最新初中家读书心得

最新初中家读书心得1

夏日的午后，阳光暖软，从窗缝和门缝后悄悄溜进来，在地上、墙上留下影迹，一排排，整整齐齐，像琴键一样。我左手托着下巴，另一只手轻轻翻动《千家诗》的书页。

还记得那个酒入愁肠，七分化为月光，余下三分化为剑气的李白吗?“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”是他在赞美杨贵妃的倾世姿容。“一为迁客去长沙，西望长安不见家”是他流放夜郎时依旧孤傲清高的性情。“但使主人能醉客，不知何处是他乡”是他背井离乡，想大醉一场，忘却对故乡的思念，豪情万丈。“浮云游子意，落日故人情”是他送别朋友时的依依惜别之情。邻家传来一首《长安忆》，清丽伤感的音调让我恍若梦回大唐，好像看见李白衣袖飘飞间留下一片康桥彩云。李白的诗词或华丽，或浪漫，或豪放，都令我回味无穷。

让我最欣赏的是孙逖的《宿云门寺阁》。“香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。”云门山下，缕缕佛香缭绕着寺阁，繁花如烟似梦，飘渺梦幻，那里幽静美丽得如同世外桃源。红日渐渐西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺阁悬起灯盏，四周的山峰高大险峻，像一道道屏障。寺阁的布幔又被卷起，与五湖的秋色相对。壁画褪去了往昔华丽鲜亮的颜色，只剩下了南飞的鸿雁。不光是诗人，我也怀疑天路是否已近在眼前，与白云同游天界。这样的美景，怎能不让人陶醉?

犹记当时年少，窗外传来朗朗读诗声，未脱去童稚的调儿拨动了我的心弦。那来自遥远时空的淡淡情思，如同一位手执书卷的美人，惊鸿一瞥，天地顿时失去了应有的颜色。

渐渐长大，不再满足于摇头晃脑地读诗、背诗，便拿着毛笔学学那些儒雅的诗人，抄诗、品诗，有时也会幼稚地写写根本就不成调的小诗。每当笔尖轻轻掠过纸上，墨汁流淌，形成字迹，心里就会产生一种极大的满足感，仿佛一笔一生莲，笔笔莲花开。

有时看着一首首诗词，心里也会做做梦。远离俗世的喧嚣纷扰、灯红酒绿，在青山隐隐、绿水悠悠的地方驾一叶扁舟，独自一人遨游天下，寻一寻谪仙人李白，讨一壶陈年佳酿，绣口是否也能如他一般吐就盛世云烟与繁荣;见一见陶渊明，体验一下“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的隐居生活。

不得不承认，诗词就像一杯香茗，氤氲着久久不散的醇香;不得不感慨，人生路漫漫，若能诗词常驻，诗情永驻，也算幸事!

阳光轻笑，从指尖，从书页上跳跃。诗词传唱千家，古典魂韵流传千古。我愿在这慵懒的午后，捧一卷清雅的《千家诗》，偷享清欢乐浮生， “风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”。

最新初中家读书心得2

这本书是毕淑敏写的，书中记录的都是孩子在日常的生活中的所思所想，以及遇到的一些大人们觉得正常但是并不符合他们心理认知的一些事，从而或多或少的对孩子的心理产生了一系列的影响。

记得有个故事是这样的，以为虚荣心很高的母亲，在怀孕初，对孩子满怀希望，希望她的孩子能全部遗传她和老公的优点，长得比一般人都好看。可结果呢?生下来之后，孩子是天生的兔唇，这位母亲表现的很冷漠，奶也不喂孩子。仿佛这个孩子的到来与她没有关系，甚至说是她的难堪。孩子很小的时候，她就去咨询医院能不能做手术，为了防止别人嘲笑她。总于，孩子六个月的时候，孩子必须得见人了。她马不停蹄地赶往医院求医生给孩子做手术。在手术的过程当中，她也曾想过要不手术不做了吧。但是她的虚荣心使得她坚持了下去。手术结束了，医生出来告诉她，手术做得很成功，但是孩子不行了……这时候她懊悔不已。

联想到我们生活，孩子不是我们的附庸品，我们就要必须要求孩子怎么怎么做，其实孩子他有自己的思想，我们成年人要给孩子发表自己想法的机会，要给他们做自己的机会。孩子的外表的美与丑，并不能代表孩子的内心，我们要积极的引导孩子追求内心美。

最新初中家读书心得3

任何时间都只能是具体的实践，教育家的成功实践也只是一种具体时间方式的成功，受时间、空间和文化的约束，所以并不具有普遍有效性，更不具备可重复性和可模仿性。我们需要学习而且能够学习，是蕴涵在成功实践中的教育理想和教育思想，是能够超越时代和地域的局限，超越意识形态、经济条件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我们前行之路的学校理想和学校精神。

