张九龄的感遇

　　感遇十二首1

　　其一

　　兰叶春葳蕤2，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者3，闻风坐相悦4。

　　草木有本心5，何求美人折6。

　　【注释】

　　1.感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。

　　2.葳蕤：枝叶茂盛而纷披。

　　3.林栖者：指隐士。

　　4.坐：因而。

　　5.本心：天性。

　　6.美人：喻指理想中的同道者。

　　【白话译文】

　　泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情?花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。

　　【创作背景】

　　公元737年(唐玄宗开元二十五年)，张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”(徐浩《张公神道碑》)，遂作《感遇十二首》。

　　【赏析】

　　这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。历来受到评论家的重视。高在《唐诗品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。”

　　“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

　　正因为写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以“欣欣此生意”加以总括，第四句又以“自尔为佳节”加以赞颂。这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。一般选注本将三四两句解释为：“春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好的'季节。”认为写兰只写叶，写桂只写花。这样的解释未必符合诗意。这大概是将“自尔为佳节”一句中的“自”理解为介词“从”，又转变为“因”，把“尔”理解为代词“你”或“你们”，用以指兰、桂。这样的解释值得商榷。首先，前二句尽管有“春”“秋”二字，但其主语分明是“兰叶”和“桂花”，怎能将“春”“秋”看成主语，说“春秋因兰桂而成为美好的季节”呢?其次，如果这样解释，便与下面的“谁知林栖者”二句无法贯通。再次，统观全诗，诗人着重强调的是一种不求人知的情趣，怎么会把兰、桂抬到“使春秋成为美好季节”的地步呢?根据诗人的创作意图，结合上下文意来看，“自尔为佳节”的“自”，与杜甫诗句“卧柳自生枝”中的“自”为同一意义。至于“尔”，应该是副词而不是代词。与“卓尔”、“率尔”中的“尔”词性相同。“佳节”在这里也不能解释为“美好的季节”，而应该理解为“美好的节操”。诗人写了兰叶桂花的葳蕤、皎洁，接着说，兰叶桂花如此这般的生意盎然，欣欣向荣，自身就形成一种美好的节操。用“自尔”作“为”的状语，意在说明那“佳节”出于本然，出于自我修养，既不假外求，亦不求人知。这就自然而然地转入下文“谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折?”

　　诗的前四句写兰桂而不及人，“谁知林栖者”一句突然一转，引出了居住于山林之中的美人。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之感。美人由于闻到了兰桂的芳香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄便运用这一典故，使诗意更为含蓄委婉、情意深厚。

　　“草木有本心，何求美人折?”又一转折，林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗意却另辟蹊径，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是其本性，并非为了博得美人的折取欣赏。实际上，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。当然，不求人知，并不等于拒绝人家赏识;不求人折，更不等于反对人家采择。从“何求美人折”的语气来看，从作者遭谗被贬的身世看，这正是针对不被人知、不被人折的情况而发的。“不以无人而不芳”，“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，乃是全诗的命意之所在。全诗句句写兰桂，都没有写人，但从诗歌的完整意象里，读者便不难看见人，看到封建社会里某些自励名节、洁身自好之士的品德。

　　拓展阅读：张九龄——草木有本心，何求美人折

　　大唐盛世，文运昌盛，名士骚客，璨如星辰，百世流芳的诗人，不胜枚举。洒脱飘逸的诗仙李白、心系民间疾苦的诗圣杜甫、年少成名的白居易、隐逸脱俗的王维、孟浩然、成就晚唐诗坛高峰的“小李杜”李商隐、杜牧……

　　虽然文学成就不菲，但在宛如银河的诗坛，群星闪耀中，张九龄表现的并不那么耀眼。但张九龄却是唐朝诗人中官位做到至高者之一，他官至宰相，是唐开元年间最后一位名相;他出身岭南，官位与诗作成就均为岭南名士代表，被誉为“岭南第一人”;他政绩突出，直言敢谏，选贤举能，为“开元之治”作出杰出贡献，名列“开元之士清贞任宰相”的三杰之一;他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗，为时人所敬仰，王维、杜甫都有诗篇赞颂他。

　　张九龄，字子寿，韶州曲江人，天资聪颖，又兼勤读诗书，如其在叙怀诗中的自述“弱岁读群史，抗迹追古人”，与生而来的天分加之后天的勤学与修养，奠定了不平凡的一生。

　　儒家思想向来讲求“达则兼济天下”、“在其位，谋其政”，张九龄官至宰相，不论在位与受贬谪，皆心系百姓与社稷安危，朝堂之上直言进谏、不惧权威，职任所在倾其所能、鞠躬尽瘁。

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁

　　开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠慢政事，宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排除异己，朝政更加腐败。张九龄对此十分不满，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，作《感遇十二首》。诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操。

　　感遇十二首·其一

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折!

　　春兰秋桂均在所处的时令里绽放最美的自己，使时节增姿添色，张九龄在位期间，发挥其高洁情操，毫无保留的为百姓谋福祉、保社稷之长安。

　　月明看岭树，风静听溪流

　　名流逸士，岂为俗世羁绊。

　　张九龄一生居庙堂之高，积极入世，骨子里却有着屈原的不与世同流、陶潜的隐士风度。

　　“谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。”洁身自好、进德修业，此是做人本分，并不为求得欣赏，既暗合屈原的“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，又有庄子的举世毁誉而不加。

　　“孤鸿海上来，池潢不敢顾”，“今我游冥冥，弋者何所慕”，遭遇贬谪后，选择振翅翱翔于苍茫天宇，既有无法为朝廷尽忠之遗憾，又有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的精神放逐。

　　海上生明月，天涯共此时

　　“江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。”以丹橘自拟，秉性犹如同生长于闽南的丹橘，虽经受波折，始终保持高洁与忠心，这些与所处环境无关，乃是自身修养的高风亮节。

　　正是因为有这份草木本心，张九龄几经宦海沉浮，却依旧吟出“海上生明月，天涯共此时”描绘人间至情的千古绝唱，荒凉的旅途中写下“月明看岭树，风静听溪流”禅心闲逸之句。