小学语文文言文翻译方法

　　一、明白翻译三大标准——信、达、雅

　　将文言文翻译成现代汉语，通常讲究信、达、雅。所谓信，指的是忠于原文。原文讲的是什么意思，译成现代汉语后就要如实传达出原文的意思，不能随便增减文意，更不能曲解。所谓达，指的是译成的话要符合现代汉语的规范，要文通字顺，不能够虽然忠实原文，却译得句子拗口，令人难读或难懂。所谓雅，则是比较高的要求，指的是译成的现代汉语具有较高的表达水平，不但能忠实于原文，还能把原文的意蕴较好地传达出来，文笔流畅优美。对中学生来说，做到“信”“达”即可，“雅”不做要求。

　　二、清楚翻译两大原则——直译为主，意译为辅，直译、意译相结合

　　1、直译。指译文要与原文保持对应关系，句子中的每一个字词（只要它有一定的实在意义），都必须落实到位，翻译时，直接按照原文的词义和语序，把文言文兑换成相应的现代汉语。如：四境之内莫不有求于王。分析本句可以直译，翻译为全范围内的人没有谁不有求与王。

　　2、意译。意译是指在直译有困难的地方，即有些词语不好照字面直译，或直译后会改变原句意义，从着眼于表达原句的意思出发，在忠于原意的前提下，灵活处理原文的句子结构。如：以五十步笑百步，则何如？如果直译就变成：如果五十步笑百步，那怎么样？不太符合原文的意思，只能采取意译：如果那些逃了五十步的人笑逃了一百步的人，那怎么样？

　　3、需要意译的情形。（1）使用比喻。如“金城千里”里的“金城”，不能译为“金子建筑的长城”，现代汉语没有这种说法，可译为“钢铁般的城防”。（2）使用借代。如“布衣”代百姓，“万钟”代高官厚禄等。（3）使用互文。如“秦时明月汉时关”要译为“秦汉时的明月，秦汉时的关”。（4）委婉说法。如君王的死说成“崩殂”

　　三、掌握翻译技巧——读、留、删、补、换、调

　　1、“读”，就是通读。文言文中要求翻译的文句一般是来自给定的一篇文章，如果不将全文通读一下就匆匆翻译，难免会断章取义，以致与原文大相径庭。所以，正确的做法是将全文通读一遍，在了解全貌的基础上再去翻译，这样不但准确，而且顺手。

　　2、“留”，就是保留。凡古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国名、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。如：庆历四年春。可翻译为：庆历四年的春天

　　3、“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。如文言文中常有一些这样的虚词，它们仅有语法作用，而无实际意义。这些词包括：发语词、音节组词、主谓之间的虚词、结构倒装的标志、加强语气的词、表恭敬的词、个别连词及偏义副词中虚设的成分等。尽管它们在原文中必不可少，但这些词在翻译的时候，因为没有相应的词义可以来表示，因此必须删去。如“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”是助词，用于主谓之间取消句子的独立性，不译。

　　4、“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补充省略了的语句。注意：补出省略了的成分和语句，要加括号。

　　5、“换”，就是替换。用现代汉语替代古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔，汝”等换成“你”。又如“却看妻子愁何在”，分析“妻子”古文中的意义是“妻子和儿女”，现代汉语的词义缩小了。所以，翻译的时候应该用“妻子和儿女”来替代。

　　6、“调”，就是调整。把古代汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应该调整语序，以便符合现代汉语的表达习惯。如：“何陋之有”这个句子是一个宾语前置的句子，正常语序是“有何陋”，也就是“有什么简陋的呢？”

　　四、文言文翻译需要抓住两个关键点：一是关键词，一是特殊句

　　1、抓关键词。在文言文翻译试题中往往会设置几个关键得分点，这几个关键得分点多数是关键词语。文言句子中的关键词包括通假字、词类活用、古今异义、偏义复词、多意词、常见虚词（尤其是多重意义用法的虚词）等。翻译的时候，考生只要找出语句中的关键词语，明确其含义，并准确翻译，就能得分。反之，关键词语翻译错误，或不正确，那么分数就遗憾地丢掉了。

　　2、抓特殊句。特殊句式（包括固定句式）的翻译，也往往是文言文设题的关键之一。要弄通文言文翻译，一定要做些专门训练。训练题目不在数量多而在质量高，训练题可以从学过的课文中选取。因为这些课文已经反复诵读过，文意已经掌握。这样的训练是十分有意义的`。这样比随便拿出一篇课外的文章让学生翻译要强得多。经过一段时间的训练，就能找到一些翻译的诀窍。凭借这些诀窍再去翻译生疏一些句子，就比较容易了。凡事贵在坚持嘛！只要付出努力，就会有收获，要相信自己能把它做好。最后，将翻译的要领总结为一首口诀，希望对广大学生做好“文言文翻译”有所帮助。

　　文言翻译重直译，联系全文酌字句。名字称谓不必译，单音词语双音替。倒装句式调语序，其他特殊一般译，能删能替看语序。

　　文言文技巧指南之断句

　　一、读文段：

　　文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。平时学习中，我们重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培养文言文学习的语感。

　　我们碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。

　　二、找虚词：

　　刘勰在《文心雕龙》中提到：“至于夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃札札句之旧体，乎哉矣也[者]，亦送末之常科。”

　　由此可见，文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。

　　文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；出现在句中的虚词有：于、为、则、而、以等等。

　　当然，还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”。它们大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。

　　比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。

　　例〔1〕、于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。 （《游褒禅山记》）

　　我们通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有11处之多，如果不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决

　　例〔2〕、襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也∕遇汤武∕今天下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！” （《新序？刺奢》）

　　这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然；句末的虚词有：也、也、也。找出这些虚词，本题差不多就解决了。

　　三、察对话：

　　文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。

　　例〔3〕、沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之 （《鸿门宴》）