读《赠汪伦》后的桃花潭游记

读《赠汪伦》后的桃花潭游记

　　与其他外地游客一样，我也是冲着《赠汪伦》而来。

　　桃花潭，本是小家碧玉，养在深闺人未识。经李白诗笔，饱蘸歙砚之墨，龙飞凤舞于柔绵宣纸以后，门槛就被人踏破了。

　　沿青弋江，斗折上行，眼见得稻菽起伏，茶树爬到山腰，清亮的水照着山影，而缕缕清明的风，直扑心襟，让我想起桃花源。莫非这里就是晋武元中，武陵太守寻访不着的所在?或者说，在陶渊明时代，处处都是秀色可餐?

　　车速渐缓，眼前出现一座塔，周围立着脚手架。导游说：“这是文昌阁，正在修复，不能上了。”

　　导游的话中，似有歉意。在我看来，如能登上塔楼，观山水田园之景，溯文化昌盛之源，自然令人高兴。不过我知道，再坚固的塔楼，以及附着其上的文化，都有损毁，直至为风尘湮灭之时。当下，主事者能以修复之行为艺术，迎迓慕名而来的游客，足以让人感动。

　　沿着平平仄仄的河石路，穿越墙脚爬满青苔，墙面及屋顶摇着茅草的窄巷，向青弋江边走去。阳光直泻，投射在古南阳镇上，也把清幽的意境照得亮堂。要是搁在烟雨霏霏，宁静尚未被脚步打破时刻，那么，迎面会不会走来一位丁香一样的结着愁怨的姑娘呢?

　　最想看的，是桃花潭。由翟村，往万村过渡时，我问艄公潭在哪里。没想到的是，艄公用竹篙点着水面说：“喏，就是这里!”

　　在我的直觉中，潭是独立的，小得像个洞，圆得像个圈，深得不见底，上有水流的冲击，水由溪涧缓缓流出。我的老家，有龙潭者，就是这样的。《小石潭记》中的小石潭，大概也是这样的吧。至于桃花潭，除此以外，当是周遭桃树，春时落英缤纷，夏来硕果满枝的。可是这里，所谓桃花潭，只是靠青弋江西岸，上有石崖的.一块水面。

　　李白说“桃花潭水深千尺”，导游说深约20米，不过我看艄公的竹篙，最长不过10米，撑船而行，应该是能点着水底的。这样我对李白的喜好夸张，就有了更深的理解。“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“会须直饮三百杯”，李白对“三××”句式，可谓情有独钟。以往读这首诗，以为联想突兀，现在恍然大悟，因为桃花潭就是眼前之景。

　　说到青弋江，也颠覆了我的认知。我认为，既然是江，或者说河，如今多浑浊，青弋江也清不到哪里去。然青弋江的清澈决不是诗人的夸饰。江中那些水草，就像徐志摩说的，油油的在水底招摇。那些游鱼，不知是不是琴鱼，像柳宗元说的，皆若空游无所依。导游说，这里是一类水质，可直接饮用。我用双手捧水，喝了一口，感觉清冽之中还有点儿甜。

　　又想到踏歌，到底是什么意思呢?

　　有资料说，唐天宝十三年初春，李白客寄族叔李阳冰家。泾县豪士汪伦闻讯，带信请他前往，称：“先生好游乎?此地有十里桃花;先生好饮乎?此处有万家酒店。”李白来了，一住月余，自然没有方圆十里的桃花林，也没有酒旗林立的一万家酒店，但是吃琴鱼、饮桑果酒，与汪伦游山玩水，已经让这位文人出身，却想做政治家，而未能如愿的他，开心不已。末了，汪伦踏歌送别，宾主难分难舍。

　　有人说，踏歌其实是乡间普遍传唱的一种黄梅小调，村里人从小耳濡目染，人人会唱。也有人说，踏歌是古代很流行的一种舞蹈形式，即两脚踏地出声作为节奏，边歌边舞。不管怎样，汪伦以歌舞送友，可以显出一份真性情。我在踏歌古岸阁的窗前，浮想远年的情景。我想，或许主要因为这个原因，李白才乘兴而来，滞留月余，并写下这首深情之作吧!

　　走笔至此，沉思默想，即使没有《赠汪伦》，桃花潭也值得一看。那文风，那民俗，那山水，那田园，都是现代人渴求的心灵家园。其实，千年之前，李白车马劳顿，来到桃花潭，看中的可能就是这些。