尉之三月，斥其四垣为射亭。既成，教士于其间，而名之日饮归之亭。以书走临川，请记于予。请数反不止。予之言何可取?汪君徒深望予也。既不得辞，乃记之曰：

　　射之用事已远，其先之以礼乐以辨德，《记》之所谓宾、燕、乡饮，大射之射是也;其贵力而尚技以立武，《记》之所谓四时教士贯革之射是也。古者海内洽和，则先礼射，而弓矢以立武，亦不废于有司。及三代衰，王政缺，礼乐之事相属而尽坏，揖让之射滋亦熄。至其后，天下尝集，国家尝闲暇矣。先王之礼，其节文皆在，其行之不难。然自秦汉以来千有余岁，衰微绌塞，空见于六艺之文，而莫有从事者，由世之苟简者胜也。争夺兴而战禽攻取之党奋，则强弓疾矢巧技之出不得而废，其不以势哉?

　　今尉之教射，不比乎礼 乐而贵乎技力。其众虽小，然而旗旄镯鼓，五兵之器，便习之利，与夫行止步趋迟速之节，皆宜有法，则其所教亦非独射也。其幸而在乎无事之时，则得以自休守境 而填卫百姓。其不幸杀越剽攻，骇惊闾巷，而并逐于大山长谷之间，则将犯晨夜，蒙雾露，蹈厄驰危，不避矢石之患，汤火之难，出入千里，而与之有事，则士其可 以不素教哉?今亭之作所以教士汪君又谓古者师还必饮至于庙以纪军实今庙废不设亦欲士胜而归则饮之于此遂以名其亭。汪君之志，与其职可谓协矣!

　　或谓汪君儒生，尉文吏，以礼义禁盗宜可止，顾乃习斗而喜胜，其是与?夫治国不可以不兼文武，而施泽于堂庑之上.服冕搢笏，使士民化、奸宄息者，固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也。故汪君之汲汲于斯，不忽乎任小，其非所谓有志者邪!

　　(节选自《曾巩集》)

　　4：对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分) ( )

　　A.斥其四垣为射亭 四垣：四周的围墙

　　B.古者海内洽和，则先礼射 洽和：和睦

　　C.则得以自休守境而填卫百姓 填卫：镇守，守卫

　　D.故汪君之汲汲于斯 汲汲：匆匆往来

　　5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) ( )

　　A.今亭之作所以教士/汪君又谓/古者师还必饮至于庙以纪军实/今庙废不设/亦欲士胜而归/则饮之于此/遂以名其亭

　　B.今亭之作/所以教士/汪君又谓古者师还必饮至于庙/以纪军实/今庙废不设/亦欲士胜而归则饮之于此/遂以名其亭

　　C.今亭之作/所以教士/汪君又谓古者师还必饮至于庙/以纪军实/今庙废不设亦欲士胜/而归则饮之于此/遂以名其亭

　　D.今亭之作所以教士/汪君又谓古者师还/必饮至于庙以纪军实/今庙废不设/亦欲士胜而归则饮之于此/遂以名其亭

　　6.下列对原文有关内容的概括和分析.不正确的一项是(3分) ( )

　　A.金溪县尉汪遘，拆除他家的四面墙建成习射之亭，在这里教导青年骑射，给我写信，请我作记命名，虽被我多次拒绝仍坚持不懈，最终只好写了这篇记。

　　B.习射的前身是用礼乐来分辨德行高低，《礼记》中也谈到了射技。古代的人希望国家安定和谐，就兴起了礼乐射技，以此来树立起习武的风尚。

　　C.汪县尉之所以用“饮归.来命名射亭，主要是希望青年人在这座亭子里学习射技，将来出外作战凯旋归来在这里宴饮，他的`志向和职位可以说是一致的。

　　D.有人质疑汪县尉的做法，认为他只需用礼仪道义禁止盗贼就可以了，他竟然教导青年人学习射技，这种做法并不可取。对此，作者给予了批驳。

　　7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　(1)及三代衰，王政缺，礼乐之事相属而尽坏，揖让之射滋亦熄。(5分)

　　(2)然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大些。(5分)

　　《饮归亭记》阅读答案

　　4.D本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B级。D项，整句话的意思是“所以汪君急切地投身于教射.，这里的“汲汲.应理解为“急于得到“急切地投身.。

　　5.B 本题考查正确断句的能力，能力层级为B级。文言文断句的前提是对文意的领会。首

　　先，通读文章，了解文意，依据语境断句。有时可借助标志词断开比较明显的地方，如本语段中的“所以.和“亦.等。

　　6，A本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，能力层次为c级。A项“教导青年骑射.与原文不符，原文没有提及“骑.;“请我作记命名.，原文只提到让我“作记.，未提及“命名.之事。。

　　7.解析：本题考查理解并翻译文中的句子的能力，能力层级为B级。第(1)句译出大意，注意重点词语“缺.“属.熄.。第(Z)句译出大意，注意重点词语“固“兼“治.。

　　答案：(1)射技到了三代后衰落，君主治国政策不完备，礼乐这一类事物相继消损殆尽，射礼也都消失了。

　　(2)然而天下能做大事的人本兢可以兼顾小事，没有小事不能处理而能处理大事的人。

　　《饮归亭记》参考译文

　　金溪县尉汪遘，担任县尉三个月时，拆除了他家的四面墙作为习射之亭。已经建成，在这里教导青年射箭，而命名这座亭子叫饮归亭。他写信寄到临川，请我作记，多次请求被我拒绝后还没有停止。我的话哪有什么可以值得赞许学习的?汪君白白对我寄予厚望了。既然不能推辞，就作记道：

　　习射这件事已经很久远 了，它的前身是用礼乐来分辨德行高低，《礼记》所说的宾射、燕射、乡射，大射的“射.就是射技;射技以力量为重而崇尚技巧来树立习武的风尚;《礼记》所谓 四季教导青年射穿铠甲的“射.就是射技。古人希望国家和谐，就先兴起札乐射技，而用弓箭来树立习武的风尚，也不会被官吏废除。射技到了三代后衰落，君主治 国政策不完备，礼乐这一类事物相继消损殆尽，射礼也都消失了。到了这之后，天下安定，国家平安无事。古代帝王的礼节仪式都还在，要推行并不困难。然而从秦 汉以来一千多年，这些礼

　　仪困厄闭塞，只能在六艺这些文章里看到，而没有被奉行，被那些草率而简略的礼仪超过了。于是争斗夺取滋生而用战争擒拿攻占一类方式普遍出现，而强弓快箭的精巧技艺的推行不得已废除，难道不是因为时势么?