教育实践知识的丰富性、多样性和生成性能开阔我们的视野，让我们具备改造现实教育的自觉意识，提升我们创造新教育实践的能力。

教育以人的发展和培养为目的，必须以人化的方式进行，良好的教育就是一种以人文本的教育，是一种基于人性和人的理解的科学，教育活动(包括教学活动)是一种发展和提升人性、人格及人品的重大实践。

人之所以为人，在于清晰地意识到自己作为人应有的权利、地位和价值，从而建立应有的尊严和个性。人之所以为人，在于具有适应社会、改造社会、创造社会的思想智慧和实践能力。

早在1948年12月，联合国大会就通过并颁布了《世界人权宣言》，提出“教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。”1966年12月16日，联合国大会通过《经济、社会及文化权利国际公约》，指出：“本公约缔约各国承认，人人享有受教育的权利。他们同意，教育应鼓励人的个性和尊严的充分发展，加强对人权和基本自由的尊重。”形成和培养人的尊严和个性，已经成为世界各国教育的普遍意义和基本价值所在。

马克斯。范梅南：“教育教学要使学生有心灵和精神的‘惊喜’，有‘获得’的惊喜和‘成功’的惊喜。”

学生在良好教育的桥梁和跳板上不断体验从“放弃过去的自己”到“建构新的自己”的痛苦，并收获自我充实、自我提升的快乐，享受不断超越自身限制，逐步登高望远的幸福。

严格的教育不是家长或老师随意宣泄自己的不满情绪，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。严格的教育是一种严肃的暗示，震撼心灵的教育。严格的教育还是一种理性的教育。理性是严格教育的标志。缺乏理性的严格教育是危险的教育。

你确信什么，这个问题对于教师而言很重要，好的教育者必然有自己的信条，甚至如宗教徒对他的上帝一样确信无疑。可是，今天很多教育者没有明确的信条，他们所做的几乎就是保证每堂课显性目标的达成，或者叫完成学科教学任务。一个人有怎样的教育信仰，就会有怎样的教育行为。信仰在心理上表现为对某种事物的仰慕和向往，在行动上则表现为以某种思想体系为准则去解释和改造世界。没有信仰、没有向往，怎么会有确信的思想、坚定的行动?教育者不确信自己向着伟大的方向努力，而是不得已而为之，这怎么会是好的教育?所以，如何寻找真正属于自己的教育信仰?这是每个教师需要思考的人生课题。

最新初中家读书心得4

“我想有个家……”音律在跳动着，歌词道出了人们的心声，可到底什么才能称作“家”?

“家，应该是蜘蛛网的中心，连结着千丝万缕的情，不管你走得多远，你的喜怒哀乐只要有一丝丝的脉动就会震动着蛛网的中心”这句话，把家比作蛛网的中心，生动形象地写出了家是我们遇到挫折后的避风港，家是安抚我们心灵伤口的创可贴，家是承载着我们喜怒哀乐的小船，当我们在黑暗中迷惘的时候，家是那一盏照亮我们前方的路的指明灯;当我们在寒冷中孤独的时候，家是那一张温暖我们的心的棉被;当我们在迷途中无助时，家是那一张指引我们回归正道的地图。家的作用是无法被取代的。家同时也意味着爱与责任。萨克斯曲《回家》不知打动了多少游子的心，它的产生正是由于作者夜深回家时，发现母亲还坐在沙发上等他归来，真情涌动于是写成了这经典之作。一个人无论你长多大，长多老了，在母亲的眼里你还是她的小孩。母亲家中等小孩的场景，每个人都经历过，感觉不一样，有的温馨，有的激动，有的心酸。俗话说，父爱如山，母爱如水，这些爱也只有在“家”的存在前提下才会呈现出来。如果没有了家，哪会有厚重如山的父爱;如果没有了家，哪会有细腻如水的母爱;如果没有了家，哪会有触动人心的真爱。再如老舍在《我的母亲》里，就有心酸的叙述：“三姐结了婚。母亲对儿女都是一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中的一切事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的左右手。但是母亲知道这右手一定要割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来的我们的破门外的

时候，母亲的手就如同冰一样冷，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看着花轿徐徐的走去。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中剩下母亲自己。她还须自晓至晚的操作，可是终日没人跟她说一句话。新年到了正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假。由拥挤不堪的街市回到请炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子”街上是那么热闹，我却什么也没看见，累遮住了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土!”这一段文字，诠释了母亲对儿女该尽的责任和儿女对母亲应尽的义务，劝诫我们不要等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的时候，才想起在家中孤独地等待着我们回去看望、回去陪伴的老父亲、老母亲。不要等到我们后悔的时候，才发现能补救的机会早已逝去。不要让这种欲哭无泪的心痛，一直痛楚心扉。如果没有了父母对子女的责任，那么，家也就么有了其存在的意义。如果没有了子女对父母的义务，那么，家也就失去了其存在的价值。

最新初中家读书心得5

一、儿童艺术创作方面有丰富的支持策略。

在学习环境方面，有：布置一个富有吸引力的、固定的艺术区角;提供一系列的丰富多样的工具与材料;提供足够的、方便取放的收藏空间;提供足够的活动空间;展示儿童的艺术作品;让儿童把艺术作品带回家等。在一日生活中：将艺术活动融入儿童一日生活中;为儿童的深度探索(包括对材料和工具和程序的探索)提供时间。在成人与儿童的互动中：重视过程胜于结果;尊重儿童的自主性;倾听儿童对其作品的解释;平衡儿童发起的活动与成人发起的活动等。

在材料提供上建议分为二维媒介和三维媒介。

二维媒介——材料和工具包括绘画类的水彩笔、毛毡笔、蜡笔、粉笔和黑板、木炭条、铅笔、彩色铅笔、油画棒、印泥和印章、电脑绘画程序等;水彩画类，使用三原色白色黑色、水彩颜料、手指印画、液体颜料和皂片、画刷、用来做记号的数字、牙刷、棍棒、羽毛、输液、面前、细绳、瓶盖、橡皮筋、鞋带等;容器类有浅杯、饼干罐、酸奶罐、小碟、桶等;纸张类的有白色画纸、答卷屠夫纸、牛皮纸、各色美术纸、横格纸、方格纸、手绘纸、滤纸、净面或者彩色玻璃纸、报纸、杂志、卡纸、纸板、纸袋、包装纸、礼品纸、薄棉纸、金箔纸、蜡纸、皱纹纸、壁纸小张、纸管、纸盘、硬纸盒、礼品盒、卡片、贺卡、明信片、信笺信封、各种回收的纸张等。

三维媒介——材料和工具包括制模与雕塑，粘土、面团、橡皮泥、湿沙、天然染料、蜜蜡、模具、胶合板纸板、塑料袋、塑料卷等;混合媒介和拼贴画，有各种尺寸和形状的盒子、纸箱、纸板或塑料管、鸡蛋盒、彩带、绳子、织物、鞋带松紧带、扣子金属片珠子、晒衣夹、木头碎片、泡沫塑料碎片、干豆子干面条、棉球、旧袜子长袜、不易打碎的小镜子、木头、棍子、树叶、草、树皮、贝壳、鹅卵石、石头、松果、羽毛、吸管、空线轴等，以及剪裁工具：小刀、剪刀、打孔器;固定工具，浆糊、胶水、胶棒、订书机、尺寸和形状不一的曲别针、透明胶、各种宽度和颜色的作画护条、橡皮筋、纱线和细绳、金属线、用于编制的大头针和线等。

在儿童表达自身的艺术感受时，建议发展一套讨论的语言。让儿童的评论感到安全和放松：让儿童使用简单而又熟悉的语言能够帮助儿童关注自己和他人的艺术作品的质量，简单的描述性语言也能够扩展儿童一般的观察与语言技能，在关于艺术元素的谈话成为日常生活一部分的情况下，可以将一些简单的艺术语言引入谈话。语例如下：

色彩：不仅作品中有色彩、家具、衣服、身体和自然界中都有色彩，可以从多种角度评价色彩的变化与组合，包括色相、纯度、色温、明度、深浅、对比;线条：不仅印刷物、绘画作品、比那只取和其他艺术形式上都有线条，我们的衣服、儿童的积木、墙壁、窗户，以及房间的装饰物上都有线条，如线型、起始、特征、长度、对比等;形状或形式：可以认出一些形状，评论一下不规则的形状，并且描述一下他们之间的关系，比如大小、名称、实心、关系、开合等;彩纸，因为儿童依赖与感官体验，所以他们对不同材质的物理感受十分敏感，艺术作品不仅不同于它真实的物理材质，也不同于他所表现的事务形象的质地效果，可以帮助儿童关注艺术作品的外观形象是如何表现它所描绘的事物的感觉的，例如，外露的还是内因的、硬度、糙度、规则、反光等;空间：在每天的生活世界里，儿童都在形成他们的空间意识，你的评论可以帮助他们形成一套语言，来表达他们所见事物的方位，谈论他们的方位移动。劲儿，你可以帮助儿童运用这些概念来解释艺术家是如何李永和表现空间的，例如：距离、定位、界线、满余等;设计：当儿童能够做计划时，他们开始有意识地或者有设计的来做一些事。你的评论可以帮助他们认识到艺术家也是有计划的，这样艺术家才能将不同的`元素纳入作品中，并在这些元素之间形成彼此的联系，例如：对称、重复、交替、变化、夸张等。

最新初中家读书心得6

看久了卡通连环画，我想换换口味。于是在书架上拿了一本《德伯家的苔丝》看了起来。

暖人的友情!

喜欢哈代的抒情诗，其中不乏情节生动，语句隽永的作品。《德伯家的苔丝》是哈代最著名的长篇小说之一。这是个美丽凄凉的感情故事。当我合上书，苔丝对克莱尔忠贞的感情故事确实令我感动，但令我温暖的是和苔丝一齐挤牛奶的3个可爱少女伊丝、玛丽安与雷蒂。她们也同苔丝一样深深爱着那个英俊少年克莱尔，但也深知克莱尔只爱苔丝，于是就把爱恋深深地埋在心里，而把祝福送给他们。我喜欢她们三个的纯洁的友谊和坦率的言行。就是在克莱尔无情地抛弃苔丝时，善良的伊丝也没落井下石，与克莱尔有过一段话：

“你十分十分爱我，伊丝?”克莱尔问到。

“是的我十分爱你，我一向都爱着你!”

“比苔丝更爱我吗?”

“不!”伊丝摇摇头低声说，“不如她爱你!”

“这话怎样说呢?”

“没有人比苔丝更爱你了。”

“因为她能够为你去死，而我无法做的。”

读到那里我心中一阵激动，我仿佛看到一个高尚的灵魂，左右了她那质朴敦厚的天性，这真是一个真正善良、真心待人的好姑娘呀，真令人感动。在苔丝回到娘家又身无分文时，因为失恋而酗酒的玛丽安又帮她找到了一份工作，使苔丝的生活又有了一丝光亮。在那些阴霾的日子中，温暖着苔丝冰冷的心的依然是这份暖人的友情……

苔丝是不幸的，她的父母为了所谓的家庭荣耀，而让她去攀亲，而毁了自己。她最爱的人又无情地抛弃她，而她又是幸运的，在她短暂的一生中，在她遭遇感情抛弃时，不离不弃的是那份温暖的友情。

为这份友情喝彩!

最新初中家读书心得7

傅雷，我国著名文学翻译家，文艺评论家，其长子是世界著名钢琴演奏家。本书将傅雷夫妇在儿子傅聪出国深造时的家信整理成一本书。信中全面地展示了傅雷夫妇与傅聪的精神交流，再现了傅聪成长的家教背景，展现了傅雷的家风。既有对文化艺术探讨，又有思想上的交流，还有生活琐事的"唠叨"，厚重不失轻重，深刻不离日常，以小见大。篇篇家书是对儿子的惦念，也是对傅雷其人形象的再现!

这是一位爱国的父亲。文中"你的将来对中国音乐的前途有那么重大的关系，你每走一步，无形中都对整个民族艺术的发展有影响，所以你更应当战战兢兢，郑重将事!随时随地要准备牺牲目前的感情，为了更大的感情――对艺术对祖国的感情。”傅雷再三提醒儿子心系祖国，担起为国争光重任。在他看来，祖国的利益高于一切，展露出他充满忘我奉献精神的高远人生境界。除此之外，每当傅雷谈到艺术，尤其是中国传统艺术，傅雷总能侃侃而谈如数家珍。在他长久的熏陶下，傅聪无论身在何方，其精神、血脉、思想，始终与祖国相连。

他是一位合格的文亲。“但是一个有些成就的人，即使事实上不骄傲，也很容易被人认为骄傲的(一个有些名加地位的人，就是这样难做人!)，所以在外千万谨慎，说话处处保留些。”这句劝导，是傅雷人生中的切实体验，他吃过亏，因此不希望儿子重蹈覆辙。“我说了那么多，又是你心里都有数的话，真怕你听腻了，但也真怕你不肯下决心实行。”明知儿子听腻了，却仍要时时提醒，生怕他有半分松懈，这句话凝结着父亲朴素而又深沉的爱。除文化及文艺方面，就连生活上的琐事，傅雷都十分看重。

他觉得真正的强者不是在绝对高度上俯视他人，而是心怀天下，舍己为人的人，拥有悲天悯人的情怀。"修养是整个的，全面的;不仅在于音乐，特别在于做人――不是狭义的人，而是包括对世界、对政局的看法与态度。"“做人第一，其次才是做艺术家，再其次才是做音乐家，最后才是做钢琴家。"拥有高尚的情操和良好的修养才是做一切学问之基础，不仅是狭义的做人，而是爱国，爱苍生，爱同胞等大是大非。

读《傅雷家书》，读的不单是家书，更是傅雷其人。家书的字里行间都能感受到傅雷超凡的人格魅力。他，既狂放又能冷静，既率真又深刻，既高傲又不失谦卑，不卑不亢，铮铮铁骨。他身上所显现出的，便是中国典型文人的秉性，谦谦君子，德才兼备。